О Евангельских Блаженствах
О Евангельских Блаженствах
Христианин, при свете Евангелия, видит в себе падение человечества.
От этого зрения, естественно, рождается смиренное понятие о себе, называемое в Евангелии нищетою духа 156.
Нищета духа – соль для всех духовных жертв и всесожжений.
Нищета духа рождает следующее за ним блаженство: плач.
Плач – благочестивая печаль верной души, гладящейся в зеркало Евангелия, видящей в этом зеркале бесчисленные свои греховные пятна.
Блаженни кротции 157, возвестил Спаситель, яко тии наследят землю.
То сердце, в котором движется одно добро, есть сердце чистое, способное к богозрению. Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят 158.
Что значит чистое сердце? «Сердце, по подобию Божества движимое безмерным чувством милости ко всем созданиям» 159.
В чистое сердце нисходит мир Божий.
Мир Божий – удел святых Божиих: посредством святого мира христианин, совершив поприще покаяния, примиряется с Богом, со всеми обстоятельствами, со всеми ближними, с самим собою; он соделывается сыном Божиим по благодати 160.
Осмотри величественную духовную лест вицу блаженств евангельских, осмотри каждую ступень.
Достойны возвышения – смиренные.
Обретается нищета духа изучением Евангелия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, принуждением своего сердца к великодушному перенесению обид, самоукорением, молитвой о получении сердца сокрушенного и смиренного.
* * *
Человек в беззакониях зачинается, рождается во грехах 161; следовательно, страсти, или греховные недуги души и тела, свойственны нашему падшему естеству.
До падения бессмертие было естественно нашему телу, – болезни и смерть были неестественны.
Страсти – иначе грехи, в обширном значении этого слова.
Человек, до искупления рода нашего Спасителем не мог противиться страстям, хотя бы и хотел: они насильно увлекали его; они властвовали над ним против воли его. Христианин, при посредстве Святого Крещения, свергает с себя иго страстей; он получает силу и возможность противиться страстям, попирать их. Но и искупленному человеку, человеку обновленному, помещенному в духовном раю – в Церкви, предоставлена свобода: по произволу своему он может или противиться страстям и победить их о Господе, или покоряться и поработиться им.
Сопротивление христианина страстям должно простираться до распятия плоти со страстьми и похотьми 162.
Пострадавший и распявшийся за нас Богочеловек требует от учеников и последователей Своих, чтоб они подражали Его страданиям, чтоб пожертвовали всем временным для вечного, тленным для нетленного, чтобы были учениками и последователями Богочеловека самой жизнью.
Истинное смирение заключается в полном самоотвержении, в полной преданности Богу, в непрестанном служении Богу. Такое смирение привлекает в душу Божественную благодать.
Некоторые страсти служат началом и при чиной для других страстей; таковы объедение, нега, развлечения, роскошь, сребролюбие, славолюбие, неверие. Последствия их – сладострастие, печаль, гнев, памятозлобие, зависть, гордость, забвение Бога, оставление добродетельного жительства.
Подвижник Христов должен отречься не только от совершения греха делом, но и от совершения его в воображении и чувстве.
Человеколюбец Бог всем человекам хощет спастися, и в разум истины прийти 163.
Где нет смирения, там нет христианских добродетелей, а где истинное смирение, там все добродетели во всей полноте их; там – Христос; там страсти и орудующий ими враг диавол ничтоже успеют на служителя Христова, и сын беззакония, грех, не приложит озлобити его 164.
Последуем стопам Отцов, – и достигнем в пристань вечного блаженства. Аминь.
* * *
Истинное смиренномудрие состоит в послушании и исследовании Христу 165.
Истинное смиренномудрие – духовный разум.
Истинное смиренномудрие – характер евангельский, нрав евангельский, образ мыслей евангельский.
Смирение – жизнь небесная на земле.
Хочешь ли стяжать смирение? Исполняй Евангельские заповеди; вместе с ними будет вселяться в сердце твое, усваиваться ему святое смирение, т. е. свойства Господа нашего Иисуса Христа.
Начало смирения – нищета духа; середина преуспеяния в нем – превысший всякого ума и постижения мир Христов; конец и совершенство – любовь Христова,
Смирение никогда не гневается, не человекоугодничает, не предается печали, ничего не страшится.
Смиренный предает себя всецело воле Божией.
