Формы взаимодействия со СМИ
Формы взаимодействия со СМИ
При работе в информационном поле пресс-службе необходимо знать региональные средства массовой информации, их специфику, тематику. Например, кому-то интересны официальные хроники, кому-то — социальные, образовательные, культурные проекты; какие-то издания, радио- и телеканалы «заточены» под репортажи, в которых журналист представляет событие субъективно, некоторые, наоборот, излагают только мнения экспертов и официальных лиц. Для повышения эффективности информационному подразделению епархиального управления нужно изучить конъюнктуру информационного рынка и всех его игроков. Тем более это необходимо, когда епархию пытаются втянуть в скандалы или спровоцировать формирование в обществе негативного образа Церкви. Избежать этих процессов или воспользоваться ими в своих интересах можно только в том случае, если пресс-служба не разово, а регулярно занимается анализом региональных средств массовой информации, каждый день взаимодействует с журналист-ским сообществом.
Требуется умение создавать материалы, интересные для разных средств массовой информации, укладываться в установленные сроки, выдерживать особые требования к стилю, обращаться на понятном языке к аудитории.
Помимо журналистов из газет, журналов, информационных агентств необходимо выстроить отношения с региональными телерадиокомпаниями. По возможности важно развивать самостоятельный проект на местном радио и телевидении. Создание собственного телевизионного или радиоканала требует серьезных денежных средств и материальной базы и не всегда епархии могут поднять этот труд Однако епархиальной пресс-службе полезно привлекать к работе профессиональных корреспондентов, видео- и звукооператоров, радиообозревателей. Так, собственная съемочная группа позволит в нужном аспекте подготовить материал о значимых событиях епархиальной жизни, после чего его можно будет представить на региональном телевидении. Компетентная подготовка радиопередач позволит познакомить с жизнью Церкви тех, кто лишен возможности смотреть телевизор, для кого радио — основной источник получения информации.
Сегодня во многих епархиях наблюдается положительная тенденция сотрудничества с местными радио- и телеканалами, когда для освещения церковной жизни светские телерадиокомпании регулярно выделяют съемочные группы и радиожурналистов. Нередки случаи их прикрепления в число постоянно сопровождающих правящего архиерея лиц.
Нужно стремиться к тому, чтобы между представителями пресс-службы епархии и журналистами складывались и поддерживались отношения взаимного уважения и доверия друг к другу. Следует помнить: нередко отношения эти противоречивы по своей сути, что проявляется в разной мотивировке и целях реализации сотрудничества между пресс-службой и журналистами. Так, представители епархии заботятся о том, чтобы в обществе утверждались духовно-нравственные ценности, снижался уровень насилия, разнузданности и вседозволенности. В то же время ни для кого не секрет, что для определенной категории средств массовой информации именно эти стороны жизни являются основой успешного бизнеса.
У медиасообщества может быть предубеждение в отношении Церкви и ее представителей. Журналисты склонны к скепсису, и, особенно в регионах, по старинке воспринимают Церковь как что-то скучное, малоинтересное: священники, покойники, монотонные службы с кадильным дымом, в который не может проникнуть луч света… Не располагают к себе и невнятные рассказы о праздниках, произнесенные на мало понятном современникам языке. Им тяжело найти место не только на страницах прессы, но и в радио- или телеэфире. Нужно помнить о том, что большинство журналистов не владеют церковной лексикой. Оттолкнуть от себя может неопрятный внешний вид человека, который общается с журналистами. На каждом епархиальном пресс-секретаре, представителе информационного подразделения лежит ответственность за то, каков у людей сегодня уровень доверия к Церкви.
При работе в медийном поле следует учитывать особенности журналистского мышления и предлагать новости, которые могут заинтересовать прессу. Порой события, важные для церковной среды, не привлекают внимания светского общества. Например, после общения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с духовенством Тверской епархии в июле 2010 года, средства массовых коммуникаций активно тиражировали призыв Его Святейшества проповедовать в социальных сетях, однако практически был проигнорирован императив о деятельности сельских священников, развитии благочиний[12].
