Одни и те же средства
Одни и те же средства
К Насреддину пришёл человек, желавший стать его учеником. После многих приключений он добрался до хижины в горах, где жил Насреддин. Зная о том, что каждый поступок просвещённого суфия исполнен смысла, новичок спросил у Насреддина, почему он дует на руки. «Чтобы согреться, конечно», — ответил Мулла.
Вскоре после этого Насреддин налил две чашки супа и подул на свой суп. «Зачем вы делаете это, мастер?» — спросил ученик. «Для того, чтобы охладить суп, конечно», — ответил учитель.
После этого ученик покинул Насреддина, так как не мог больше доверять человеку, использующему одни и те же средства для достижения разных результатов.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Разве те, что живут одни в пещере, помогают Церкви?
Разве те, что живут одни в пещере, помогают Церкви? Когда входите в монастырь, пусть ваша душа открывается навстречу любви Божией, — говорил Старец. — Там все освящено, столько душ молится и подвизается, живет жизнью Божией. Освященные души — вот в чем величие монастыря.
Поместятся ли китайцы в духовном мире? – Кругом одни евреи
Поместятся ли китайцы в духовном мире? – Кругом одни евреи Вопрос: Китай повторяет культурное развитие России с опозданием лет на двадцать. Означает ли это, что китайцам Каббала понадобится тоже через двадцать лет?Ответ: Мы готовы выставить вариант нашего сайта на любом
Видеть одни лишь трудности — ошибочно
Видеть одни лишь трудности — ошибочно Все мы испытываем вредоносные влияния как от живых существ, так и со стороны неодушевленных предметов, например стихий. До тех пор, пока в нашем уме существует привычное отношение к переживаниям подобного рода как к проблемам, мы
Видеть одни лишь трудности — ошибочно
Видеть одни лишь трудности — ошибочно Все мы испытываем вредоносные влияния как от живых существ, так и со стороны неодушевленных предметов, например стихий. До тех пор, пока в нашем уме существует привычное отношение к переживаниям подобного рода как к проблемам, мы
Глава «Одни и те же сны, приснившиеся нескольким сразу»
Глава «Одни и те же сны, приснившиеся нескольким сразу» Сны Йусуфа:Вот сказал Йусуф своему отцу: «Отец мой! Я видел одиннадцать звезд, и Солнце, и Луну – я видел, как они поклонились мне».Сказал он: «О сынок! Не рассказывай своего видения братьям, они замыслят против тебя
5 «Не одевайся в одни листья…»
5 «Не одевайся в одни листья…» Чадо мое, о Господе возлюбленное, Духа Святого порождение! Радуюсь, когда ты радуешься. Радуются начала и власти, херувимы и серафимы, ангельские воинства, лики апостолов и пророков, мучеников и праведных и Пречистая Матерь наша, Царица и
54 «Одни брани в пустыне, и другие, многочисленные и разнообразные, в миру»
54 «Одни брани в пустыне, и другие, многочисленные и разнообразные, в миру» Видишь, ты и сам познал на опыте, что, где бы мы ни находились, сын мой, необходимо великое терпение.Одни брани в пустыне, и другие, многочисленные и разнообразные, в миру.Итак, мужайся. И поскольку ты
7. 0 том, как одни помыслы пресекают другие[827]
7. 0 том, как одни помыслы пресекают другие[827] Из помыслов одни пресекают, а другие бывают пресекаемы. Так, помыслы лукавые пресекают помыслы благие, а лукавые, в свою очередь, пресекаются благими. И Святой Дух внимательно следит за тем, какой помысел водворяется первым [в
6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7. и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте.
6. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, 7. и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Иоанн только бросил мимолетный взгляд на пелены (как показывает употребленный о нем глагол ??????, ст. 5-й),
42. О том, что воздержание должно держать во всем, чтоб не одни телесные стяжать добродтели, но и те, кои очищают внутреннего человека
42. О том, что воздержание должно держать во всем, чтоб не одни телесные стяжать добродтели, но и те, кои очищают внутреннего человека Воздержание есть принадлежность всех добродетелей; почему подвизающийся должен от всего воздерживаться (1 Кор. 9, 25). Как, когда отнят будет
47. О посте и других телесных добродетелях, – что они одни без сердечного благонастроения не имеют цены пред Богом
47. О посте и других телесных добродетелях, – что они одни без сердечного благонастроения не имеют цены пред Богом Пост, хотя как орудие, благоустрояющее хотящих к целомудрию, имеет цену, но не пред Богом. Почему подвижникам благочестия не должно высокоумствовать по
12. Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим.
12. Вот, одни придут издалека; и вот, одни от севера и моря, а другие из земли Синим. Вот, одни придут издалека... одни от севера и моря, а другие — из земли Синим. (По LXX "Персефия" и славянскому переводу "инии же от земли Персския" — прим. ред.). Блаженный Иероним видит здесь
Почему Бог одни прошения наши приемлет, а другие отвергает?
Почему Бог одни прошения наши приемлет, а другие отвергает? Удивляются некоторые, что сыны Зеведеевы ясно высказали прошение свое перед Тем, Кто испытует (узнает) сокровенности сердца. Он дозволил им изречь прошение свое, чтобы научить всех просящих в молитвах своих не
Глава 15. Одни и те же аргументы могут быть выдвинуты против проповеди предведения и предопределения. Их неубедительность
Глава 15. Одни и те же аргументы могут быть выдвинуты против проповеди предведения и предопределения. Их неубедительность 38. Но они (оппоненты Августина) говорят, как вы пишете, что невозможно будет никого пробудить жалом упрека, если в церковном собрании и при многих
Беседа 40. О том, что все добродетели и все худые дела связаны между собою и, подобно звеньям в цепи, зависят одни от других
Беседа 40. О том, что все добродетели и все худые дела связаны между собою и, подобно звеньям в цепи, зависят одни от других 1. О внешнем подвижничестве, и о том, какой образ жизни есть высший и первый, знайте, возлюбленные, следующее: все добродетели между собою связаны, как