Каким образом Ангелы воспринимают благодать Божию?

Каким образом Ангелы воспринимают благодать Божию?

«Хлебе святый, — молится священник словами св. Амвросия Медиоланского перед Литургией, — Хлебе живый, Хлебе сладчайший. Хлебе вожделения, Хлебе чистейший, всякия сладости и благовония преисполненный! Тобою питаются Ангели на небеси преизобильно; да насытится по силе своей Тобою и пришлец человек на земли!»

«Питаются Ангели на небеси преизобильно», а все хотят еще и еще насыщаться сладостью созерцания Божества… Человек имеет высочайший дар любви Божией — возможность не только умом, душою, но даже устами, телом своим принимать высочайшую Святыню — Тело и Кровь Христовы. Ангел, не имеющий тела, познает Бога и воспринимает Его божественные токи благодати своим световидным существом.

Как писал один подвижник: «Какой высокий, поистине небесный, блаженнейший голод! Охвачены Ангелы и жаждою, но жаждою также небесной и блаженной — жаждою все более и более тесного Богообщения, проникновения Божеством, просвещения Им. Их жажда — это никогда не перестающее устремление к Богу. Малое подобие этой жажды бывает на земле. Так орел, распустивши во всю ширь могучие крылья, взвивается ввысь, и летит, поднимается все выше… выше… туда — в глубь неба. Но, как бы высоко он ни поднялся, должен вновь спускаться долу. Так бывает: наш ум, в минуты наибольшего духовного напряжения, вдохновения, молитвы, властно порывая узы плоти, подобно орлу, несется к небесам, созерцает Бога, проникается Им, мыслит о Нем. Но, увы, и ум наш, непостоянный, колеблющийся, с небесных высот опять падает низу; разбивается на множество суетных мыслей, рассеивается. Не так Ангелы: их ум непрестанно, неизменно устремлен к Богу, ни на одно мгновение не отклоняется от Него, поворотов назад не ведает он».

Ангелы «твердым умом, неуклонным желанием водими суще» созерцают Божество, поет о них Церковь. Ангелы «любовию Божественною распаляются». Распаляясь этой любовью, разжигаясь зарей Божеского существа, от этой Божественной жажды Ангелы и сами становятся «углем богоносным», «причастием Божественного Огня, якоже пламень бывает». «Во огни пламенном предстоят Тебе Херувими, Серафими, Господи!»

На пути постоянного устремления и возвышения своего к Богу не знают Ангелы ни усталости, ни каких бы то ни было остановок, преград и препятствий. Не знают самого главного, самого основного и тяжкого на этом пути препятствия — греха, который то и дело своими узами связывает крылья нашего духа, стесняет его полет к небу и Богу. Ангелы настолько укоренились в добре, настолько освятились умом и всем существом своим, что, по мысли святых отцов, уже не могут грешить. Вначале они, по учению святых отцов, созданы были Богом с возможностью грешить, затем, неуклонным упражнением своей воли в добре, перешли в состояние возможности не грешить и, наконец, укрепившись в послушании Богу, силою Божественной благодати настолько усовершились, что достигли состояния невозможности грешить.

В этом блаженнейшем святом состоянии Ангелы и пребывают доныне на небе.