Божественная литургия

Божественная литургия

Богослужение, на котором совершается Евхаристия, называется Литургией (греч. лито?с – общественный и эргон – служба). Если в других общественных богослужениях (утрени, вечерни, часов) Господь Иисус Христос присутствует только Своей благодатью, на Литургии Он присутствует всецело Своими Пречистыми Телом и Кровью.

Это главное богослужение Православной Церкви. На Божественной литургии, или Евхаристии, воспоминается вся земная жизнь Господа Иисуса Христа. Литургия условно разделяется на три части: проскомидия, литургия оглашенных и литургия верных.

На проскомидии, совершаемой обычно во время 3-го и 6-го часов, вспоминается Рождество Спасителя, а также ветхозаветные пророчества о Его страданиях и смерти. На проскомидии преготовляются вещества для совершения Евхаристии (Таинства Причастия) и поминаются все живые и почившие члены Церкви.

Святые отцы учат, что душам усопших бывает большая польза от поминовения их на Божественной литургии.

Молиться за усопших можно так: «Помяни, Господи, души усопших раб Твоих (имена), и прости их согрешения, вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благ и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение».

На литургии оглашенных песнью «Единородный Сыне…» изображается пришествие на землю Господа Иисуса Христа.

Во время малого входа с Евангелием, изображающего исшествие Господа Иисуса Христа напроповедь, при пении стиха: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу.» совершается поясной поклон. При пении трисвятого – три поясных поклона.

При чтении Апостола (так называется отрывок из апостольских посланий, читаемый на Литургии) дьякон совершает каждение храма. Когда дьякон проходит мимо, нужно отвечать ему наклоном головы. Чтение Апостола и каждение означают проповедь апостолов по всему миру.

Далее происходит чтение отрывка из Евангелия. Во время этого чтения, как бы внимая Самому Господу Иисусу Христу, следует стоять с преклоненной главой.

После Евангельского чтения происходит поминовение членов Церкви. В некоторых храмах священник прочитывает вслух имена православных христиан, за которых были поданы записки на эту службу, это показывает, за кого приносится Жертва Евхаристии.

На литургии верных великий вход символизирует исшествие Иисуса Христа на вольные страдания для спасения мира.

Пение «Херувимской песни» («Иже Херувимы тайно образующее») при открытых царских вратах бывает в подражание Ангелам, непрестанно славословящим Небесного Царя и невидимо торжественно сопровождающим Его в уготовленных и переносимых Святых Дарах.

Поставление Святых Даров на престоле, закрытие царских врат и задергивание завесы алтаря означают погребение Господа Иисуса Христа в Его Гробе.

Во время пения «Херувимской песни» следует со вниманием читать про себя покаянных 50-й псалом «Помилуй мя, Боже». По окончании первой половины «Херувимской песни» нужно сделать поясной поклон. Во время поминовения Святейшего Патриарха, местного епископа и других полагается стоять благоговейно, с преклоненной главой и при словах: «И всех вас, православных христиан» говорить про себя: «Архирейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем». Так говорится при служении епископа. При служении же других священнослужителей следует говорить про себя: «Священство твое да помянет Господь Бог во Царстви Своем». В конце же поминовения надлежит говорить про себя: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем».

Слова «Двери, двери, премудростию вонмем» в древности относились к привратникам, чтобы они не впускали в храм оглашенных или язычников при совершении Таинства Святой Евхаристии. Сейчас эти слова напоминают верным, чтобы они не дозволяли входить в двери своего сердца помыслам греха. Слова «Премудростию вонмем» (будем внимать) призывают внимание верующих к спасительному учению Православной Церкви, изложенному в Символе веры. Пение Символа веры общенародно. В начале Символа веры следует совершить крестное знамение.

При возглашениях священника: «Приимите, ядите… Пийти от нея вси» следует делать поясные поклоны. В это время вспоминается Тайная вечеря Господа Иисуса Христа с апостолами.

Во время совершения самого Таинства Святой Евхаристии – преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы и приношения Безкоровной Жертвы за живых и усопших следует молиться с особым вниманием, и по окончании пения «Тебе поем» при словах: «И молим Ти ся, Боже наш…», надо поклониться до земли Телу и Крови Христовым. Важность этой минуты так велика, что с ней не может сравниться ни одна минута нашей жизни. В этой священной минуте заключаются все наше спасение и любовь Божия к роду человеческому, ибо Бог явился во плоти.

Во время пения «Достойно есть» (или Задостойника) священник молится за живых и усопших, поминая их по именам, в особенности тех, за которых совершается Божественная литургия. И присутствущие в храме должны в это время помянуть поименно своих близких, живых и умерших.

После «Достойно есть» – земной поклон. При словах: «И всех, и вся» – совершается поясной поклон.

В начале общенародного пения Молитвы Господней – Отче наш – следует положить земной поклон.

При возгласе священника «Святая – святым» земной поклон полагается ради возношения Святого Агнца пред Его раздроблением. В это время вспоминается Тайная вечеря и последняя беседа Господа Иисуса Христа с учениками, Его крестные страдания, смерть и погребение.

После открытия царских врат и вынесения Святых Даров, означающих явление Господа Иисуса Христа после Воскресения, при возглашении: «Со страхом Божиим и верою, приступите!» — совершается земной поклон.

Приступая к принятию Святых Тайн Тела и Крови Христовых после того, как священник прочитает молитвы пред причащением, надо сделать земной поклон, сложить руки на груди крестообразно (ни в коем случае не креститься, чтобы не толкнуть нечаянно и не пролить Святую Чашу, – крестообразно сложенные руки заменяют в это время крестное знамение) и не спеша, благоговейно, со страхом Божьим подходить к Святой Чаше. Надо назвать свое имя, а после принятия Святых Тайн поцеловать нижнюю часть Чаши, как само пречистое ребро Христово, и затем отойти в сторону спокойно, не творя крестного знамения до принятия «теплоты» – антидор (часть просфоры, из которой на проскомидии вынимается Агнец) и несколько глотков разведенного в воде кагора.

Последний раз священник выносит Святые Дары с Престола на Жертвенник в молитвенным возглашением «Всегда, ныне и присно, и во веки веков». Это символичное изображение Вознесения Господня. На этих словах священника все непричашавшиеся должны сделать земной поклон.

После Причастия нужно особенно возблагодарить Господа за Его великую милость, за благодатный дар Святого Причащения: «Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже!» Земные поклоны в этот день не совершаются причастниками до вечера. Те, кто не причащался за Божественной Литургией, в святые минуты причастия должны стоять в храме с благоговейной молитвой, не помышляя о земном, не выходя в это время из храма, чтобы не оскорбить Святыни Господней и не нарушать церковного благочиния.

Святой антидор (с греч. – «вместо дара») раздается присутсвующим за Божественной литургией для благословения и освящения души и тела, чтобы те, кто не приобщились Святых Тайн, вкусили освященного хлеба. Церковный Устав указывает, что антидор можно принимать лишь натощак.

Антидор так же, как и хлеб, благословленный на литии, нужно принимать благоговейно, сложив ладони крестообразно, правую на левую, и целуя подающего этот дар руку священника.

Заканчивается Литургия отпустом – упоминаются святые, почитаемые в данном храме, и святые, память которых празднуется в этот день. Верующие по очереди подходят к амвону, на котором стоит священник с крестом в руках, благоговейно крестятся и прикладываются к распятию.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.