Исцеление двух слепых и немого бесноватого Мф. 9, 27–34

Исцеление двух слепых и немого бесноватого

Мф. 9, 27–34

Когда господь Иисус, по воскрешении дочери иаира, шел оттуда, два слепца следовали за ним и, желая привлечь к себе внимание Его, громко взывали: помилуй ны, Иисусе, Сыне Давидов! в этом безыскусственном вопле простых людей, пораженных ужасным несчастьем – потерей зрения, слышалась глубокая вера в Христа спасителя; они называли Его сыном Давидовым, потому что всем иyдеям было известно, что Meccия-Христос произоидет от племени Давида, согласно с обетованием Божиим, данным сему Царю-Пророку (2 Цар. 7, 16; Пс. 88, 4–5; сp. Лк. 1, 32). но как ни кричали слепцы, господь медлил с исполнением просьбы их: он заставил их идти за собою до самого дома, чтобы обнаружить твердость их веры и, чуждаясь людской славы, исцелить наедине. вслед за Иисусом Христом и они вошли в дом, без сомнения, при помощи людей сострадательных и там приступили к нему. тогда господь, еще более утверждая и возвышая веру их, спросил: веруета ли, яко могу сие сотворити? – Ей, Господи! – отвечали несчастные: «уже, – замечает святитель иоанн Златоуст, – называют Его не сыном Давидовым, но парят мыслию выше и исповедуют Его владычество». как бы «соразмеряя самое человеколюбие с верою исцеляемых», Иисус Христос коснулся глаз их и сказал: по вере ваю буди вама. глаза слепцев открылись, и господь, как при воскрешении дочери иаира и при других случаях и, без сомнения, по тем же побуждениям, строго воспретил им разглашать о своем исцелении: блюдите, да никтоже увесть. но слух и об этом чуде распространился по всей стране: сами исцеленные, не по ослушанию, но по чувству благодарности, не удержались и стали проповедовать и благовествовать.

По выходе прозревших слепцов привели к господу бесноватого, у которого язык был связан действием злого духа. Будучи не в состоянии говорить, этот несчастный не мог просить об исцелении ни сам собою, ни через других, а посему Иисус Христос не спрашивает его о вере и немедленно исцеляет.

Такие чудные дела, совершаемые одним словом или простым прикосновением, возбуждали в народе удивление: николиже, говорили, явися тако во Израили. «народ ставил Христа выше пророков и патриархов, ибо он исцелял со властию, а не так, как те – по молитве» (блж. Феофилакт). Это предпочтение Его не только перед современниками, но и предшественниками, выраженное устами народа, заставило фарисеев обратиться к измышленной ими клевете: о князе бесовстем изгонит бесы. Эту клевету они продолжали распространять в народе, рассчитывая в самом основании подорвать значение Христовых чудес.