Религиозность в природе человека

Религиозность в природе человека

Религиозное чувство – неотъемлемая основа жизни человека. Начиная с самого раннего детства встреча с Богом может происходить естественным образом, практически без труда. «Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф 19:14).

* * *

От детей можно научиться простоте естественного восприятия веры. А можно детей самих отучить верить в Бога…

* * *

Многим кажется, что в первую очередь надо воспитать человека, «способного постоять за себя». Этому нас учили в школе, напоминали родители, и сама жизнь заставляла быть сильным, чтобы отвечать силой на силу. Иначе, скажет всякий, тебя просто «съедят».

* * *

Есть образы «сильных людей» мирного и военного советского времени – Чкалова и Челюскина, например, или Матросова и Зои Космодемьянской. К этим образам можно добавить западного супермена, непобедимого ковбоя или «проповедника», чьи роли в собственных фильмах блестяще исполнил Клинт Иствуд, а также восточных мастеров джиу-джитсу, карате или японских самураев. Сила всегда порождает встречную силу… А хочется, чтобы доверие порождало доверие.

* * *

Можно ли верой остановить силу, а доверием исчерпать угрозу? Как быть, когда «жизнь заставляет» ответить злом на зло, ведь Божья заповедь говорит об обратном? Может, Бог пока подождет, а мы расправимся со злом этого мира и представим Ему человечество в добре и согласии? Или наше открытое «непротивление злу насилием» объединит весь мир и сделает его удобным для Христова пришествия?

* * *

Бог не ждет и приходит Сам. Найдет ли Он веру?..

* * *

«Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф 17:20). Христос представляет человеку великие возможности, которые дает вера в Бога. С верой можно не только остановить человеческую силу, но и повелевать природными стихиями, переставлять горы, исцелять и воскрешать людей.

* * *

Где же, спросим, обрести такую веру? Столько искали и не получилось.

* * *

Вот и наступило время вспомнить, что мы росли, чтобы стать сильными и не дать себя в обиду. А Бог стал человеком и «дал Себя в обиду» другим людям, которых, несмотря ни на что, любит. Может быть, вера и нас приведет к любви, когда мы перестанем не доверять никому и постоянно бояться обид и унижений.

* * *

Первым стоит довериться Христу, что не требует особого объяснения. Его доверие людям и согласие с волей Бога оказались беспрецедентными. Кто может привести иной пример? Христос не исчез из этого мира и не бросил его на произвол после того, как дал заповедь любви и веры. Где Он сейчас? Чтобы узнать это, нужно немногое и одновременно все.

* * *

Обрести в себе Христа можно, отказавшись от своих притязаний на Него и предоставив действовать Богу. «Время сотворити Господеви», – звучит в самом начале Литургии. Это значит, «здесь и сейчас» Бог действует Сам во времени и пространстве.

* * *

Человек не дерзает приглашать Бога «поработать», а «констатирует факт» Его реального присутствия и ожидает Божьего действия среди тех верных, кто только ради этого и собрался вместе. Таков образ Церкви и главного ее таинства – Литургии. Было бы странным при этом полагать, что когда мы сами все приготовим для Бога, тогда Он приходит, чтобы принять предложенные Ему дары.

* * *

С того времени, когда Сын Божий пришел в мир, чтобы отдать Себя за жизнь этого мира, все стало иначе. Бог приготовил дар для человека и хочет, чтобы тот принял Его дар и порадовался этому вместе с другими людьми, а в радости поблагодарил Бога. Так замкнется «круг общения» Бога и человека, и мы обретем веру, которой долго искали.

* * *

Тогда не захочется делать что-то бессмысленное, вроде перестановки гор или поворота рек вспять. В вере все обретает смысл, причем именно тот, который вкладывает в это Сам Творец.

* * *

Не только Божьи, но и общечеловеческие заповеди повсеместно нарушаются. Так обычно объясняют, почему ввели закон и построили государство с неизбежным насилием одних над другими. Это противоречит самой природе человека, в основе которой изначально было положено доверие Богу.

* * *

Человек отошел от Бога, и «Каин убил Авеля» – начались противоречия и конфликты между людьми. Однако человек продолжает искать внутренней свободы самовыражения в Боге, что и есть по сути религиозное чувство, присущее человеческой природе как таковой.

* * *

Законом и государством в реальной жизни ставится препятствие не только преступлению и греху, но и свободе самовыражения человека. Лучше на всякий случай запретить, чтобы не случилось худшего.

* * *

Свобода для человека стала подозрительным явлением, но не стала таковым для Бога. Потому Христос и напоминает нам о детском доверии как пребывании в Царстве божественных отношений, где Отец любит Сына, а Сын послушен Ему до конца.

* * *

Свобода веры преодолевает все препятствия, так как в ней действует Бог. Однако и для Бога «препятствием» может быть маловерие человека. Христос не совершил «многих чудес» в своем отечестве и среди родственников по неверию людей (Мф 13:57–58). Они знали Его с детства и воспринимали как человека, ничем не отличающегося от них самих – «нет пророка в своем отечестве». Их неверие стало препятствием даже для Бога. Однако так оставалось не всегда. Природное духовное начало в итоге одержало верх над родственным недоверием. Иаков, брат Господень, например, стал впоследствии первым христианским епископом Иерусалима.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Скрытая религиозность ТМ

Из книги Культы и мировые религии автора Порублёв Николай

Скрытая религиозность ТМ Хотя лидеры ТМ заявляют, что их метод является научным и что его могут практиковать все, кто желает, независимо от религиозных убеждений, однако обряд посвящения в этот культ показывает, что он является ни чем иным, как религиозной сектой. Для


2. “Учитель Иванов соединил историю Бога среди людей и бытие Человека в живой природе”

Из книги Сектоведение автора Дворкин Александр Леонидович

2. “Учитель Иванов соединил историю Бога среди людей и бытие Человека в живой природе” В 1991 г. стремительно “оккультизировавшийся” журнал “Наука и религия” (№ 2–3) опубликовал беседу с несколькими ивановцами. Вот выдержки из нее: Кор.: Здесь… рядом с именем П. К.