Душа, богатая евангельскими добродетелями, глубже и глубже погружается в смирение и в глубинах этого моря находит драгоценные перлы – дары Духа.
«Что значит веровать?» – спросили одного великого угодника Божия. Он отвечал: «Веровать – значит пребывать в смирении и милости».
Смирение не дает никакой цены земным благам, в очах его – велик Бог, велико Евангелие.
Смирение – учение евангельское, евангельская добродетель, таинственная одежда Христова, таинственная сила Христова. Облеченный в смирение Бог явился человекам, и кто из человеков облечется во смирение, соделывается богоподобным.
Аще кто хошет по Мне ити, возвещает святое Смирение, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет 166. Иначе невозможно быть учеником и последователем Того, Кто смирился до смерти, до смерти крестной. Он возсел одесную Отца. Он – Новый Адам, Родоначальник святого племени избранных. Вера в Него вписывает в число избранных; избрание приемлется святым смирением, запечатлевается святой любовью. Аминь.
* * *
Святой Петр устремился с обнаженным мечом на защиту Богочеловека, окруженного злодеями; но кротчайший Господь Иисус сказал Петру: вонзи нож в ножницу, чашу, юже даде Мне Отец, не имам ли пити ея? 167
Молчал Господь пред Пилатом и Иродом, не произнес никакого оправдания.
Святые мученики воспевали радостную песнь среди печи разжженной, ходя по гвоздям, по острию мечей, сидя в котлах кипящей воды или масла. Так и твое сердце, привлекши к себе молитвою благодатное утешение, храня его при себе бдительностью над собою, будет воспевать, среди несчастий и бед лютых, радостную песнь хвалы и благодарения Богу.
* * *
Какая участь ожидает мою душу по разлучении ее с телом? Благо было бы, если б предстал ей Ангел мирный и светлый, воспарил бы с нею в блаженные обители Эдема. Но за что он предстанет? Какую добродетель какой подвиг найдет в ней, достойные небожителей?
Душа моя! Прежде, нежели наступило решительное, неотвратимое время перехода в будущность, позаботься о себе. Приступи, прилепись к Господу искренним, постоянным покаянием – жительством благочестивым по Его всесвятым заповеданиям.
Мое рождение во грехе было бедствием, худшим самого небытия!
* * *
К чему служит изучение математики? Предмет ее – вещество. Она открывает известный вид законов вещества, научает исчислять и измерять его, применять исчисления и измерения к потребностям земной жизни.
Физика и химия открывают другой вид законов вещества.
Физика и химия вращаются в одном веществе, расширяют познания об употреблении его для временных, земных нужд человека.
Философия лишена решительного средства к постоянному убеждению опытом. Множество различных систем, несогласных между собою, противоречащих одна другой, уже уличают человеческое любомудрие в неимении положительного знания Истины. Какой дан в философии простор произволу мечтательности, вымыслам, велеречивому бреду, нетерпимым наукой точною, определенною!
Неразуме мир премудростию Бога 168, – говорит апостол. Братия, блюдитеся, да никтоже вас будет прельщая философиею и тщетною лестию, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христе, в Немже суть вся сокровища премудрости и разума сокровенна 169. Философия, будучи исчадием падения человеческого, льстит этому падению, маскирует его, хранит и питает. Она страшится учения Истины, как смертоносного приговора для себя 170. Состояние, в которое приводится философией дух наш, есть состояние самообольщения, душепогибели.
Истинная философия (любомудрие) совмещается в едином учении Христовом. Христос – Божия Премудрость 171. «Без Христа нет правды, нет освящения, нет избавления, и всякая премудрость без Христа буйство есть. Всяк мудрец без Христа безумен есть, всяк праведник – грешен, всяк чистый нечист есть… Что наше собственное? Немощь, растление, тьма, злость, грехи» 172. Кто ищет премудрости вне Христа, тот отрицается от Христа, отвергает премудрость, обретает и усваивает себе лже именный разум, достояние духов отверженных. О географии, геодезии, о языкознании, о литературе и прочих науках, о всех художествах и упоминать не стоит: все они для земли; потребность в них для человека оканчивается с окончанием земной жизни, большей частью гораздо ранее. Если все время земной жизни употреблю для снискания знаний, оканчивающихся с жизнью земною, что возьму с собою за пределы грубого вещества?..
* * *
Что прежде всего поразило меня в писаниях Отцов Православной Церкви? Это их согласие, согласие чудное, величественное.
