О святых

О святых

Святых Божиих, как звезд на небе, неисчислимый сонм. Не все люди, угодившие Богу, ведомы миру. Множество великих подвижников совершали свои подвиги так безмолвно и уединенно, что ни одна душа, живущая на земле, и не подозревала об их существовании. Теперь пред престолом Божиим они наслаждаются неизреченной славой и блаженством, вместе с ангелами прославляя Господа Бога и молясь за грешный мир.

Святая Церковь разделила всех святых Божиих, известных и неизвестных, на лики (разряды) в соответствии с тем, каким путем проходили они земную жизнь и достигли вечного царства. Такое разделение святых отражается в порядке прославления их на литургии и за другими службами. Порядок перечисления святых такой: пророки, апостолы, святители, мученики, преподобные, бессеребренники, юродивые.

Пророки

Это были особые избранники Божии, праведники, которым Бог открывал Свою волю, чтобы они возвещали ее людям. Вдохновленные Святым Духом, они ревновали о поклонении Единому Богу, о чистоте Его учения и исполнении заповедей, обличали народ в неверности Ему и за сотни лет предрекали будущее, видя отдаленное во времени и пространстве как близкое. Главный предмет их пророческих предсказываний был обещанный Спаситель. Они приготовляли людей к принятию Его, описывали многие обстоятельства Его жизни, чтобы, когда Он явится, все могли узнать Его.

Апостолы

Апостол значит посланник, посланный. Этим именем назывались те ученики нашего Спасителя, которых Он посылал для проповеди апостольской (см. Евангелия: Луки 6. 13; Матфея 10. 1; Марка 3. 13 и Деяния св. Апостолов).

Святители

Святители называются также св. Отцы, пастыри и учители Церкви. Для управления Церковью апостолы еще при своей жизни избирали мудрых и богопросвещенных мужей, которым и вверяли христиан известной местности. Эти мужи назывались епископы, что собственно значит блюстители. В свою очередь они избирали других и благодать Св. Духа, полученную ими от апостолов, передавали вновь избранным с обязанностью блюсти стадо Христово, т. е. учением и таинствами вести христиан в царство Христово. Так образовалась иерархия, которая, начиная с апостолов, непрерывно и неизменно продолжает существовать и ныне и будет существовать до конца мира. Эти иерархи или священноначальники называются одним общим именем — святители.

Мученики

Мученики, великомученики, страстотерпцы (претерпевшие страдания), исповедники. Христиане уже в первые века претерпели жестокие гонения от евреев и язычников. Всякого, кто дерзал называть себя христианином, влекли на суд. Здесь сначала убеждали отречься от Христа, но если христианин был непоколебим, его осуждали на мучения. Эти мучения были так многообразны и так страшны, что описать их все нет возможности. Христиан до костей секли воловьими жилами, строгали острым железом, жгли на медленном огне, опускали в кипящее масло, вытягивали из живых жилы, вырезывали части тела, травили зверями, распинали на кресте и т. д. Гонения на христиан происходят и ныне. Мучеников за веру во Христа особенно много в нашу эпоху.

Преподобные

Многие люди стремились приблизиться к Богу чистотой и святостью жизни во все времена. Многие оставляли все, что может противодействовать этому стремлению: мир и его блага, семью и ее радости, общество и его связи, и удалялись в пустыни и, в уединении совершая подвиги самоусовершенствования, скитаясь в горах и лесах, они вели жизнь, исполненную всяких лишений и неустанной молитвы. Некоторые из них основали монашеские общины. Эти подвижники называются преподобными.

Бессеребренники

Любовь, заповеданная Иисусом Христом Своим ученикам и последователям, была главной силой, одушевлявшей христиан, особенно первых веков. Они всё приносили в жертву этой любви: имения, раздавая их неимущим; свои силы, употребляя их на служение слабым и немощным; знания, бескорыстно помогая бедным и страждущим. Так, обладавшие медицинскими знаниями, были всегда готовы, не требуя ни малейшего вознаграждения, помогать больным. Сила их веры и молитвы дополняла их знания. Такое святое служение больным часто сопровождалось исцелением неизлечимо больных. Эти врачи названы исцелителями, бессеребренниками и чудотворцами.

