3. Освобождающее слово.

3. Освобождающее слово.

1.21-28 — «И приходят в Капернаум; и вскоре в субботу вошел Он в синагогу и учил. И дивились Его учению, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники. В синагоге их был человек, [одержимый] духом нечистым, и вскричал: оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему? И скоро разошлась о Нем молва по всей окрестности в Галилее».

Обратить внимание на следующие экзегетические моменты:

Мк_1.21: Объяснить, что значит «учил». Содержание Его учения не излагается. Оно «показывается» в его реализации.

Мк_1.22: Поражались, а не просто удивлялись. Объяснить, что значит «власть имеющий» и «со властью» (Мк_1.27).

Мк_1.23: Может ли дух быть «чистым» или «нечистым»? «Вскричал» – ?????????.

Мк_1.24: ?? ???? ??? ??? ????? ???????? ????? ???????? ???? ???? ?? ??? ?? ? ????? ??? ????. Почему «мы»? Бесов много? «Святой Божий» – титул Мессии, тайное имя.

Мк_1.25: «Запретил» – ?????????? – глагол, известный по слову «епитимия». «Замолчи» – ????????.

Мк_1.27: Буквально: «Что это? Новое учение со властью! Он и духам нечистым повелевает, и они повинуются Ему». – Объяснить слово «новое» и напомнить, что означает «со властью» (точнее: согласно власти).

Мк_1.28: «молва» – точнее «слух», – слово, важное в миссии.

Историей призвания двух пар братьев в самом начале публичной деятельности Иисуса Христа Марк напоминает ранним христианским общинам, что их существование имеет только одно основание – Слово Иисуса.

И все же наверняка многие задавались тогда вопросом, не слишком ли зыбко существование Церкви, не подвержено ли оно постоянной опасности? Можно ли не раздумывая идти своим путем, полагаясь только на это слово?

Марк отвечает на этот вопрос своим рассказом об исцелении одержимого. Два момента отличают его рассказ от привычных историй исцелений, которые бытовали в его время.

Во время синагогального богослужения после прочтения положенного отрывка из Священного Писания всякий взрослый израильтянин мог взять слово. Так и Иисус учил по субботам в синагоге. При этом слушатели тотчас чувствовали отличие проповеди Иисуса от толкований других книжников.

Марк не объясняет, в чем состояло это разительное отличие. Сила, какой обладало слово Иисуса, показана на реакции демона, который, услышав это слово, возмущенно кричит из одержимого. Это – первая особенность истории об исцелении: Ведь человек, одержимый нечистым духом, пришел в синагогу вовсе не для того, чтобы его исцелил Иисус, да еще и в субботу! Может быть, человек даже и не знал, что за дух пробрался в него. Не знал до того момента, пока не прозвучало слово Иисуса. Но в этот момент в нем взбунтовалось то, что сидело в потаенной глубине его существа, – демон.

Чтобы лучше понять этот случай, надо бросить взгляд на современное Иисусу Христу представление о демонах.