Другой пример: для каждой духовной школы актовый день — особый. Как правило, на торжество съезжаются специалисты из разных епархий, помимо богослужений проходят научно-практические и иные конференции, концерты. При этом светские журналисты не всегда считают подобные мероприятия достойными освещения. О духовных учебных заведениях они могут упомянуть первого сентября, чтобы добавить изюминку в обзор о праздновании Дня знаний.
В светских компаниях принято рассматривать отношения со средствами массовой информации как своего рода инвестиции, ведь точность и справедливость в освещении прессой тех или иных событий — это не результат работы одних лишь репортеров. В конечном счете сотрудничество пресс-службы и журналистов сказывается на качестве освещения деятельности организаций в информационном поле.
Вот почему епархиальным пресс-службам следует взять себе на вооружение несколько основных правил.
1. Специалист пресс-службы не должен отдавать предпочтение одному ис-точнику новостей (газете, телекомпании) в ущерб другим. Экстренные сообщения должны выдаваться как можно быстрее, а средства массовой информации сами решают, когда их выпускать в эфир.
2. Необходимо обеспечивать прессу актуальной, интересной и своевременной информацией, предоставляемой в наиболее удобной для журналистов форме.
3. Представители епархиальных информационных подразделений должны быть доброжелательными. Однако важно помнить: если предложенная информация не достаточно актуальна по своей сути и не может вызвать интерес широкой публики, то даже хорошие взаимоотношения не смогут изменить ее качества и убедить журналистов использовать этот материал.
4. Редко приводит к успеху обращения к журналистам с просьбой «замять неприятную историю». Они, скорее, свидетельствуют о непрофессионализме просителя и вызывают настороженное отношение к нему. Нередко обратиться с такой просьбой к журналисту означает нанести ему оскорбление.
5. При озвучивании официальной позиции епархии или правящего архиерея следует стремиться к умиротворению ситуации, воздерживаться от реплик, которые могут спровоцировать конфликт в обществе.
6. Следует помнить, что журналисты вольны использовать в своих материалах цитаты из заявлений представителей епархии по своему усмотрению.
7. Важно знать: если суть проблемы заключается в использовании оскорбительных выражений или просто слов, которые не нравятся представителю пресс-службы, то не нужно повторять эти выражения и слова, даже отвергая их. При любых обстоятельствах неправильно вступать в пререкания с журналистом и выходить из себя.
8. Следует давать прямой ответ на прямой вопрос, задаваемый журналистом.
9. Если официальный представитель епархии не знает, что ответить на тот или иной вопрос, необходимо просто сказать: «Пока не знаю, но поста- раюсь ответить на ваш вопрос в следующий раз».
