Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь

История обители

Эту обитель принято называть Четвертым Уделом Божией Матери на земле.

В 44 году после Рождества Христова святые апостолы решили кинуть жребий, кому в какую страну отправиться для проповеди Евангелия. Пречистой Богоматери досталась земля Иверская, это первый Удел Божией Матери на земле.

Но Ангел, явившийся Ей, возвестил, что страна, доставшаяся Ей в удел, просветится впоследствии, а Она должна остаться в Иерусалиме, ибо Ей предназначена проповедь в другой стране. Желая навестить святого Лазаря, чудно воскрешенного Господом, Пресвятая Дева отплыла к о. Кипру. Внезапно началась буря и корабль был вынесен к берегам Афонского полуострова, переполненного тогда идольскими капищами. Пресвятая Дева увидела в этом действие Промысла Божия, вышла на берег и возвестила язычникам Евангельское учение, сотворила много чудес. Святая гора Афон – второй удел Божией Матери.

Третий Ее Удел – Киево-Печерская Лавра, основанная русским Афонским монахом, преподобным Антонием, по повелению Богоматери.

Первоначальницей Дивеевской обители – Четвертого Удела Пресвятой Богородицы на земле явилась Агафия Семеновна Мельгунова, в монашестве Александра, постриженная в Киеве. Сейчас она прославлена в лике святых.

Агафья Семеновна была богатой рязанской помещицей. В молодости она лишилась мужа и решила посвятить свою жизнь Богу. Для этого где-то году в 1758 она прибыла в Киев. В Киево-Флоровском монастыре она приняла монашеский постриг с именем Александры и проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев Киево-Печерской Лавры.

Однажды в ясном видении сподобилась матушка Александра видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее следующее: «Это – Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои – да будут с тобою!»

С благословения старцев Киево-Печерской Лавры, признавших видение истинным, мать Александра отправилась странствовать по России. Путь ее лежал к одной из знаменитых русских обителей – Саровскому монастырю, который находился в глухих лесах в месте слияния двух небольших речек – Сатиса и Саровки.

Монастырь отличался строгостью устава; тысячи богомольцев шли сюда просить совета и благословения мудрых саровских старцев.

В селе Дивеево неподалеку от Сарова матушка Александра остановилась для отдыха возле деревянной приходской церкви. Задремала и вновь увидела Матерь Божию в видении. «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… – сказала Пресвятая Богородица матушке Александре. – И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет, и не будет никогда во всем свете. И как звезды небесные, и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу… И благодать Святаго Духа Божия, и обилие всех благ земных и небесных не оскудеют от этого места Моего возлюбленного».

По совету саровских старцев мать Александра поселилась вблизи Дивеева в деревне Осиновка. После смерти единственной дочери она продала все свои имения и окончательно переселилась в Дивеево. Сначала она благоустроила в Дивееве старинную деревянную церковь. В 1773–1780 годах ее усердием была сооружена каменная Казанская церковь с приделами во имя святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана. А в конце жизни матушка Александра стала устраивать и общину, чтобы исполнить указание Божией Матери.

В 1788 году местная помещица госпожа Жданова, услышав о новой обители, пожертвовала ей своей усадебной земли. Преподобная Александра построила на этой земле три кельи с общей оградой. Одну заняла сама, в другой пригласила жить трех послушниц, а третью предоставила для паломников, идущих в Саров. Жила община по строгому Саровскому уставу, а наставником сестер стал саровский старец Пахомий.

Сестры шили, вязали для саровской братии, вели простую жизнь в трудах и молитвах.

В 1789 году матушка тяжело заболела, и по ее желанию была пострижена в схиму. Через несколько дней ее навестили Саровские монахи: старец Пахомий, иеромонах Исаия и иеродиакон Серафим, бывшие в Дивееве проездом. Матушка Александра, предчувствуя скорую кончину, очень просила отцов позаботиться об ее обители.

Преподобная Александра отошла ко Господу 26 июня 1789 года, оставив сестер на попечение старцев Саровской обители.

Перед смертью основательница обители была пострижена в великую схиму. По просьбе схимонахини Александры указать духовника сестрам старцы назвали тогда иеродиакона Саровского монастыря отца Серафима.

По велению Божией Матери, явившейся преподобному Серафиму в ноябре 1825 года, им была основана еще одна обитель в селе Дивеево. В девичьей обители был установлен более легкий устав, возведены храмы и построена мельница. Пресвятая Богородица поведала преподобному Серафиму, что Она Сама станет Игуменией этой обители. Тогда же, по благословению Царицы Небесной, здесь забил источник, получивший позже имя батюшки Серафима.

К началу XX века Серафимо-Дивеевский монастырь стал крупнейшим иноческим общежитием. В 1917 году в монастыре проживало 270 монахинь и 1474 послушницы, а численность населения с. Дивеево была всего 520 человек.