Юродивые

Так именуются подвижники, которые, отрекшись от мира, избирали образ жизни, полностью противоречащий благоразумию в обычном смысле слова. Перенося с необыкновенным терпением голод и жажду, холод и зной, поношения и гонения, они нередко получали от Бога дар прозорливости и чудотворения. Таковы, например, Василий Блаженный и праведная Ксения Петербургская.

Об ангеле-хранителе

Каждый человек находится под особым попечением или охранением своего ангела-хранителя, которому и следует молиться об охранении от грехов и скорбей. По своей природе и неизменной святости они выше всех сотворенных Богом существ; одна Богоматерь выше их. Мы просим ангела-хранителя молиться о нас Господу о ниспослании нам благоговейного страха Господня, т. е. опасения согрешить в чем-либо перед Богом. Это спасительное чувство удерживает нас от поступков, нарушающих заповеди Божии. В Свящ. Писании «страх Господень» называется «началом мудрости» (Псалом 111/110, стих 10).

Об умерших

(см. «Последование об усопших», стр. 74)

В молитвах заупокойных мы просим Господа, чтобы Он помянул усопших, т. е. вспомнил их, обратил на них милостивое внимание. Усопшими (т. е. уснувшими) мы называем умерших потому, что они не перестали существовать: души их находятся в месте, назначенном Богом, и ожидают всеобщего воскресения. Тогда все умершие оживут и получат или царство небесное, назначенное праведникам, или вечное наказание, ожидающее грешников (Мф 25. 46). Но люди грешные еще могут получить облегчение своей участи, если на земле будут твориться поминовения о них.

Поэтому, помянув имена усопших, мы должны просить для них у Бога, чтобы Он простил грехи их, как вольные, так и невольные, и удостоил их царства небесного.

О поминовении

Церковь поминает поименно своих чад, потому что Бог есть наш Отец и для Пего каждый человек, как родное дитя, незаменим и неповторим в своей личности, а личность человека запечатлевается его именем.

В чем смысл подавания просфор на Литургии за проскомидией? Па Литургии совершается Таинство Причащения, в котором верующие вкушают Тело и Кровь Христовы. За Литургией, таким образом, совершается единение верующих с Богом и Бога с людьми — живыми и умершими.

Когда мы подаем помянник и просфору, священник читает имена и, вынимая, кладет частицы просфоры на дискосу подножия Агнца. Агнец — кубическая часть просфоры, изображающая самого Господа Иисуса. За Литургией Агнец — хлеб претворяется в истинное Тело Христово, а вино в чаше — в истинную Кровь Спасителя. После причащения верующих все частицы, вынутые за живых и умерших, опускаются в святую Чашу, соединяясь с Кровью Господней. Опуская частицы в Чашу, священник молится: «Омый, Господи, грехи здесь поминавшихся Кровию Твоей честною, молитвами святых Твоих».

Особенно важно поминовение на проскомидии имен усопших. Церковь имеет этому много свидетельств. Вот одно:

Перед прославлением свят. Феодосия Черниговского, после переоблачения его мощей праведным старцем Амвросием, последнему явился св. Феодосий в сиянии небесной славы и говорит:

«Благодарю тебя за то, что потрудился для меня, — и добавил —молись за моих родителей: иерея Никиту и Марию» (до этого времени имена их были неизвестны). Смущенный старец Амвросий ответил: «Святитель Божий, ты сам прославлен, твои молитвы сильны у Господа, как же я грешный могу молиться?» Святитель отвечал: «Поминай на проскомидии: это выше моих молитв».

На этом видение кончилось.