Глава 3. Каким образом человек во Христе обновляется к вечной жизни

Глава 3. Каким образом человек во Христе обновляется к вечной жизни

"Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь" (Гал. 6,15).

Новое рождение есть дело Бога, Духа Святого, посредством которого человек, быв чадом греха и осуждения, становится чадом благодати и спасения; из грешника праведником, чрез веру, слова Божие и святые Таинства, посредством которых также сердце наше, смысл и дух, ум и воля обновляются, просвещаются, освящаются во Христе Иисусе и сообразно с Ним, чтобы быть Новою тварью. Ибо новое рождение заключает в себе два главных благодеяния: возрождение и обновление (Тит 3,5). Человек христианин имеет двоякое рождение: ветхое, плотское, греховное, осужденное и проклятое рождение, происходящее из Адама, чрез которое разнасаждается змеиное семя, образ сатаны, и земной, скотский род человека; а другое, духовное, святое, блаженное, благословенное, новое рождение, происходящее из Христа, чрез которое духовным образом насаждается семя Божье, образ Божий и небесный, богообразный человек.

Таким образом, каждый человек–христианиа имеет в себе две линии рождения: плотскую линию Адама и духовную линию Христа, происходящую из веры. Ибо, как адамово ветхое рождение, в нас находиться, так должно и Христово, новое рождение, быть в нас же — это и называется ветхим и новым человеком, ветхим и новым рождением, ветхим и новым Адамом, земным и небесным образом, ветхим и новым Иерусалимом, плотью и духом, Адамом и Христом в нас; внутренним и внешним человеком.

Познай же, каким образом мы из Христа вновь рождаемся. Как ветхое рождение плотским образом насаждается из Адама, так насаждается и новое рождение духовным образом из Христа; и это происходит посредством Слова Божия. Слово Божие есть семя нового рождения. "Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего в век" (1Петр.1,23); "…Он родил нас Словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. (Иак.1,18). Это Слово пробуждает веру, а вера держится этого Слова, и объемлет в Слове Иисуса Христа со Святым Духом. Силою и действием Святого Духа человек рождается вновь.

Таким образом, новое рождение, во–первых, происходит посредством Святого Духа (Иоанн.3,5), это- то называет Господь: родиться от Духа. Во–вторых, посредством веры. Всякий верующий, что Иисус есть Христос от Бога рожден (1Иоан.5,1). В-третьих, чрез святое Крещение. Если кто не родиться от воды и Духа… (Иоанн.3,5). Об этом заметь следующее: из Адама и от Адама наследовал человек величайшее зло, как- то: грех, проклятие, гнев, смерть, дьявола, ад и осуждение: это плоды ветхого рождения. От Христа же человек наследует, посредством веры, высочайшее благо, а именно: правду, благодать, благословение, жизнь и вечное блаженство. От Адама человек наследовал плотский дух, владычество и тиранство злого духа; а от Христа наследовал Святого Духа с Его дарами и утешительным правлением. Ибо, какой дух живет в человеке, такое и рождение, качество и свойство имеет он в себе; как Господь говорит: не знаете, какого вы духа (Лук.9,45). От Адама человек получил гордый, надменный, высокомерный дух, посредством плотского рождения. Поэтому, если он хочет возродиться и обновиться, то должен получить из Христа дух смиренный, уничиженный, простой, посредством веры. От Адама наследовал человек дух: неверующий, богохульный, неблагодарный; от Христа надлежит ему получить верующий, хвалящий Бога, благодарный дух посредством веры. От Адама человек получил непослушный, дерзкий, нечестивый дух; от Христа же надлежит ему получить дух послушный, благонравный, дружественный, посредством веры. От Адама человек наследовал: гневный, враждебный, мстительный, убийственный дух, посредством греховного рождения; от Христа должен он наследовать дух любвеобильный, кроткий, долготерпеливый, посредством веры. От Адама человек получил: сребролюбивый, немилосердный, своекорыстный, хищнический дух; от Христа надлежит ему получить посредством веры дух милосердный, щедрый, готовый на помощь. От Адама человек наследовал: дух нецеломудренный, нечистый, неумеренный; от Христа — чистый, целомудренный, умеренный дух. От Адама имеет человек дух лживый, притворный, клевещущий; от Христа правдолюбивый, искрений, постоянный дух. От Адама человек получил скотский, земной и зверский дух; от Христа — дух небесный, божественный.

