СЛОВАРЬ БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

СЛОВАРЬ БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ

(Составлен о. Ксавье ЛеонДюфуром)

Агнец Божий — символ, указывающий на Иисуса Христа как на прообраз Отрока Ягве, вземлющего (берущего на Себя) грех мира и приносящего Себя в жертву умилостивления.

Ад и преисподняя — по мнению древних и иудеев, до их просвещения Богом место, где души усопших, добрых и нечестивых, вели ущербленную, неполную жизнь (см. Земля).

Алтарь, жертвенник — престол и жертвенник. На них освящаются приношения, предназначенные для жертвоприношения. Иисус Христос, единый Посредник — истинный Жертвенник, символом которого являются жертвенники и престолы в церкви.

Ангелы — вестники, посланники Божий. Иногда выражение «Ангел Господень» относится к самому Богу, являющемуся и действующему в мире.

Апостолы — Двенадцать учеников были избраны Иисусом спутниками Его жизни и свидетелями Его воскресения. Они были посланы в мир для проповеди Евангелия и для созидания духовного Израиля. Павел был сопричислен к ним как апостол язычников.

Бедные, нищие — см. № 27, 28, 29. Бог любит бедных, то есть не самонадеянных, а смиренных, кротких, отрешенных от земных благ, уповающих на Него. «Дух Господень… помазал Меня благовествовать нищим» (Лк 4,18; ср. Ис. 61,1).

Благодарение — благодарить Бога значит признавать Его совершенства, относить полученные блага к их подлинному источнику; самое совершенное благодарение — Литургия (Евхаристия). См. хвалебные стихи после чтения Евангелия: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» и после псалмов «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу…», «Слава в вышних Богу…» и другие евхаристические молитвы.

Благословение — благословлять когонибудь значит сообщать ему блага истинной жизни. Давать благословение могут причастники отцовства Божия (священники, родители). Благословлять (т. е. освящать) какойлибо предмет иногда значит посвящать его исключительно религиозному употреблению (церковь, четки), испрашивать благословение, чтобы он поддерживал нашу духовную жизнь. Всякое употребление освященного предмета тем самым приобретает религиозное значение.

Благословлять Бога значит относить благословение к его Источнику.

Век — длительный промежуток времени; временный мир — люди века сего. «Во веки веков» — навсегда.

Вера — принятие человеком Слова Божия и упование на Бога, исполняющего все Свои обетования (см. Обетование). «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр 11,1). Вера означает также совокупность Богооткровенных истин.

Верный — тот, чье сердце утверждено в Боге. Бог дает ему силу быть непоколебимым. Верующий говорит Богу: «Аминь!», т. е. «да, воистину, согласен».

Ветер — поевр. одно и то же слово означает «дух», «дыхание» и «ветер». Есть ветры благодатные и ветры разрушительные -. наказание Божие.

Вино — часто называется кровью виноградных ягод (Втор 32,14). Евреи считали его живым и действие его таинственным, ибо оно искрится, бродит, «веселит сердце» и опьяняет.

Вино — входит в состав Евхаристической жертвы, приносящей нам единение со Христом и в нем радость Божию и радость братской любви.

Вода — воды истребительные (воды потопа, истребившие грешников) или воды как возмездие за поруганную славу Божию (Чермное море, потопившее Египтян); воды очистительные, уничтожающие в корне грех Духом Св., оплодотворяющим воды (см. Крещение); воды спасительные и даруемые безвозмездно: воды орошающие (роса, дождь); воды напояющие (в пустыне, источник воды живой); воды оплодотворяющие и обновляющие Духом Св.

Восток — на Востоке восходит солнце и на Востоке родился Спаситель. Наши храмы воздвигаются в сторону Востока, где страдал и воскрес Иисус Христос.

Враги — до конца времен Церковь подвергается нападению врагов Божиих (15, 36, 38). Главный враг — сатана или диавол.

Всесожжение — жертвоприношение, в котором жертва была целиком сжигаема огнем на жертвеннике. В духовном смысле: полная отдача самого себя.

Гнев Божий — Бог не может благоволить к греху; Он всегда его искореняет. Гнев Божий познается человеком в нарушении порядка, в хаосе этого мира (бедствия, войны и т. д.) как справедливое последствие греха. Кающийся и восстанавливающий общение со Христом грешник знает, что последнее слово принадлежит любви Божией, ибо любовь, а не гнев, является сущностью Бога.