В 1919 году монастырь был преобразован в трудовую артель, сестрам пришлось нести трудовую повинность: работать на национализированной земле, получая за работу паек. Но храмы не были закрыты, богослужения продолжались. До 1927 года обитель принимала тысячи людей, приезжавших к святыням Дивеева.

В 1927 году монастырь был закрыт. Большинство сестер поселились неподалеку от обители, некоторые уехали домой. Игумения монастыря поселилась в Муроме. Там она сохранила часть дивеевских святынь, которые потом передала своей келейнице монахине Марии (Бариновой), а та, в свою очередь, – протоиерею Виктору Шиповальникову (многие святыни были им переданы возрожденному монастырю в 1999 году).

Молитвенная дивеевская жизнь не прекращалась все эти годы ни на один день. Сестры тайно собирались на молитву, правила не оставляли. До закрытия (1937 год) ежедневно ходили на службу в Казанскую церковь. Многих из них арестовывали и ссылали в лагеря.

Возрождение церковной жизни в Дивееве началось в 1988 году, когда власти разрешили купить дом над Казанским источником и перестроить его для церкви. В Лазареву субботу, 22 апреля 1989 года, освятили деревянную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. Затем, в апреле 1990 года, был вновь освящен Троицкий собор.

Двадцать первого июля 1991 года в печати было опубликовано решение Священного Синода о возобновлении Серафимо-Дивеевского монастыря. 29 июля в Дивеево торжественно прибыли святые мощи преподобного Серафима Саровского, обретенные в Санкт-Петербурге.

Семнадцатого ноября 1991 года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай (Кутепов) торжественно при большом стечении народа посвятил в сан игумении Серафимо-Дивеевского монастыря монахиню Сергию (Конкову), до этого исполнявшую послушание благочинной в Спасо-Преображенской пустыни Рижского монастыря.

С 1989 года в Дивееве освящено 9 храмов. 12 храмов находится в скитах.

Центром духовной жизни остается Троицкий собор, где хранятся мощи преподобного Серафима Саровского.

Количество паломников колеблется в будние дни от сотни до двух тысяч человек. В дни Святой Пасхи, в празднование иконы Божией Матери «Умиление» и на Успение Пресвятой Богородицы – около 5–7 тысяч.

В день памяти преподобного Серафима Саровского, 1 августа 2006 года, тысяч обитель посетило около 20 тысяч паломников и гостей. Всего за год гостями обители стали более 210 тысяч человек.

Святыни монастыря

Монастырская келья преподобного Серафима в храме, освященном в его честь

Монастырская келья, в которой преподобный Серафим провел 17 лет в затворе и где принимал своих многочисленных посетителей, была в братском одноэтажном келейном корпусе. Здесь он сподобился видеть Пресвятую Богородицу в день Благовещения, 25 марта 1831 года, здесь же почил о Господе 2 января 1833 года.

В 1903 году над кельей был построен храм, освящение которого состоялось 21 июля, во время Саровских торжеств.

В 1908 году над ней была установлена бронзовая кувуклия-шатер. В келье была восстановлена обстановка, бывшая при жизни преподобного Серафима.

Дальняя пустынька преподобного Серафима

Это святое место находится в пяти верстах от обители, на берегу реки Саровки. Сюда на пустынножительство пришел преподобный Серафим в 1794 году и провел уединенно 15 лет в строгом посте, молитве и чтении Святого Писания.

Келья состояла из комнаты с печкой, сеней и крылечка; под полом находилась сложенная из кирпича пещера 3 аршина шириной, там преподобный молился в уединении.

После смерти отца Серафима келью с Дальней пустыньки перенесли в Дивеево, в алтарную часть церкви Преображения Господня. К Саровским торжествам 1903 года бревенчатая келья на Дальней пустыньке была восстановлена.

После закрытия монастыря в 1927 году все было разрушено, но люди приходили на святое место, несмотря на запреты властей.

В 1990 году здесь была поставлена деревянная часовня, а в 2000 году – каменная, рядом в лесу был установлен памятник преподобному Серафиму работы скульптора В. М. Клыкова.

Ближняя пустынька и источник преподобного Серафима

Ближняя пустынька была устроена в конце жизни преподобного, когда ему стало трудно ходить к Дальней. В ней он с 1825 года принимал многочисленных посетителей со всей России. Множество чудес совершилось здесь по его молитвам.

В 1825 году преподобному здесь явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова, ударила жезлом о землю, и в этом месте появился источник. У этого источника стали совершаться чудесные исцеления.

К Саровским торжествам 1903 года над Серафимовым источником была сооружена часовня, украшенная иконами и картинами, под горой сделали просторную купальню.

В настоящее время на месте Ближней пустыньки установлен деревянный крест. Рядом – большой памятный камень, на нем табличка с надписью, что это место в 1903 году посетил Государь Николай II.