Для того надлежало Христу вочеловечиться и быть зачато от Святого Духа, быть преизобильно помазанным Святым Духом; для того почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения… страха Божия (Исаия 11,2), чтобы в Нем и чрез Него человеческой природе обновиться; и нам в Нем, из Него и чрез Него родиться снова и соделаться новым созданием; чтобы нам от Него наследовать дух премудрости и разума, на место духа безумия; дух ведения на место нашей прирожденной слепоты; дух страха Божия, вместо духа непочтительности к Богу. Это новая жизнь и плод нового рождения в нас. Ибо, как мы в Адаме все духовно умерли и не могли делать ничего, кроме мертвых дел смерти и тьмы; так должны мы во Христе ожить и творить дела света (1Кор.15,22).

Итак, мы чрез плотское рождение наследовали грех от Адама; так должны мы чрез веру наследовать правду от Христа. И как чрез плоть нам прирожденна Адамова гордость, скупость, сластолюбие и всякая нечистота; так чрез Духа Святого природа наша должна быть обновлена, очищена и освящена, и всякая гордость, скупость, сластолюбие и зависть должны в нас умереть и мы должны получить от Христа новый дух, новое сердце, помышление и чувствование, как мы из Адама получили греховную плоть. По причине этого нового рождения Христос называется нашим вечным Отцом (Ис.9,6).

Таким образом, мы во Христе обновляемся к вечной жизни, вновь рождаемся из Христа и соделываемся во Христе новым созданием. И все дела наши, если мы хотим угодить ими Богу, должны происходить из нового рождения, из Христа, из Святого Духа и из веры. Так живем мы в новом рождении; а новое рождение в нас. Так живем мы во Христе и Христос в нас (Гал.2,20). Так живем мы в духе и Дух Христов в нас. Это новое рождение и плод его называет св. Павел (Еф.4,23): обновлением в духе ума, совлечением ветхого человека и обличением в нового; преображением в образ Божий (Кол.3,10; 2Кор.3,18), обновлением в познании по образу Создавшего нас. Тит 3,5: Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом. У Иезекииля же 11,19 называется это отнятием сердца плотяного.

Так происходит новое рождение из вочеловечения Христова. Ибо, как человек чрез собственную гордость и непослушание отвратился от Бога и пал, то такое падение не могло быть исправлено и вознаграждено ничем, кроме глубочайшего смирения, уничижения и послушания Сына Божьего. Как Христос вел смиренную жизнь на земле между человеками, так должен Он жить и в тебе и обновить в тебе образ Божий. Итак, взирай на любвеобильного, смиренного, кроткого, терпеливого Христа и научайся от Него, то есть живи в Нем (Матф.11,29).

Рассмотри, во–первых, для чего Он так жил? Для того чтобы быть зеркалом и правилом твоей жизни. Он есть истинное правило жизни. Не правило св. Венедикта, или другая какая–либо человеческая тщета, есть правило жизни нашей; но пример Христов, на который нам указывают Апостолы.

Во–вторых, взирай также на Его страдание, смерть и воскресение. Для чего претерпел Он все это? Для чего умер Он и воскрес? Для того чтобы ты с Ним умер греху, и в Нем, чрез Него и с Ним духовно воскрес и ходил в обновленной жизни (Римл.6:3,11). Потому из спасительного источника страдания, смерти и воскресения Христова истекает новое рождение (1Петр.1,3). Мы возрождены воскресением Христовым из мертвых к упованию живому. Потому и святые апостолы всегда в основание покаяния и новой жизни полагают святое страдание Христово, как–то в Посл. Римл.6,3 и 1 Петр.1,17–19. Со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром, или золотом искуплены вы от суетной жизни преданной вам от отцов, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца. Здесь апостол Петр указывает причину, почему мы должны со страхом проводить жизнь нашу; именно потому, что мы искуплены столь дорогою ценою. И опять говорит он 1Петр.2,24: Христос грехи наши Сам вознес телом своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Так говорит и Христос Господь (Лук.24,46–47): так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день и проповедано быть во имя Его покаянию и прощению грехов. Здесь слышим мы, что сам Господь, проповедь и покаяние, как два живых ручья, выводит из источника Своего страдания, смерти и воскресения.