Гора — высокое место, избираемое Господом для откровения людям (Синай, Фавор, нагорная проповедь) и совершения тайн (гора Елеонская, Голгофа), ибо человек чувствует себя там ближе к небу. На малом возвышении — жертвеннике — возобновляется новый ЗаветСоюз.

Десница (правая рука) — символ силы Божией, проявляющейся в истории (человечества).

Дождь — Бог отверзает по воле Своей небесные скопления воды, которые, по мнению древних евреев, находились над небом. Эта «вода с неба» особенно необходима в Палестине для произрастания злаков; она–символ безвозмездной и плодотворной благодати.

Дух — в Н.З. слова «дух» и «душа» не равнозначны. Дух — таинственная глубина, где Дух Святой встречается с человеком, пребывает в нем и приобщает его к жизни Св. Троицы. Мистики называют его тончайшим острием души. Богослужебное выражение «и со духом твоим» означает, что Дух Святой пребывает со священником в силу благодати, присущей священству.

Душа — дыхание жизни, начало жизни. Господь Бог вдунул в человека дыхание жизни; воскресший Иисус дунул на Своих апостолов, чтобы оживить их Духом Святым. «Душа» означает не только начало жизни, соединяющееся с телом, но прежде всего человеческую личность в ее наивысшем проявлении. .

Евангелие — греч. слово, означающее: «Благая весть». Это — слово спасения, принесенное Самим Христом. Оно было написано четырьмя евангелистами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном и поэтому называется «четвероевангелие». На каждой Литургии читается отрывок из Евангелия.

Елей — проникает все, даже камень. По аналогии это Божественная сущность, которою проникнут Христос (помазанник Божий) и которая проникает нас, делая нас причастными к Божественному естеству. Елей укрепляет (состязающихся борцов) и исцеляет, насыщает и радует своим благоуханием.

Евхаристия — возобновление Голгофской жертвы; совершенное выражение поклонения Богу, благословения Его и благодарения Ему. Евхаристия есть жертва и таинство Тела и Крови Христовых.

Жертва — во всех религиях можно наблюдать усилие приблизиться к божеству и получить от него прощение и покровительство. Для этого человек приносит божеству в жертву то, чем он дорожит, с чем ему тяжело расстаться. Высший вид жертвы — готовность отдать свою жизнь. Мы не можем принести самих себя в жертву Богу и поэтому приносим то, что поддерживает нашу жизнь. В Ветхом Завете закопали животных и сжигали плоды и злаки (см. Всесожжение). В Новом Завете Господь Иисус Христос добровольно принес Себя в жертву, взяв на Себя наши грехи и их последствия. Эта жертва Иисуса Христа освятила весь род человеческий, дала силы бороться с грехом, примирила человека с Богом. После всесовершенной Жертвы, принесенной Господом Иисусом Христом Своей Крестной смертью, все другие жертвы потеряли значение. Христиане приносят на Литургии бескровную Жертву, возобновляющую Голгофскую Жертву, где Господь Иисус Христос есть «Приносящий и — приносимый». Христианин должен переносить понятие жертвы в духовную сферу: нести свой крест, бороться с греховными наклонностями.

Завет — непреложный союз, заключенный Богом ,с избранным народом. Верность Божия восторжествовала над неверностью народа, когда Сын Божий, послушный до смерти, запечатлел Своею Кровью Новый и вечный Завет.

Законник, законоучитель — во время Иисуса Христа законоучители были официальными толкователями Закона. В наше время учителями Церкви называют святых, прославившихся своим учением.

Земля — Евреи представляли себе землю как плоское пространство. Под нею находилась великая водная бездна — преисподняя. Над нею небо и воды небесные.

Знать Бога — согласно Библии в познании Бога участвует не только ум, но все существо; знание предполагает общение, личную встречу. Только Бог может дать нам познание Своей тайны.

Иерусалим — город мира. Он был завоеван Давидом и стал столицей его царства. В земном граде Иерусалиме Церковь видит прообраз небесного Иерусалима.

Избранный — Авраам и его потомство — избранный Богом народ. Христос, Воплощенное Слово Божие, воссиявший из Израиля, тот, Которого Бог избрал, возлюбил, предпочел: Он Избранный по преимуществу. Соединенные с Ним и верные своему призванию христиане являются избранными Божиими.

