Авраам и его конфликт с миром строителей башни
Авраам и его конфликт с миром строителей башни
– В конце главы «Ноах» упоминается об Аврааме.
– В «Великом комментарии» написано так: «Однажды мимо места, где строилась башня, проходил человек по имени Авраам, сын Тераха[16]. К тому времени ему исполнилось сорок восемь лет, и он был хорошо известен тем, что противился возведению башни».
Он был великим человеком, их жрецом. У него было огромное количество почитателей.
– Речь идет об известном всем нам Аврааме, о начале веры в Единую силу?
– Да, речь идет об Аврааме – основоположнике каббалы и всех религий.
Он был очень известным и уважаемым человеком. Отец его, Терах, был великим жрецом.
– Отец его был первым советником царя Нимрода – так это выглядит на уровне конкретно-историческом.
– Нимрод был царем физическим, а Терах – духовным царем. Авраам же был наследником своего отца. Но, как обычно, сын был против отца. У него была своя философия, он по-другому смотрел на мир, имея на это свои основания, базу.
Терах поддерживал Нимрода, был против своего сына, и между ними разгорелась идеологическая война. В итоге, Нимрод начал преследовать Авраама, которому пришлось скрываться и от своего отца, и от Нимрода. Но он шел на это. Во дворце была очень серьезная интрига.
Мы говорим о единственной императорской власти, которая существовала в то время в древнем мире, причем, очень сильной и явной. Из нее произошли потом государства, народы, армии – вся система управления оттуда: основы философии власти, структуры общества.
Мы все выходцы из того Древнего Вавилона. Мы даже подсознательно, не ощущая того, следуем законам, зародившимся там, установленным Нимродом и Терахом – отцом Авраама. И по сей день, развиваясь эгоистически, мы катимся по той же колее.
– Вы хотите сказать, что мы поклоняемся идолам?
– Ну, это, несомненно, об этом я даже не говорю.
Я имею в виду, что наше государственное устройство, связи между нами, многие наши общественные и политические институты тоже идут оттуда, несмотря на то, что прошло столько веков.
– Мы чему-то учимся или нет?
– К сожалению, нет.
– А что надо, чтобы мы учились на историческом прошлом?
– Мы не можем учиться на прошлом, потому что эгоизм на каждом этапе растет. Наш опыт построен на предыдущих страданиях и ударах маленького эгоизма. А теперь он вырос. И на ту величину, на которую он увеличился, у нас нет прошлого опыта – не на чем учиться. Я как будто заново делаю ту же самую ошибку, сам не понимая почему. Но я абсолютно уверен, что сейчас я могу, имею право так поступать.
Предположим, что в прошлом я ошибся на 20 граммов эгоизма. А если сейчас у меня килограмм эгоизма, то я не ощущаю, что должен поступать так, как подсказывает мой прошлый горький опыт.
И получается, что человек все время растет и все время ошибается. И нет никакой возможности развиваться по-другому, кроме как идти от ошибок к немножко лучшей жизни. И так каждый раз: после того, как это небольшое улучшение кончается, возникает новая ступень, и она всегда начинается с ошибки.
– Так что же делать? Вы можете сейчас сказать?
– Ничего не делать. Только так и учиться, пока не осознаем это и не скажем себе: «Хватит! Больше мы так не можем».
– А когда мы так скажем?
– Оказавшись перед такой ступенью, когда поймем, что если сейчас ошибемся, то нам конец. И тут необходимо раскрытие каббалы, ее объяснения. Если мы объединим страх перед будущим с распространением науки каббала, что-то может получиться.
– Для этого наука каббала стала доступна сегодня?
– Каббала объясняет человеку, что он совершает новую ошибку, но ее можно исправить заранее, ещё до вхождения на следующую ступень. Такую возможность даёт каббала!
Во мне находится килограммовый эгоизм, а от своего прошлого я получил ощущение неисправности всего лишь на сто грамм. Сейчас на этой ступени, не входя на следующую, я могу исправить килограммовый эгоизм и подняться над ним уже исправленным, заранее зная, что я не сделаю ошибку.
Именно каббала (знание духовных корней и законов) дает мне возможность не вступать на новую ступень неисправленным, чтобы сразу же не получить удар. Сейчас все человечество находится перед такой следующей ступенью.
– Тут нужен страх? Не страх, который ограничивает, а тот, который бы подтолкнул…
– Страх – да! Если бы не было страха, я мог бы броситься с крыши, прыгнуть в огонь. Страх – это великая помощь человеку!
– Сейчас в мир приходит страх, потому что он стоит перед такой ступенью? Люди начинают ощущать этот страх?
– Сейчас я ощущаю страх потому, что раскрываю силы природы, показывающие мне мою будущую ступень, которые действуют и на этой ступени: допустим, вероятность атомной войны или глобальный кризис. Я заранее вижу, предугадываю следующий этап, потому что он последний, и сейчас он вырисовывается мне достаточно явно.
Здесь необходимо осознать, есть ли у меня возможность каким-то образом себя исправить раньше, чем я прикоснусь к этому своему новому состоянию, должен ли я в него войти подготовленным или можно идти таким, как есть.
– Мы уже видим, что человечество ищет регулятор. Вдруг все вместе начинают думать: «Что будет? А как сделать? Как мы можем что-то изменить?». Люди начинают просыпаться, бояться.