Место моления преподобного Серафима на камне

В глухом Саровском лесу, в двух верстах от монастыря, на огромном камне в течение 1000 ночей старец Серафим коленопреклоненно молился перед иконой Святой Троицы. Днем же он продолжал свой подвиг на малом камне, который был у него в келье Дальней пустыньки. После смерти преподобного Серафима камень был расколот на части. Осколки от него разошлись по всей России. Впоследствии на месте первого камня установили другой, похожий на прежний. Над ним была сооружена красивая деревянная часовенка с резными столбами. В настоящее время над камнем стоит сень, установлен большой крест.

Источник преподобного Серафима Саровского близ деревни Цыгановка

Наибольшей известностью среди Дивеевских источников в наше время пользуется источник на берегу реки Сатис около деревни Цыгановка, у хутора Хитрый. История этого источника такова. Солдатам, несшим службу на границе охраняемой зоны в лесу, вблизи Сарова, явился старичок в белом балахончике. На вопрос: «Дедушка, что ты здесь делаешь?» – старец ничего не ответил и, трижды ударив посохом о землю, ушел. На том месте из трех точек забила вода. Произошло это в 60-е годы XX века.

Поток паломников на этот источник с каждым годом растет. Православные приезжают сюда молиться об исцелении болезней душевных и телесных. Многочисленные случаи помощи Божией у источника Серафима Саровского укрепляют веру и утешают паломников.

Источник преподобного Серафима Саровского близ поселка Сатис

Источник преподобного Серафима Саровского близ поселка Сатис не столь знаменит, как остальные. Известно о нем лишь немногим, в основном жителям поселка Сатис, Сарова и Дивеева. Расположенный на берегу реки Сатис, он не отличается особым благоустройством. Людей на нем бывает меньше, чем на других источниках, но приходящие сюда сердечно хвалят воду, почитая ее целебной.

Святая Канавка

Среди святынь Дивеева особое место занимает Святая Канавка. Преподобный Серафим говорил, что Царица Небесная Сама Своим пояском измерила эту Канавку и каждую ночь проходит по ней, оглядывая Свой Удел и благословляя всех. Именно поэтому паломникам в Дивееве обязательно нужно переночевать – чтобы сподобиться благословения Божией Матери.

Святая Канавка была устроена по повелению Самой Царицы Небесной, как и все в Дивееве. Канавка с валом должна была быть вырыта руками самих сестер. Но сестры медлили с началом дела, слишком много было срочных работ в монастыре. И вот как-то раз одна сестра ночью вышла из кельи и видит: батюшка Серафим в белом балахончике сам начал копать Канавку. Она побежала в келью и всем сестрам про это рассказала. Они кинулись к этому месту и, увидав батюшку, поклонились ему в ноги. А когда поднялись с поклона, смотрят: нет никого, только лопата и мотыжка лежали на земле. Привиделось?.. В это время другая сестра была у батюшки в Сарове и ночевала в его пустыньке. А утром он ее посылает: «Гряди, матушка, скажи девушкам, пусть сегодня начинают Канавку рыть, я там был и сам начал ее». Шла она и недоумевала, как это батюшка ходил в Дивеево, если он в Сарове был? Приходит она в монастырь, а там сестры ей наперебой рассказывают, как видели преподобного. А она им свое рассказала. Сестры, пораженные таким чудом, не откладывая, начали работу. Рыли три года и закончили к празднику Рождества Христова.

Преподобный Серафим говорил: «Кто Канавку с молитвой пройдет, до полтораста Богородиц прочтет (150 раз произнесет молитву “Богородице Дево, радуйся”. – Примеч. авт .), тому все тут: и Афон, и Иерусалим, и Киев!»

После закрытия Дивеевского монастыря Святая Канавка потерпела большие повреждения. Во многих местах ее засыпали, вал сровняли, в некоторых местах ее перерезали различные коммуникации. Восстанавливать ее начали в 1997 году.

Сегодня ежедневно все сестры ходят по Канавке вечером, после вечерней трапезы, неся впереди икону Божией Матери «Умиление». Батюшка говорил, что антихрист не перейдет Канавку. Многие понимают это духовно (в частности, так считал Владыка Серафим (Звездинский)) – кто будет читать с благоговением Богородичное правило, душу того антихрист не одолеет.

Большие Крестные ходы по Святой Канавке ежегодно бывают в обители:

• В праздник памяти преподобного Серафима зимой 2/15 января после поздней Литургии, с пением молебна.

• В праздник в честь Смоленской иконы Божией Матери 27 июля/10 августа после поздней Литургии с иконой Царицы Небесной и с мощами преподобного Серафима, с пением молебна.

• Всю Светлую седмицу ежедневно после Литургии с пением канона Святой Пасхи, Пасхальных стихир и чтением Евангелия. Таким же образом во все воскресные дни до отдания Праздника.

• На погребение Матери Божией 17/50 августа на утрени после Великого славословия с Плащаницею, с пением «Святый Боже».

• В праздник основания Мельничной обители 9/22 декабря после Литургии с пением Параклиса Божией Матери.

• 1/14 января в полночь под праздники Обрезания Господня и святого Василия Великого с пением молебна на новолетие.

• На престольные праздники обители с пением молебна.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.