Изгнание злых духов — изгонять беса из человека или из какогонибудь предмета значит изгонять диавола, во власти которого после грехопадения находится все, что лишено благословения Божия (см. Благословение).

Израиль — имя, данное Богом Иакову и перешедшее к его потомству — народу, происшедшему от него по плоти (израильтяне) или по духу (Церковь или духовный Израиль).

Иисус — Спаситель, Освободитель.

Имя — выражает самую глубину существа; произнести чьелибо имя значит неким образом прикоснуться к носителю этого имени; Отсюда — благоговение перед именем Божиим: имя Его благословенно, чудно, свято. Призывать имя Божие (говорить «во имя Отца…») значит освящать дело, совершаемое силой имени призываемого лица. Это призывание свидетельствует принадлежность тому, чье имя призывается. Имя может указывать на призвание (Иисус, Петр).

Искушение, испытание — 1) Искушать значит «испытывать». Бог испытывает человека, чтобы открыть сокровенную сущность его сердца. В этом смысле Бог искушает человека. 2) Если человек впадает в искушение отречься от Бога, он искушается не Богом, но своей слабостью и диаволом; в единении со Христом, победившим сатану, христианин преодолевает искушения.

Исповедовать — .провозглашать свою веру или признавать свою слабость перед Церковью. 1) Церковь провозглашает исповедниками тех, кто Святостью своей жизни свидетельствовал о Христе. 2) Верные исповедуют свои прегрешения Церкви или священнику на исповеди.

Камень — Бог тверд, непоколебим как камень; Он — скала, наше «убежище» в опасности. Иисус Христос — краеугольный камень по преимуществу, на котором зиждется строение Церкви. Он также камень соблазна, о который претыкаются неверующие. Апостол Симон наречен Христом «Петр», т. е. «камень», ибо на нем Он создал Свою видимую Церковь. Христиане являются живыми камнями Церкви.

Кесарь — наименование римских императоров. Символ светской власти государства.

Книжники — законники, толкователи права (см. Законник).

Культ — внешнее проявление поклонения Богу. В Ветхом Завете — принесение в жертву крупного и мелкого скота; приношение муки, вина и елея. Иисус Христос одухотворил культ, сосредоточив его в Себе: Он — Агнец Божий, принесенный в жертву на Голгофе. Для совершения Таинства Евхаристии Он избрал хлеб и вино, чтобы включить в Свою Жертву деятельность человека и освятить ее.

Лицо — лицо человека отображает присутствие разумной души, оно выражает глубинные чувства его существа. Созерцать лицо Божие означает быть допущенным в Его присутствие и радоваться общению с Ним. Просить Бога, чтобы Он явил Свой благодеющий лик, значит — просить Его быть милостивым. Молитва есть искание лица Божия. «Яви Свое Лицо» означает: «Будь милостив. Господи!»

Любовь — выражает любовь Отчую, проявленную совершенным образом в Иисусе Христе, и братскую любовь, которая под действием Св. Духа возникает в сердцах.

Мелхиседек — как царь и священник, он принес Аврааму хлеб и вино и сказал: «Благословен ты от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли!» Церковь видит в этом прообраз жертвы, принесенной Христом, «священником по чину Мелхиседека».

Мессия — древнеевр. слово, означающее «освященного помазанием, чтобы быть священником или царем» (см. Христос и Елей).

Мир — не только отсутствие войны, но обладание благами, богатством, счастьем и, прежде всего, здоровьем. Мир! — формула приветствия, равнозначная нашему «добрый день».

Мученик — погреч. «свидетель» и «исповедник» (см.). Теперь слово «мученик» применяется к исповедникам Христа, проливающим кровь свою за веру.

Мытари — сборщики налогов, презираемые или даже ненавидимые, за их злоупотребления.

Надежда — добродетель, посредством которой Бог укрепляет в христианине уверенность в Своей окончательной победе над врагами; она дает силу трудиться для установления царства Божия и терпеливо ожидать Его торжества.

Нечестивый — отказывающий Богув должном Ему почитании.

Обетование — № 7, 36 — обещание Божие. Бог заключил союз, названный Завет, с Авраамом и обещал ему землю («Землю Обетованную») и наследника, от которого произойдет бесчисленное потомство; все племена земные будут благословенны в нем. Обетование исполнилось совершенным образом в Иисусе Христе (см. 2 Кор 1,20).

Обращение — возвращение из рабства греху и восстановление общения с Богом.