– Это хороший признак. Но его мало, потому что в таком состоянии мы еще не знаем, где найти силу, способную нас исправить, чтобы мы взошли на следующую ступень и правильно взаимодействовали с природой. Сегодня мы можем натворить много бед. Как оградить самих себя от того, чтобы не наделать глупостей? Как удержаться и не нажать на кнопку, не затопить весь мир или, наоборот, не высушить его? Как не выпустить в мир какой-нибудь страшный вирус?
Вот здесь и возникает наука каббала, которая объясняет: «Я могу дать такие внутренние силы, которые не позволят ошибаться, будут держать вас в хорошем состоянии. Они не дадут вам сдуру или от злости нажать на какую-то кнопку, по глупости навредить так, что вы уже не сможете найти выход».
– Выходит, можно предупредить страшные войны?
– Как начинаются войны? Из-за одной глупости, которая тянет за собой другие глупости и ошибки, они крутятся одна за другой так, что невозможно уже ничего изменить. Как приостановить это, где и как создать какую-то защиту?
Когда в семье начинает разгораться ссора, кажется, что будь здесь и сейчас кто-то, умеющий сказать одно слово, то все бы успокоилось! Но этого нет, и разгорается ссора, и ее невозможно остановить.
Наука каббала дает знание и уверенность, внутреннюю силу, сдерживающую нас настолько, что не появится даже возможность желания нажать на эту кнопку, выпустить в мир смертельный вирус или необратимо повлиять на экологию так, что это может нас погубить.
– Это как инъекция против любого разрушения?
– Да, самая важная и необходимая нам сейчас.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Сообщество строителей социализма
Сообщество строителей социализма В XVIII веке, к концу его, был у «братьев» в моде Локк. Очень импонировало его учение, что человек не имеет никаких врожденных идей, что все люди рождаются как чистые листы бумаги, абсолютно одинаковые, неотличимые друг от друга. Только
Божия Матерь посылает строителей в Киев
Божия Матерь посылает строителей в Киев В 1073 году в Киев прибыли четверо строителей из Византии и стали расспрашивать, где обитают преподобные Антоний и Феодосий. Разузнав и придя к святым старцам, они спросили:– Где хотите вы начать церковь?Те удивились: как
2. Нечто об империологии и об одном из «строителей империи»: генерал Константин фон Кауфман и его Islampolitik
2. Нечто об империологии и об одном из «строителей империи»: генерал Константин фон Кауфман и его Islampolitik Как я уже не раз отмечал, наиболее рьяным приверженцам идеи целостности Российской империи никак не могло импонировать то, что ей грозила опасность фрагментироваться
СТРОИТЕЛИ ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ
СТРОИТЕЛИ ВАВИЛОНСКОЙ БАШНИ Почему Библия упоминает о грехах и ошибках людей не только беззаконных, но и праведных? Священное Писание изображает человека, не скрывая его недостатки и пороки. Свидетельствуя о природе зла. Библия указывает на трагические последствия, к
39. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. 40. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
39. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. 40. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Слушатели недоумевают, кого имел в виду
6. Фундаментальные различия между миром рационалиста и миром мистика
6. Фундаментальные различия между миром рационалиста и миром мистика 6.1. Сотворение и эманация. У рационалистов главным термином будет сотворение, а у мистиков эманация. В чем разница между этими понятиями? Сотворение - это создание чего-то другого, нежели исходное. Бог
Сура 85 Башни
Сура 85 Башни 1. (1). Клянусь небом — обладателем башен,2. (2). и днем обещанным,3. (3). и свидетелем, и тем, о ком он свидетельствует!4. (4). Убиты будут владетели рва,5. (5). огня, обладающего искрами.6. (6). Вот они сидят над ним7. (7). и созерцают то, что творят с верующими.8. (8). И вымещали они
Сура 85 Башни
Сура 85 Башни 1. Клянусь небом с созвездиями Зодиака!2. Клянусь днем обещанным!3. Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!4. Да сгинут собравшиеся у рва5. огненного, поддерживаемого растопкой,6. Вот они уселись возле него,7. будучи свидетелями того, что творят с
Сура 85 Башни
Сура 85 Башни Во Имя милосердного милостивого Бога Я небом, где созвездия трепещут, Клянусь, и Днем для всех мужей и жен, Свидетелем из тех, кто не клевещут, И тем, о ком свидетельствует он! Те, кто сидит у огненного рва — Его костра грядущие дрова. Они глядят —
3. и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; 4. и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог
3. и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак; 4. и обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог "И нарек Авраам имя сыну своему... Исаак; и обрезал Авраам Исаака... в восьмой день..." В обоих этих действиях
27. И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз. 28. И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо. 29. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц (из стада овец), которых ты поставил особо? 30. (Авраам) сказал: семь агниц сих возьми от р
27. И взял Авраам мелкого и крупного скота и дал Авимелеху, и они оба заключили союз. 28. И поставил Авраам семь агниц из стада мелкого скота особо. 29. Авимелех же сказал Аврааму: на что здесь сии семь агниц (из стада овец), которых ты поставил особо? 30. (Авраам) сказал: семь агниц
4. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. 5. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам
4. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издалека. 5. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам И сказал Авраам... а я и сын... возвратимся к вам... В справедливом опасении за то, что слуги
11. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я
11. Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам! Авраам! Он сказал: вот я "И простер Авраам руку... Но Ангел Господень воззвал к нему с неба..." В тот самый момент, когда Авраам уже занес было свою руку для заклания сына, он внезапно был остановлен таинственным
13. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо (Исаака), сына своего
13. И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо (Исаака), сына своего "и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими..." По особому божественному произволению