Чтение Отцов с полной ясностью убедило меня, что спасение в недрах Российской Церкви несомненно, чего лишены религии Западной Европы, как не сохранившие в целости ни догматического ни нравственного учения первенствующей Церкви Христовой. Оно открыло мне, что сделал Христос для человечества; в чем состоит падение человека, почему необходим Искупитель, в чем заключается спасение, доставленное и доставляемое Искупителем. Оно научило меня смотреть на вечность – как на вечность, пред которой ничтожна и тысячелетняя земная жизнь, не только наша, измеряемая каким-нибудь полустолетием. Оно показало мне, что все земные занятия, наслаждения, почести, преимущества – пустые игрушки, которыми играют и в которые проигрывают блаженство вечности взрослые дети.
Охладело сердце к миру, к его служениям, к его великому, к его сладостному! Я решился оставить мир, жизнь земную посвятить для познания Христа, для усвоения Христу.
Инок соделывается зрителем двух природ человеческих: природы поврежденной, греховной, которую он видит в себе, и природы обновленной, святой, которую он видит в Евангелии. Инок должен при свете Евангелия вступить в борьбу с самим собою, с мыслями своими, с сердечными чувствованиями, с ощущениями и пожеланиями тела, с миром, враждебным Евангелию, с миродержителями, старающимися удержать человека в своей власти и плене. Всесильная Истина освобождает его 173; освобожденного от рабства греховных страстей запечатлевает, обновляет, вводит в потомство Нового Адама всеблагой Дух Святый.
Многомилостивый Господь! Даруй мне покаяние, доставляемое безмолвием, покаяние постоянное, покаяние, могущее очистить скверны души и тела, покаяние, которое Ты даровал всем, кого избрал и призвал к Себе, чьи имена назначены ко внесению в книгу живота, кому определил вечно зреть славу Твою и вечно славословить милость Твою. Дар покаяния мне дороже и вож деленнее сокровищ всего мира.
Вручите меня покаянию: оно вам возвратит меня очищенным, просвещенным, и возвещу вам слово спасения, Слово Божие. Покаяния двери отверзи мне, человеколюбивый Господь, даруй мне спасение вечное.
Примечания
1) Ин. 12, 26.
2) Ин. 10, 3–4.
3) Ин. 12, 26.
4) Мк. 7, 34–35.
5) Ин. 6, 60.
6) Мф. 6, 24.
7) Мф. 6, 24.
8) Пс. 110, 54.
9) Пс. 38, 13.
10) Ин. 10, 5.
11) Иез. 33, 11.
12) Ис. 1, 16, 18.
13) Рим. 5, 5.
14) Ин. 12, 48.
15) Пс. 118, 18.
16) Ис. 66, 2.
17) 1 Кор. 15, 48.
18) Ин. 12, 36.
19) Пс. 17, 26–27.
20) 2 Тим. 4, 3–4.
21) Рим. 10, 17.
22) Ин. 17, 17.
23) Пс. 118, 86.
24) Пс. 115, 2.
25) Ин. 3, 2.
26) Ин. 8, 31–32.
27) Пс. 88, 8.
28) Ис. Гл. 6.
29) Рим. 10, 14, 17.
30) Мф. 22, 40.
31) 1 Ин.
32) Мф. 25, 40.
33) 1 Ин. 3, 14.
34) Ин. 14, 23–24.
35) Пс. 118, 127–128.
36) Ин. 15, 10.
37) Лк. 21, 34.
38) Мк. 11, 25.
39) Мф. 4, 17.
40) Мф. 6, 24, 21, 31, 33.
41) Мф. 6, 6.
42) Гал. 5, 24.
43) Мк. 9, 29.
44) Мф. 11, 28–30.
45) Рим. 7, 23–24.
46) Быт. 6, 3.
47) 1 Кор. 15, 50.
48) Лк. 16, 15.
49) Ин. 6, 47.
50) Пс. 118, 136.
51) Мф. 5, 3–4.
52) Пс. 101, 5–10.
53) Мф. 5, 4.
54) Лк. 3, 9.
55) Притч. 4, 23.
56) Втор. 15, 9.
57) Мф. 23, 26.
58) Мк. 7, 20–23.
59) Ин. 5, 13.
60) Мф. 7, 14.
61) Ин. 16, 23.
62) Ин. 14, 13–14.
63) Ин. 116, 24.