Следовательно, страдание Христово есть вместе уплата за все наши грехи и обновление человека чрез веру; то и другое относится к восстановлению человека. Ибо это есть плод и сила страдания Христова, которое и производит в нас обновление и освящение (1Кор.1,30). И таким образом, новое рождение приходит в нас из Христа. Святое же крещение учреждено, как средство к тому: в нем мы погружаемся в смерть Христову, да умрем со Христом греху, силою смерти Его и снова воскреснем от греха силою воскресения Его (Римл.6,4).

Молитва

О Боже, всякой благодати. Отче всякого милосердия! Что такое человек, что Ты помнишь его, и что такое сын человеческий, что Ты посещаешь его? Ты не находишь в нас ничего любви достойного, ибо дарованный нам, при сотворении славный образ Твой в нас, разрушен и мы сделались сообразными образу сатаны, но при всем том, Ты так возлюбил нас, что для нас грешников послал в мир Единородного Сына Своего и поставил Его нашим Ходатаем и Искупителем, да в Нем и чрез Него снова сделаемся чадами и любимцами Твоими. О, как не исследимо и непостижимо богатство милосердия Твоего! Чем более размышляем мы о любви Твоей, которую Ты оказал нам посланием Сына Своего в мир сей, тем не исследимей являются нам глубины Твоего милосердия, и мы не можем не удивляться величайшим изумлениям нежному состраданию Твоему к нам бедным и осуждения достойным человекам. О, как любишь Ты нас, отпадшее создание; нас погибших чад Адамовых! От создания мира помышлял Ты о нас и избрал нас чрез Сына Твоего, чтобы мы были святыми и непорочными пред Тобою; чрез Христа предопределил Ты нас быть Твоими чадами, по благоизволению воли Твоей. Неизреченное человеколюбие Твое, наитеснейшим образом явилось и открыто было чрез то, что Единородный Сын Твой соделался Сыном человеческим, чтобы примирить нас с Тобою и стяжать нам право соделываться, Его ради, из чад дьявола взысканными Твоею благодатью чадами. И по ныне простираешь Ты руки Твои весь день во все время жизни нашей, к нам, стоящим на пути недобрым, да обратишь нас к Себе и поставишь стопы наши на путь мира. О, вечный помилователь, примиренный Авва, любвеобильный Боже! Вопием к Тебе, с великой скорбью и признаем пред Тобою наше крайне бедственное и крайне тяжкое состояние, в которые мы уклонением от Тебя и от заповедей Твоих себя повергли. Мы заключены в темнице греха и скованы цепями сатаны; сердце наше есть нечистый и ядовитый источник, из которого истекает все роды греха, которыми оскорбляется Божественное величество; совесть наша изъязвлена ужаснейшим образом, и не дает нам ни день, ни ночь, покоя; мы окаянны, бедны, слепы и наги, и заслужили быть неизвержены с дьяволом в вечную адскую муку.

Но, о многомилостивый Боже! Как Ты не пощадил Единородного Сына Твоего, но предал Его за всех нас, то соделай, чтобы мы погибшие грешники, ради Христа, получили участие в милосердии Твоем. Возьми нас во всемогущие руки Твои и обнови нас Твоею Божественною силою, чтобы мы соделались сосудами милосердия Твоего, которые бы спасительно познавали Тебя, наслаждались Тобою и любовью Твоею, и во славу Тебе учреждали всю жизнь свою. Великий Боже! Ради Иисуса, не оставь нас, создание Твое, в погибели нашей; но сотвори нам чистое сердце и дух правы обнови внутри нас. Не отринь нас от лица Твоего, и не допусти нам быть навеки отлученными от блаженного общения с Тобою. Соделай нас новыми созданиями и да будем причастны Твоего божественного естества, чтобы мы служили Тебе в обновлении духа все дни странствования нашего. Так будешь Ты вечно Богом нашим и ради Христа повелишь Ты благости и милости сопровождать нас во всю жизнь нашу, и мы пребудем в доме Твоем во веки. Да будет имени Твоему хвала, честь и слава во веки веков. Аминь.