Школы исламского права

Школы исламского права

Школы исламского права – мазхабы (от арабского – путь, образ действий) названы именам выдающихся правоведов и богословов того периода времени – имама Абу Ханифа, имама Ахмад ибн Ханбала, имама Малика и имама Шафии.

Шииты следуют более ранней школе, основанной учителелм Абу Ханифа имамом Джафаром аль-Садиком.

Мазхаб ханифитов связывают с правотворческой деятельностью известного мусульманского богослова и правоведа из г. Куфа Абу Ханифы (ум. в 767 году).

Школа ханифов возникла в Ираке. Ее приверженцы-ханифиты признают в качестве основополагающего источника права Коран. Сунна характеризуется ими как независимый источник знаний, использовать который необходимо после тщательной работы с материалами хадисов.

Ханифиты часто применяют принцип иджмы – согласованного мнения, а также прибегают к суждениям по аналогии, которые выстраивают на тщательном логическом обосновании. Ханифский мазхаб допускает использование обычного права, что делает его удобным для ведения деловых переговоров в том числе и с немусульманами. Либерализм ханифитского мазхаба, религиозная терпимость, гибкость, позволяющая принимать решения, учитывая потребности практики и местных обычаев, а также дающая возможность довольно легко приспосабливаться к изменяющимся общественным отношениям и практическим потребностям жизни, сделали ее очень популярной и часто применяемой. В Османской империи она была принята в качестве основополагающей. Ханифиты преобладали и до наших дней удерживают ведущие позиции в Сирии, Афганистане, Индонезии, Индии и Пакистане, а также в бывших среднеазиатских республиках СССР.

Имам Малик бен Анас (713 – 795) был известным богословом Мекки. Созданный им мазхаб, названный маликитским, отдавал предпочтение правовым нормам, которые были сформированы еще во времена раннего ислама. В его школе главный упор сделан на Коран и Сунну. Предания, восходящие к сподвижникам Пророка Мухаммада, признаются абсолютно достоверными. В последнюю очередь правовой материал извлекается из сообщений соратников Пророка – немединцев, а также представителей последующего поколения передатчиков хадисов. Иджма в интерпретации маликитов сводится к правилам, выработанным и единодушно одобренным мединскими богословами. Применяется также и кийас, однако более ограниченно, чем его применяют ханифиты. Для решения правовых вопросов, соотношение которых с классическими правовыми источниками неоднозначно, был разработан принцип "независимого суждения ради пользы".

В случае, если возникает вопрос, точный ответ на который не содержится ни в Коране, ни в Сунне, то правоведом может быть принято решение, которое соответствует интересам мусульманской общины, не противоречит содержанию Священного Писания и общим законам шариата. Наибольшее распространение школа маликитов получила в странах Северной Африки, а также в мусульманской Испании. Довольно много сторонников маликитского мазхаба проживают в Западной Африке, Судане и Египте.

Выдающийся юрист, богослов и знаток мусульманского предания имам Мухаммад аш-Шафии (767 – 820) создал свой мазхаб, названный впоследствии шафиитским. Этот мазхаб воспринял многое от хафинитов и маликитов и отличается упрощенностью. Шафииты воспринимают Коран и Сунну как единый источник правовых норм. Для этой школы характерно применение иджмы, которая трактуется как решение правоведов-мединцев. Суждение по аналогии признается как способ извлечения необходимого материала из предыдущих источников. Шафиизм позволяет избегнуть тщательного логического анализа, приняв суждение по аналогии, и не требует детального знания правового комплекса мединской общины наряду с Кораном и Сунной. Относительная простота шафиитской правовой школы обеспечила ей быстрое распространение и прочные позиции в Брунее, Сингапуре, Египте, Сирии, Ливане, Иордани, на Бахрейне, Малайзии, а также в странах Восточной Африки.

Ханбалитский мазхаб суннитского законоведения был создан в начале IX века в Багдаде и назван по имени своего основателя Ахмеда ибн Ханбала (780 – 855). Первоначально ханбализм возник как религиозно-политическое движение, которое затем приняло форму религиозно-правовой школы.

Главными источниками права ханбалитская школа признает Коран и Сунну, однако в отличие от других школ, использует их очень широко. Последователи школы признают иджму, которая соотносится только с первыми поколениями последователей Пророка Мухамамада. Ханбалиты относятся весьма требовательно и соблюдению норм шариата. В наше время правовая школа ханбалитов официально признана в Саудовской Аравии, к ней обращаются и ваххабиты.

О том, кому разрешено интерпретировать шариатское право, шииты и сунниты расходятся во мнениях. Шииты полагают, что современные богословы, которых называют муджтахиды, обладают правом интепретировать Божественный Закон наравне с богословами прошлого. Выдающимся имамам присваивается титул Аятолла («тень Бога»).

Если фикх следит за корректным и тщательным исполнением заповедей, то тасаввуфзанимается регулированием внешнего, видимого поведения мусульманина, непосредственного поведения и определяет душевные проявления жизни верующих. Если порядок совершения молитв, обращенность к Мекке, выполнение правильного омовения, порядок ракатов находится в ведении фикха, то намерение, сосредоточенность, очищение души и благодатное воздействие молитвы на нравственность верующего находятся в ведении тасаввуфа.

Нормы религиозного поведения и правовые нормы, регулирующие взаимоотношения людей в своей основе опираются на Коран, но помимо Священного Писания ислам обладает и Священным Преданием – Сунной, путем или примером жизни Посланника Бога.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.