Обрезание — внешний знак Завета, заключенного Богом с Авраамом и всем его потомством по плоти. Обрезание отличало его от язычников. В НЗ крещение заменяет обрезание и запечатлевает духовным и неизгладимым знаком христиан, потомков Авраама по духу.

Огонь — возмездие и очищение (молния, огонь на горе Синай) или свет (пасхальный трикирий, лампады). Огонь выражает также Божественную ревность, истребляющую всякую нечистоту; он наводит на мысль о преображающей любви Божией.

Одесную — восседать одесную — быть на самом почетном месте: так Христос вознесся и воссел одесную Отца.

Осанна — означает прежде всего: «спаси»; впоследствии становится приветствием ликующего народа, равнозначным нашему «да здравствует, ура!». Оно было в устах толпы с ветвями в руках, приветствовавшей Иисуса Христа во время Его торжественного входа в Иерусалим.

Первородный грех — Бог сотворил наших прародителей Адама и Еву безгрешными и невинными, болезнь и смерть не имели над ними власти. Он дал им свободную волю, так как без нее человек был бы автоматом, не мог бы понастоящему любить Бога и других людей. Адам и Ева, обольщенные диаволом, нарушили волю Божию. Этот их первый грех, после которого они изменились душой и телом (стали грешными и подверженными болезням и смерти), получил название первородного греха. «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим 5,12). Чтобы избавить человека от власти диавола, греха и смерти, вочеловечился и принял крестную смерть наш Спаситель — Господь Иисус Христос.

Плен — состояние грешного человека, символизируемое пребыванием евреев в Египте и в Вавилоне на положении рабов. Христос пришел освободить пленников.

Плоть и кровь — 1) Обозначает всего человека («ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь…»). 2) Кровь означает тоже принцип жизни, а плоть — кости и тело. В более узком смысле плоть и кровь — физическая сущность человека в противоположность внутреннему человеку, называемому духом, сердцем. 3) Выражение «плоть и кровь» может означать человека, предо, ставленного своим собственным силам.

Поклонение — 1) Первоначально — простое внешнее выражение почитания. 2) Признание того, что мы сотворены и что мы — грешники; отсюда проистекает чувство зависимости по отношению к Творцу и потребность преклоняться перед Ним. Богослужебные обряды подчеркивают нашу отдаленность от Бога и необходимость очиститься, прежде чем предстать перед Ним: очищение, освященная вода, омовения, исповедание грехов, священные предметы и т. д.

Правда, праведность — не только нравственная добродетель, воздающая каждому справедливо должное ему, но религиозное расположение души, ставящее человека пред лицом Божиим и побуждающее его стать таким, каким он должен быть. Верующий, оживотворенный благодатью, праведен в очах Божиих. Бог — праведен, ибо Он верен Своим обетованиям и справедлив в Своих судах.

Прелюбодеяние — в Библии часто означает неверность избранного народа Завету, который Бог заключил с ним.

Притча — сравнение, заимствованное из обыденной жизни и помогающее нам понять духовные реальности.

Прообраз — от греч. «типос» — рельефный отпечаток. Специфический термин, обозначающий реальности В.З., возвещающие истины Н.З., как бы давая заранее их очертание.

Пророки — избранники Божий, говорящие «слово Божие» и открывающие Его волю и смысл истории: прошедшее, настоящее и будущее. Иисус — пророк по преимуществу:/ не только говорящий, но Тот, Кто есть Слово (Логос).

Псалмы — Богодухновенные древнееврейские песнопения, ставшие теперь молитвой христиан.

Пустыня — место неизбежного странствования перед вхождением в Землю Обетованную (11). Место, где Бог открывается и испытывает (12, 13, 28) — (см. Искушение).

Роса — она изобильна в Палестине и восполняет недостаток Дождей. Евреи видят в ней своего рода Дождь — образ благодати (см. Дождь).

Саваоф — древнеевр. слово, означающее стройно расположенное множество: напр., звезды небесные или воинство. «Бог Саваоф» есть Бог Всемогущий, имеющий в Своем распоряжении «воинство» небесное — ангелов для исполнения Своих повелений.

Сатана — древнеевр. слово, означающее: противник. Особо применимо к диаволу, лукавому, искусителю.

Светильник, лампада — символ присутствия Господня. Он напоминает огненный столп, сопровождавший евреев, направлявшихся через пустыню в Землю Обетованную.