10. Рассказывая о реальной проблемной ситуации важно:
• признать наличие проблемы;
• акцентировать, что сделано и еще делается, чтобы ее разрешить.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Совет по делам Русской православной церкви и Московская патриархия: время взаимодействия и взаимопонимания
Совет по делам Русской православной церкви и Московская патриархия: время взаимодействия и взаимопонимания Параллельно с церковными событиями, ставшими возможными после встречи митрополитов Русской церкви с главой правительства СССР Сталиным, проходили организация и
Часть III ТРАДИЦИОННЫЕ КИТАЙСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ И БУДДИЗМ (К ПРОБЛЕМЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР)
Часть III ТРАДИЦИОННЫЕ КИТАЙСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ И БУДДИЗМ (К ПРОБЛЕМЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ КУЛЬТУР) Проникновение буддизма в Китай и формирование собственно китайской буддийской традиции является самым ярким в истории китайской культуры примером межкультурного
Глава 8 ИНФОРМАЦИОННЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И СТРУКТУРА ПОДСОЗНАНИЯ
Глава 8 ИНФОРМАЦИОННЫЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ И СТРУКТУРА ПОДСОЗНАНИЯ 1. Осознанное «Я» и непроявленное «Я» человеческого организма Каждый из трех творческих духов, семена которых работают в душе человека, может присылать в наш разум или в астральное тело любую полезную
Проблемы взаимодействия науки и религии в русской философской мысли
Проблемы взаимодействия науки и религии в русской философской мысли Во второй половине XX века (60—70-е гг.) после безуспешных попыток неопозитивистской философии науки разработать логические параметры научности возник вопрос о том, насколько рациональны сами основания
3.3.3. Формы
3.3.3. Формы Миссия Церкви - в спасении каждого человека, и в сферу её свидетельства входят и вопросы культуры, науки, окружающей среды - всё, чем живёт современное человечество. И в зависимости от окружения, в котором ведётся миссионерская работа, духовного уровня тех, на
Формы молитв
Формы молитв Молитвы разделяются на:• церковные (соборные) и домашние, или общественные и частные,• внешние и внутренние.По словам святых отцов, одна молитва «Господи, помилуй» в храме имеет гораздо большую силу, чем многие молитвы и поклоны на дому. Действительно, в
Часть 9. Дистанционные информационные взаимодействия живого человека с разными объектами нашего мироздания
Часть 9. Дистанционные информационные взаимодействия живого человека с разными объектами нашего мироздания Дистанционные информационные взаимодействия живого организма человека с разными формами существования Вселенной происходят в рамках определенных отношений. К
Глава 1. Дистанционные информационные взаимодействия живых биосистем, включая человека, со свойствами разных веществ
Глава 1. Дистанционные информационные взаимодействия живых биосистем, включая человека, со свойствами разных веществ В связи с этим большое научное и практическое значение заслуживают исследования Н.Л. Лупичева, В.Г. Марченко (1989 г.) и Н.Л. Лупичева (1990 г.). Они проводили
Глава 2. Дистанционные информационные взаимодействия живого человека с разными предметами
Глава 2. Дистанционные информационные взаимодействия живого человека с разными предметами В связи с этим ученые А.П. Дубров, В.Н. Пушкин (1989 г) писали: «ПСИХОКИНЕЗ нередко характеризуется как способность человека воздействовать на различные предметы с помощью мысленного
Глава 4. Дистанционные информационные взаимодействия живого человека с явлениями природы
Глава 4. Дистанционные информационные взаимодействия живого человека с явлениями природы Для этого вновь процитируем прекрасную работу А.П. Дуброва и В.Н Пушкина (1989 г.), в которой они написали следующее: «Автор одной из статей о необычайных способностях А. В. Игнатенко
Глава 4. Дистанционные информационные взаимодействия живого человека с любым растением
Глава 4. Дистанционные информационные взаимодействия живого человека с любым растением По мнению автора, правомерно процитировать интереснейший фрагмент из работы А.П. Дуброва и В.Н. Пушкина под названием: «БИОИНФОРМАЦИОННЫЙ КОНТАКТ ЧЕЛОВЕК – РАСТЕНИЕ».В связи с этим мы
Глава 5. Дистанционные информационные взаимодействия между людьми
Глава 5. Дистанционные информационные взаимодействия между людьми Общение посредством речиВ связи с этим практическое значение имеют исследования В.А. Вороневич (1994 г.). Впервые в литературе им представлен уникальный материал, демонстрирующий визуализацию каналов
Динамика и статика взаимодействия с Энергоинформационным Полем
Динамика и статика взаимодействия с Энергоинформационным Полем И все же, прочитав все предыдущие главы, усвоив понятия Двойственности и Тройственности, многим людям очень непросто не то что применить полученные знания, но даже совместить их со своей жизнью. Тем более
Формы умозаключений
Формы умозаключений Таким образом, объективная логика должна следовать авторитетной «инструкции» Вед во всех сферах мышления и деятельности. Такая форма логики (или умозаключений) называется дедукцией. Шрила Прабхупада дает следующее определение дедукции: «Мы