Как подготовиться к исповеди

Как подготовиться к исповеди

Поскольку большинство христиан находятся в полном неведении относительно православной веры, то в исповеди и покаянии проявляется в высочайшей степени легкомыслие и порой даже полное невежество. Подавляющее большинство верующих приступают к таинству исповеди совершенно неготовыми и ждут, чтобы сам священник расспрашивал их об их же грехах, будто Церковь является следственным органом, а священник – прорицателем, который обязан угадывать чужие прегрешения.

Встречается и другая крайность: человек идет на исповедь, чтобы сообщить о том, что чист от греха, или рассказать о своих добродетелях. Это только показывает, что он не только не думал о своих прегрешениях, но даже не потрудился подготовиться к исповеди. Такие люди далеки от самоанализа и необходимого для любого христианина процесса самопознания.

Конечно, в душе многих людей гнездится страх увидеть собственное «я» таким, какое оно есть на самом деле. Мы инстинктивно стараемся «спрятаться», и не столько от Бога, сколько от окружающих нас людей и от самих себя. Нам часто кажется, что, как только мы сознаемся в каком-либо грехе, Бог тотчас нас покарает, а общество отвергнет. Потому мы надеваем одежды «благочестивого» христианина, а это является худшим из всего, что нами содеяно.

Если внимательно прочесть Евангелие, можно узнать, что Иисус Христос осуждал отнюдь не грешников, а сам грех. А с грешниками, которые шли к Нему, Он беседовал с сочувствием и расположением. Причем это происходило не только тогда, когда грешники каялись в своих грехах. Во многих случаях они даже не помышляли о раскаянии, подобно блуднице, которую хотели побить камнями, самарянке, Закхею и пр. Спаситель сурово осудил только лицемеров, надевающих личину праведников.

Игумен Никон (Воробьев)

«Духовник все знает, все грехи знает, так как у него не одна душа, а сотни исповедуются, и его не удивишь никаким грехом, как бы он велик и тяжек ни был. Наоборот, всякий исповеданный какой-либо тяжкий грех возбуждает во мне особенную заботу о душе, и я никогда не изменялся и не могу измениться в своем отношении к душе, какие бы ни были исповеданы ею согрешения, наоборот, я больше о ней болею, беспокоюсь, забочусь о ее уврачевании и спасении. Поэтому старайтесь ничего не скрывать, старайтесь чисто исповедоваться».

Господь не требует от нас, чтобы все мы стали безгрешными, так как Он знает о человеческой немощи и несовершенстве. Единственное, чего Он от нас хочет, – это осознания нашей греховности и стремления встать на путь покаяния. В этом смысле также нужно обратить внимание на тех христиан, которые, проявляя крайнюю нервозность, стремятся обрести совершенство. Это чувство можно назвать некой «страстью к совершенствованию», что на деле никак не может быть связано с истинным стремлением к совершенству. Последнее считается благим побуждением, а «страсть к совершенствованию» позволяет человеку только терпеть свои недостатки. Проще говоря, к совершенству, конечно, стремиться нужно, но если нас мучают мысли о том, что мы несовершенны, то нужно знать, что подобное может прийти в голову только гордецам, которые нередко встречаются в среде «благочестивых».

Таким образом, вам необходимо познать самих себя и не страшиться анализировать состояние своей души. Кроме того, нужно твердо знать, что грешник бывает осуждаем не за грех, а за то, что не каялся. Поэтому чем больше вы считаете себя «хорошим», тем дальше вы от Бога. А прийти на исповедь и заявить священнику о том, что вы «не делали ничего плохого», равнозначно признанию себя безгрешным, что сродни богохульству. Лучше честно заглянуть в свое сердце, увидеть там множество грехов и страстей и покаяться. Страх же признания греховности совершенно чужд человеколюбивому духу Православной церкви. Там, в Церкви, в Божьей семье объединены люди, которые не только не осуждают грешника, но и сами чувствуют себя еще большими грешниками, чем ближний.