Сердце — у евреев сердце — средоточие умственной, чувственной и нравственной жизни.

Синагога — место, где иудеи собирались по субботам, чтобы слушать толкование Библии. В каждом селении была синагога, а Храм — место особого присутствия Божия, место жертвоприношения и официальной молитвы всего народа — был только в Иерусалиме.

Синедрион — верховный древнеевр. совет, состоящий из 71 члена и разделенный на три категории: первосвященники (действительные или в отставке) и главы священнических семейств; книжники и фарисеи; старейшины или знатные люди (Никодим, Иосиф Аримафейский).

Скиния — палатка, шатер. Переносное святилище израильтян, в котором находился ковчег Завета.

Слава — 1) Не только известность, но и то, что в глазах евреев было ее основанием: богатство и влияние на общественную жизнь. 2) Бог славы — наивысшее существо, богатое и всемогущее, наполняющее все творение Своей силою и Своим светом. Полнота этой славы сосредоточена в Иисусе Христе; она проявится в прославленных телах и будет неиссякаемой (ср. слава на Синае, Преображение, Воскресение). Слава Божия есть явление Бога во плоти, во Христе Иисусе.

Смерть — без Христа смерть ненавистна, ибо, как наказание за грех, она знак вечной смерти. Во Христе, победившем ее, смерть — освобождение от греха и переход в вечную жизнь.

Соблазн — препятствие (напр., камень на дороге), поступок, пример или слово, могущие быть камнем преткновения для верующего. Вводить в соблазн значит ослаблять или даже убивать в комлибо веру.

Созидать — Церковь, Тело Христово, Храм Божий созидается Духом Святым, действующим в христианах.

Солнце — символ Иисуса Христа, царя неба и земли.

Страх Божий — священный трепет, наполняющий творение при посещении его Богом. Стремление грешника удалиться при явлении Святого Бога; любовь, влекущая человека к Богу.

Боящиеся Бога — во времена Иисуса Христа это выражение означало: «язычники доброй воли». Общий смысл — чтущие Бога и повинующиеся Ему (или Его закону), служащие Ему с полным упованием.

Суббота — у израильтян день покоя (день седьмый), посвященный прославлению Бога, в течение которого прекращается всякая работа.

Сын Человеческий — Иисус наименовал Себя Сыном Человеческим, чтобы отождествить себя с образом Судии, возвещенного пророком Даниилом, т. е. самого Бога. Он совмещает в себе и образ страждущего «Отрока Ягве», умершего за грехи наши.

Таинство — священное символическое действие, установленное Иисусом Христом, через которое невидимым образом подается человеку благодать Св. Духа.

Тайна–истина Откровения, источник света, просвещающего разум, и в то же время неисчерпаемая бездна для разума, пытающегося исследовать ее и дробящего на «тайны» единую тайну Божию. Бог открыл нам («снял завесу») Свои тайные замыслы, говорил нам в Сыне (см.) Своем; литургия — «тайна веры».

Тело — означает видимую человеческую личность, то есть больше, чем тело, в противоположность душе — наши «тела воскреснут». Тело (мистическое — см. Церковь).

Фарисеи — первоначально: благочестивые люди, как Маккавеи; противополагаются нечестивым (см.). Строго придерживаясь внешней обрядности и видя в ней сущность религии, они возгордились и стали презирать тех, кто не разделял их взглядов и не заботился о точном исполнении обрядов.

Херувим и серафим — небесные создания наивысшего (ангельского) чина, служащие Богу и воспевающие славу Ему.

Христос — греч. слово, означающее «помазанный елеем», перевод древнеевр. слова «Мессия». Цари, пророки и первосвященники назывались в ВЗ помазанниками Господними и предвозвещали Иисуса как Христа — помазанника по преимуществу. Христиане — верные ученики Христа.

Церковь — греч. слово, означающее собрание (см. Синагога). Собрание всех христиан, призванных Богом. Церковь — Тело Христово. Здание, в котором собирается община и которое символизирует ее единство (в таком значении пишется с маленькой буквы).

Человек — 1) В отличие от западного понимания еврейское мышление не рассматривает человека независимо от его связи с Богом: человек не просто постоянный состав тела и души, но существо, само дыхание жизни которого зависит от Бога (см. Дух и Душа). 2) В каждом христианине живет ветхий человек, влекомый ко злу, и «новый человек», сотворенный Духом. Святым, который должен восторжествовать над грехом.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.