Религиозность науки

Из книги Религии мира автора Хардинг Дуглас

Религиозность науки При этом дух науки не является всего-навсего чем-то терпеливым, медлительным и скучным. В своей наилучшей форме, в по-настоящему творческом ученом — в таком, как Дарвин и Эйнштейн, — он проявляет впечатляющую мощь, энтузиазм, напористость,


Новая религиозность

Из книги Отблески Света. Православное богословие красоты автора Клеман Оливье

Новая религиозность Реакция на нигилизм ведет не только к углублению христианства, о чем мы поговорим в дальнейшем. Она выражается прежде всего в весьма заметном явлении — в «новой религиозности».Мы присутствуем одновременно при открытии восточных религий и при


Религиозность.

Из книги РОДные Боги автора Черкасов Илья Геннадьевич

Религиозность. В. Г. Белинский писал в своем «Письме к Гоголю»: «По–вашему, русский народ самый религиозный в мире: ложь! Основа религиозности есть пиетизм, благоговение, страх божий! А русский человек произносит имя божие, почесывая себе задницу… В нем еще много суеверия,


1.3.2. Последствия грехопадения в природе человека

Из книги Катехизис. Введение в догматическое Богословие. Курс лекций. автора Давыденков Олег

1.3.2. Последствия грехопадения в природе человека В нравственном плане в человеческом естестве можно различать три составляющих — дух, душу и тело, между которыми до грехопадения имели место отношения строгого соподчинения. Дух был устремлен к Богу, душа находилась в


Религиозность созвучия

Из книги Человек среди религий автора Кротов Виктор Гаврилович

Религиозность созвучия Осуществление, раскрытие прообраза личности в ориентации на Высшее не всегда выражается в материальном созидании. Вавилонская башня никак не гарантирует приближения к Небу. И если говорить об основных типах религиозного осуществления, начинать


Религиозность стремления

Из книги Антология восточно–христианской богословской мысли, Том I автора Автор неизвестен

Религиозность стремления С эгоцентричностью не всё так просто. Прислушивание к себе необходимо – для понимания того же прообраза личности. Перед началом концерта мы слышим какофонию и не протестуем, понимая, что каждому оркестранту необходимо до выступления опробовать


Религиозность делания

Из книги Чудо автора Льюис Клайв Стейплз

Религиозность делания Работа, забота, делание – что может быть для человека привычнее? Но отношение к этой привычной необходимости колеблется между двумя полюсами. Один полюс (можно назвать его нижним) – это рабство у работы. Переживание её как тягостной необходимости,


Немесий Эмесский. О природе человека (фрагмент)[1116]

Из книги Религиозные практики в современной России автора Коллектив авторов

Немесий Эмесский. О природе человека (фрагмент)[1116] Гл. 29. О вольном и невольном{1}[1117]Так как мы часто упоминали о вольном и невольном, то необходимо рассудить также относительно того и другого, чтобы мы не погрешали против точного [истинного] их смысла. Но намеревающийся


XI. ХРИСТИАНСТВО И РЕЛИГИОЗНОСТЬ

Из книги Вопросы святого Сильвестра и ответы преподобного Антония автора Коллектив авторов

XI. ХРИСТИАНСТВО И РЕЛИГИОЗНОСТЬ Те, для кого вера — бог, не знают Бога веры. Томас Эрскин из Линлатена Устранив недоразумения, связанные с тем, что мы не упоминали соотношения мысли, воображения и речи, вернемся к основной нашей теме. Христиане утверждают, что Бог творит


1.3 «Народная религиозность»

Из книги Антропология Адвентистов Седьмого дня и свидетелей Иеговы автора Сысоев Даниил

1.3 «Народная религиозность» Говорить сегодня о религиозности верующих первой общины можно, только глядя на тех из них, кто еще ходит в храм «второго периода» (по нашей периодизации)10. Около 50 человек из них регулярно посещают богослужения. Несколько человек прислуживают


О природе человека

Из книги автора

О природе человека Вопрос 136. Во всем хорошо сказанном мы молимся, чтобы мы узнали, ко всему прочему, и о нашей природе. Но Давид умаляет человека и делает его негодным, когда говорит в восьмом псалме: Господи, что есть человек, что Ты помнишь его? (Пс. 8, 5); в тридцать восьмом


4. Ветхозаветные свидетельства о природе человека, рассматриваемые сектантами

Из книги автора

4. Ветхозаветные свидетельства о природе человека, рассматриваемые сектантами 4.1. Свидетельства псалмов Представители сект, считающих душу смертной, приводят в доказательство своей правоты несколько текстов Псалтири. «Первое, наиболее часто употребляемое ими место,


6. Новозаветные свидетельства о природе человека

Из книги автора

6. Новозаветные свидетельства о природе человека 6.1. Свидетельства бессмертия души во время земной жизни Спасителя Есть ли такие свидетельства в Новом Завете? Или может быть мы найдем тут подтверждение концепций еретиков? Для ответа на этот вопрос обратимся к Библии и к