64) Ис. 26, 8.
65) Деян. 3, 6.
66) Деян. 3, 12–16.
67) Деян. 4, 10, 12.
68) Флп. 2, 9–10.
69) 2 Кор. 11, 14.
70) Пс. 50, 19.
71) Ин. 8, 32 – 14, 6.
72) Быт. 3, 13.
73) Ин. 8, 44.
74) Быт. 3, 13.
75) Книга западного писателя Фомы Кемпийского «Подражание» – о подражании Иису су Христу – при первоначальном появлении своем была осуждена даже своею латинскою Церковью и преследовалась инквизицией. Преследование прекратилось впоследствии и обратилось в покровительство. Книга служит хорошим орудием для папской пропаганды, т. е. для распространения того понятия о папе, которое папа желает внушить о себе человечеству, т. е. понятия о верховной, самодержавной, неограниченной власти папы над миром.
76) Лк. 8, 15.
77) Пс. 83, 3.
78) Пс. 34, 10.
79) Флп. 4, 7.
80) Пс. 136, 9.
81) 1 Тим. 2, 8.
82) Мф. 7, 15.
83) Рим. 16, 18.
84) Быт. 3, 1–15.
85) Флп. 4, 7.
86) Мф. 16, 26.
87) Мф. 10, 29–30.
88) Ин. 15, 2.
89) Мф. 19, 21; Мк. 10, 21.
90) Лк. 13, 24.
91) Мф. 24, 13.
92) Мф. 19, 11–12.
93) Быт. 3, 15.
94) Сир. 2, 1, 2, 4.
95) 1 Кор. 10, 13.
96) Мф. 16, 24.
97) Гал. 5, 24.
98) Откр. 3, 18.
99) Песнь 6, глас 6-й.
100) Мф. 5, 25.
101) Притч. 14, 25.
102) Мф. 26, 41.
103) Еф. 5, 18.
104) Сир. 7, 39.
105) Пс. 33, 22.
106) Рим. 11, 34.
107) Еф. 4, 14.
108) Кол. 2, 18.
109) Мф. 24, 12.
110) Мф. 24, 16.
111) Мф. 23, 33–36.
112) Мф. 5, 16.
113) 1 Кор. 6, 17.
114) Мф. 28, 19–20.
115) Мф. 16, 24.
116) Мф. 19, 21.
117) Мк. 10, 21.
118) Лк. 14, 26–27, 33.
119) 2 Кор. 6, 16–18.
120) Мк. 1, 15.
121) Ин. 12, 46.
122) Ин. 3, 16, 18.
123) Ин. 3, 20–21.
124) Евр. 11, 6.
125) Ин. 11, 25.
126) Рим. 10, 17.
127) Ин. 3, 21.
128) Ин. 14, 23.
129) Ин. 15, 10.
130) Мф. 5, 16.
131) 1 Цар. 2, 30.
132) Ин. 12, 26.
133) Мф. 5, 21–22.
134) Мф. 5, 23.
135) Рим. 12, 18.
136) Мф. 5, 27–28.
137) Мф. 5, 31–32.
138) Мф. 19, 11–12.
139) Мф. 5, 38–40.
140) Мф. 5, 44.
141) Мф. 5, 45.
142) Мф. 6, 14–15.
143) Мф. 7, 7–8.
144) Мф. 7, 11.
145) 1 Кор. 2, 9.
146) Лк. 11, 13.
147) Мф. 7, 12.
148) Лк. 6, 7–38.
149) Мф. 7, 13.
150) Мф. 7, 15–16.
151) Мф. 11, 28–30.
152) Мк. 12, 29–31.
153) Мф. 22, 40.
154) Ин. 14, 21, 23.
155) Мф. 11, 12.
156) Мф. 5, 3.
157) Мф. 5, 5.
158) Мф. 5, 8.
159) Преподобный Исаак Сирский.
160) Мф. 5, 9.
161) Пс. 50, 7.
162) Гал. 5, 24.
163) 1 Тим. 2, 2.
164) Пс. 88, 23.
165) Флп. 2, 5–8.
166) Мф. 16, 2.
167) Ин. 18, 11.
168) 1 Кор. 1, 21.
169) Кол. 2, 8, 3.
170) 1 Кор. 3, 18.
171) 1 Кор. 1, 24, 30.
172) Святой Тихон Воронежский.
173) Ин. 8, 32.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.