Об именах
Об именах
– Мы сейчас говорили о рождении. Человек рождается, ему дают имя. А что такое – имена в Пятикнижии? Что такое вообще – имена человека?
– Имя – это значит, мое состояние относительно Творца, относительно Его идеала – наивысшего состояния, которое существует в природе. Наивысшее состояние мы называем Творцом. Относительно этой «наивысшей планки» я измеряю себя и изменяюсь, и поэтому изменяю имя свое, именно личное имя. Был Аврам – стал Авраам, была Сарай – стала Сара, и так далее.
– Кто дает человеку имя? Что оно отражает?
– Его постижение. Никто не дает имя. Никто не может дать. Это сам человек, когда он постигает свой духовный уровень…
– Он вдруг его ощущает?
– Он ощущает его как свое имя, как измерение себя. Имя – это измерение себя. В следующий раз я измерил себя – у меня другое имя. Что значит «имя»? Стал другим относительно Творца. То есть все имена – это, практически, постижения Творца.
– Имена Творца?
– Да. Когда я называю себя каким-то своим настоящим духовным именем, то я называю, какую часть из Творца я уже постиг, то есть какой части в Творце я подобен. Это и есть мое имя.
– Говорят: «Тора, Пятикнижие – это семьдесят имен Творца».
– Да. Всего надо пройти семьдесят ступеней.
– То есть я был Адамом, потом я – Ноах, потом я – Авраам, потом – Ицхак?
– Абсолютно все имена. И причем, все абсолютно: и Гитлер, и Сталин, и Билам, и Балак, и Фараон, и Навуходоносор – все, кто угодно, абсолютно все имена!
– Все там?
– Все там, и все человек должен пройти.
– И все – имена Творца?
– Да. И все – имена Творца, абсолютно все. Нет ничего в мире, что бы ни было проявлением Его. И поэтому не надо бояться и не надо ужасаться: «как же это может исходить от Него?». – Только лишь от Него!
– Опасные вещи Вы сейчас говорите.
– Почему?
– Все имена, даже злодеев мира…
– Кто же ими управляет, кто же их породил, как не Он? А что, существуют еще какие-то силы, кроме Него: черти, ведьмы, вурдалаки? Так вот, все они под Ним.
– Из одного источника? И все это – Творец?
– Абсолютно. Он считается Наивысшим.
– Для чего Он сотворил все это?
– А это все – силы проявления нашей эгоистической природы. Так что не надо относиться к ним отрицательно. Надо просто знать, как их правильно использовать для достижения того единственного источника, из которого они исходят.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
О Божественных именах (фрагменты) [76]
О Божественных именах (фрагменты)[76] Гл. 1. Какова цель сочинения, и каково предание о Божественных именах1. А теперь, о блаженный, после «Богословских очерков» перейдем к разъяснению, насколько это возможно, божественных имен. И да будет у нас правилом обнаруживать истинный
Глава 1. Обо всех именах превосходного свойства базовой опоры
Глава 1. Обо всех именах превосходного свойства базовой опоры «Компендиум Махаяны» – это абхидхармическое[120] учение, и в одной из сутр Великой Колесницы Превосходнейший в мире Будда[121] так сказал о нем, обращаясь к бодхисаттвам-махасаттвам[122], вошедшим благим образом в
О Боге, Его атрибутах и Именах
О Боге, Его атрибутах и Именах Мы уже обсудили представления р. Саадии-гаона о взаимоотношении разума и Откровения. Напомним, что Саадия, может быть, несколько наивно, полагает, что правильно прочтенное Откровение не может войти в противоречие с правильно построенным
Спор об именах
Спор об именах Разногласия возникли по поводу того, какое слово или сочетание из китайского лексикона более всего соответствует Богу католической религии. Риччи указывал на два китайских традиционных термина, наиболее близко передающих христианское понятие о Боге, —
Глава 2. Основные вехи развития патриотического учения об именах Божиих
Глава 2. Основные вехи развития патриотического учения об именах Божиих В нашу задачу не входит систематическое исследование святоотеческого учения об имени Божием: такое исследование могло бы стать темой одной или нескольких самостоятельных диссертаций. Мы хотели бы
Как учит св. Церковь об именах божиих (Выписки из св. отцов и церковных вероопределений)
Как учит св. Церковь об именах божиих (Выписки из св. отцов и церковных вероопределений) Имя и предмет, им обозначаемый, не одно и то же.. Иное — предмет, по своей природе подлежащий названию, и иное — название, обозначающее предмет. Бытие — не одно и то же с именованием. (Св.