7. И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру
7. И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру
"Ангел Господень..." По вопросу об этом известном деятеле ветхозаветных откровений существует объемистая литература, все произведения которой делятся на две противоположных категории: в одной отстаивается тот взгляд, что "Ангел Господень" или "Ангел Божий" был обычным тварным существом, хотя и высшим в чине Ангелов; в сочинениях другой категории утверждается та истина, что под формой "Ангел Господень" происходили явления самого Бога, именно Логоса или Сына Божия.
Представители первого взгляда (Августин, Ориген, Иероним, Гофман, Баумгартен, Толллюк, Делич, Куртц) утверждаются на следующих основаниях:
1) термин "ангел" обычно означает собой класс духовно-тварных существ (19:1[530]; 22:12[531]; Иов. 4:18[532]; Пс. 90:11[533] и др.)
2) и Новом Завете ??????? ?????? (ангел Господень) (?ф. 1:20[534]; Лк. 2:9[535]) постоянно называется тварный ангел;
3) филологическое происхождение самого термина "ангел" указывает на его зависимое и подчиненное состояние (2 Цар. 24:16[536]; Зах. 1:12[537]) и
4) наконец, самое откровение Бога под такой человекообразной формой не могло быть понятно тогда, т.е. до пришествия в мир Спасителя.
Доказательства представителей другого лагеря (Генстенберг, Кейль, Ланге, Геверник, Нитч, Эбрард, Элер, Баумгартен, Вордсворд, из русских: А. Глаголев, А. Лебедев, Ястребов и др.) сводятся к следующим основным тезисам:
1) "Ангел Господень" ясно отождествляет сам Себя с Богом (10 ст.), говоря от первого лица.
2) те, кому Он является, обыкновенно принимают Его за самого Бога (13 ст.; 18:23-33; 28:12-22[538]; Исх. 3:6; Суд. 6:15,20-23[539];);
3) библейские авторы постоянно говорят о Нем, как о Боге, приводя диалоги от первого лица (13 ст.; 18:1; 22:16; Исх 3:2 и др.);
4) учение о множественности лиц в Божестве, на которое опирается этот взгляд, находится в согласии и с раннейшими намеками на него (1:26; 11:7), и с позднейшими откровениями;
5) органическое единство двух заветов требует, чтобы центральным пунктом их было одно и то же Лицо, именно Логос — Сын Божий, а не допускает того, чтобы в Ветхом Завете таким лицом было тварное существо — "Ангел Господень".
Очевидно, что вторая точка зрения не выдерживает никакой критики.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
У ИСТОЧНИКА СЕРАФИМА
У ИСТОЧНИКА СЕРАФИМА У источника Серафима Не отпускает — Россия… Пью воду холодно-сизую, Не воду я пью — Отчизну!.. Глазами, слепыми от горя, Захлёбываясь от боли, Справляю святую тризну. Не воду я пью — Отчизну!.. Распятую с края до края, Люблю, а не проклинаю. У краешка
«Выпей воды из моего источника…»
«Выпей воды из моего источника…» Около 1950 года я тяжело заболела печенью. Раза два-три в год бывали тяжелейшие приступы из-за прохождения камней. Особенно тяжелым для меня был 1953 год: приступы болей были ежедневными. С трудом я выдерживала восьмичасовой рабочий день на
Два источника Божьей милости
Два источника Божьей милости На размышление о провидении Божьем наводят нас бесчисленные примеры и образы.Некоторый благоговейный муж, прошедший девять миль от города, но, не завершив еще предпринятого пути, измученный жарой, голодом и жаждой, изнемог, со стоном
Объективность источника?
Объективность источника? История – это тоже наука, только гуманитарная, поэтому, рассуждая об отношении Библии к исторической науке, можно было бы повторить многое из сказанного в прошлой главе. Прежде всего, это рассуждения о том, что авторы Библии были людьми своего
Существование источника Q [153]
Существование источника Q[153] «Q» — гипотетический источник, при помощи которого большинство ученых объясняют двойную традицию, то есть совпадения (часто вербальные) между Мф и Лк в немарковом материале[154]. В основе этой гипотезы лежит разумная логика: если Мф и Лк взаимно
1. АТРИБУТЫ ТРЕТЬЕГО ИСТОЧНИКА И ЦЕНТРА
1. АТРИБУТЫ ТРЕТЬЕГО ИСТОЧНИКА И ЦЕНТРА Третий Источник и Центр известен под многими именами, каждое из которых указывает на отношение и обозначает функцию. Как Бог-Дух, он равноправен в личности и равен в божественности Богу-Сыну и Богу-Отцу. Как Бесконечный Дух, он
1. САМОРАСПРОСТРАНЕНИЕ ПЕРВОГО ИСТОЧНИКА И ЦЕНТРА
1. САМОРАСПРОСТРАНЕНИЕ ПЕРВОГО ИСТОЧНИКА И ЦЕНТРА По-видимому, у истоков вечности Отец приступил к всеобъемлющему самораспространению. В бескорыстном, любящем и привлекающем любовь характере Всеобщего Отца есть нечто такое, что побуждает его оставлять за собой только
224 Мы у источника спасенья
224 Мы у источника спасенья Мы у источника спасенья,У светлых, чистых вод.Уж скоро встретим ИисусаВдали от всех невзгод.Припев: Там, где источник вечной жизни,Где источник вечной жизни,Где источник вечной жизни,Там мы будем обитать.И путь земной - тернистый, скорбный -Мы
3. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, 4. ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
3. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, 4. ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Здесь
Измерение источника
Измерение источника Еще в детстве Кокан страстно желал избавиться от пут мирских привязанностей. Ему было всего семь лет от роду, когда он оставил семью и вступил в буддийскую общину. В тайны учения его посвятил великий Дзэнский наставник Торэй, ученик Хакуина; он же
12. и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; 13. вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; 14. и девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая скажет (мне): пей
12. и сказал: Господи, Боже господина моего Авраама! пошли ее сегодня навстречу мне и сотвори милость с господином моим Авраамом; 13. вот, я стою у источника воды, и дочери жителей города выходят черпать воду; 14. и девица, которой я скажу: наклони кувшин твой, я напьюсь, и которая
У ИСТОЧНИКА СЕРАФИМА
У ИСТОЧНИКА СЕРАФИМА У источника Серафима Не отпускает — Россия… Пью воду холодно-сизую, Не воду я пью — Отчизну!.. Глазами, слепыми от горя, Захлёбываясь от боли, Справляю святую тризну. Не воду я пью — Отчизну!.. Распятую с края до края, Люблю, а не проклинаю. У краешка
«У источника» (Пюхтицкая)
«У источника» (Пюхтицкая) На иконе изображено явление Божией Матери пастухам-эстонцам в XVI веке на прибалтийской горе под названием Куремяэ – Журавлиная гора. На месте необычного явления под деревом пастухи обнаружили икону «Успение Пресвятой Богородицы».
МОНАСТЫРЬ ЖИВОНОСНОГО ИСТОЧНИКА В БАЛУКЛИИ
МОНАСТЫРЬ ЖИВОНОСНОГО ИСТОЧНИКА В БАЛУКЛИИ В окрестностях Константинополя, на расстоянии семи километров от центра города, находилась небольшая, но прекрасная роща, в которой росли кипарисы и платаны. С древних времен чудесное место это, называемое Балуклией,