А теперь давайте мысленно заглянем в описания жизни святых. Божьи угодники просят Всевышнего, чтобы Он принял их молитвы не как молитвы святых, а как стенание грешных: «Прими и меня яко блудницу, яко разбойника, яко мытаря и яко блуднаго». Святые не перечисляют собственных достоинств и добродетелей, не оправдываются перед Богом, подобно нам. Они показывают Богу душевные раны и просят Его милости. Так, святитель Андрей Критский в своем Великом каноне возглашает: «Не бысть в житии греха, ни деяния, ни злобы, еяже аз, Спасе, не согреших умом, и словом, и произволением, и предложением, и мыслию, и деянием согрешив, яко ин никтоже когда», что в переводе означает: «В жизни нет ни греха, ни деяния, ни зла, в которых я не погрешил бы, Спаситель, умом, словом или намерением; я, как никто другой, погрешивший и намерением, и мыслью, и делом».

Исповеди святых угодников Божьих потрясают своим откровением. Например, преподобный Симеон Новый Богослов говорит следующее: «Послушайте все: я стал убийцей... Увы мне, я стал прелюбодейцем в своем сердце и совершил содомский грех в своем намерении и пожелании. Клятвопреступником, отступником и корыстолюбцем. Вором, лжецом, бесстыдным, грабителем – увы мне! Обидчиком, братоненавистником и очень завистливым. И сребролюбцем, дерзким и сделал одновременно всякое зло. Поверьте мне, я правду говорю. Это не порождение моей фантазии или внушение». А вот исповедь святого Космы Этолийского: «Да простит вам Господь ваши грехи, если их у вас столько, сколько у меня, а если нет, пусть сохранит вас, чтобы вы в них не впадали. Я претерпел некий обман, братия мои, и, когда был молодым, говорил: "Буду грешить, где могу и где есть возможность, а когда состарюсь, у меня будет время для того, чтобы творить добро и спастись". Теперь я состарился, а мои грехи пустили корни, и я не могу творить никакое добро. Когда я начал учить, мне пришел помысл: здесь, где я обитаю, стремлюсь взять деньги, потому что я был сребролюбивым и любил деньги и золотые монеты».

Схиигумен Иоанн (Алексеев)

«Напрасно себя смущаете и думаете, что есть у вас какой-либо грех неисповеданный. Смертные грехи только те, которые сознаете и не каетесь».

К каким бы богослужебным текстам мы ни обратились, везде обнаруживаем, что написаны они не для благочестивых людей, а для блудников, мытарей, разбойников и пр. Греховность проявляется не только внешне, в поведении и поступках человека, но и во внутреннем предрасположении, а также в пристрастии к греховному. Разумеется, не всегда поступки человека совпадают с его внутренним настроем, что приводит окружающих в состояние недоумения. К примеру, человек смертельно болен, но сам этого пока не чувствует, а у другого просто разболелся зуб, и он от этого невыносимо страдает. Однако от больного зуба избавиться намного легче, чем исцелиться от рака или сахарного диабета, которые чаще всего заканчиваются смертью.

Поэтому, когда укоры совести становятся слабее, есть смысл разобраться в самом себе: возможно, причиной этому послужила не наша «чистота», а притупление, усталость или черствость совести, отягченной множеством грехов.

Приступая к таинству исповеди, мы нередко обнаруживаем, что не знаем, с чего начать и что говорить. В этом случае диалог мирянина и священника сводится к следующему:

– Батюшка, вы, может, меня сами спросите?

– Исповедь – не допрос. Неужели вам действительно нечего сказать?

– Что тут говорить? Я не разбойник, не вор, не убийца...

– Знаете, порой не только действие, но даже бездействие может быть грехом. Вы хорошо относитесь к вашим ближним?

– Да, делаю что могу...

После чего исповедующийся начинает перечислять свои добродетели, чтобы продемонстрировать священнику, какой он хороший и чем ему обязан (!) Бог.

Но самое страшное, что при этом человек верит, что место в раю ему уже обеспечено и об устройстве будущей жизни ему не стоит даже беспокоиться. Однако если он попробует быть с собой откровенным, то увидит такую бездну прегрешений, что не сможет не ужаснуться. Истинный христианин считает, что нет на свете греха, которым бы он не согрешил в той или иной степени. И если при этом человека не «поймали за руку», это вовсе не означает, что он безгрешен. Поэтому «умные» люди старательно скрывают собственную нечистоту, и это позволяет им говорить, что они на правильном пути. Однако для Спасителя не важно, как человек себя ведет, Ему важно, что чувствует его сердце. А в сердце совершается грех, потому что именно оттуда исходят все злые помыслы, прелюбодеяния, убийства, кражи, хулы и лжесвидетельства.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.