9. Католицизм

9. Католицизм

Глубоко ошибочно было бы думать, что прелесть — явление, возникающее на почве специфически православной. В своей статье «О прелести» святитель Игнатий прямо пишет: «Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцев наших. Все мы в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. Истина есть Господь наш Иисус Христос» (I, 230).

Особенно важны для нашего времени суждения святителя Игнатия о западных, католических подвижниках. В полном согласии с прочими святыми Православной Церкви он свидетельствовал: «Большая часть подвижников Западной церкви, провозглашаемых ею за величайших святых — по отпадении ее от Восточной Церкви и по отступлении Святого Духа от нее — молились и достигали видений, разумеется, ложных, упомянутым мною способом… В таком состоянии находился Игнатий Лойола, учредитель иезуитского ордена. У него воображение было так разгорячено и изощрено, что как сам он утверждал, ему стоило только захотеть и употребить некое напряжение, как являлись перед его взорами, по его желанию, ад или рай… Известно, что истинным святым Божиим видения даруются единственно по благоволению Божию и действием Божиим, а не по воле человека и не по его собственному усилию, — даруются неожиданно, весьма редко… Усиленный подвиг находящихся в прелести обыкновенно стоит рядом с глубоким развратом. Разврат служит оценкою того пламени, которым разожжены прельщенные» (I, 244).

Святитель указывает и на другие скрытые от внешнего взора причины прелестных состояний западных подвижников. Так, он пишет: «Кровь и нервы приводятся в движение многими страстями: и гневом, и сребролюбием, и сластолюбием, и тщеславием. Последние две чрезвычайно разгорячают кровь в подвижниках, незаконно подвизающихся, соделывают их исступленными фанатиками. Тщеславие стремится преждевременно к духовным состояниям, к которым человек еще не способен по нечистоте своей; за недостижением истины — сочиняет себе мечты. А сладострастие, присоединяя свое действие к действию тщеславия, производит в сердце обольстительные ложные утешения, наслаждения и упоения. Такое состояние есть состояние самообольщения. Все незаконно подвизающиеся находятся в этом состоянии. Оно развивается в них больше или меньше, смотря по тому, сколько они усиливают свои подвиги. Из этого состояния написано западными писателями множество книг» (IV, 499).

Интересно отметить, что святитель Игнатий (изучавший католическую аскетическую литературу не по переводам, а в латинских подлинниках) указывает и конкретные временные координаты отступления католических аскетов от единого опыта святых единой Вселенской Церкви. Он пишет: «Преподобный Венедикт [† 544], святой папа Григорий Двоеслов [† 604] еще согласны с аскетическими наставниками Востока; но уже Бернард Клервосский (XII в.) отличается от них резкою чертою; позднейшие уклонились еще более. Они тотчас влекутся и влекут читателей своих к высотам, недоступным для новоначального, заносятся и заносят. Разгоряченная… мечтательность заменяет у них все духовное, о котором они не имеют ни малейшего понятия. Эта мечтательность признана ими благодатию» (IV, 498) [12].

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

17. Католицизм восточного обряда .

Из книги О православии и католичестве автора Ильин Иван Александрович

17. Католицизм восточного обряда . Отсюда и наше отношение к «католицизму восточного обряда», подготовляемого ныне в Ватикане и во многих католических монастырях. Самая идея -- подчинить душу русского народа посредством притворной имитации его богослужения и водворить


ГЛАВА 58. Православие и Католицизм

Из книги Воспоминания. Том 2. Март 1917 – Январь 1920 автора Жевахов Николай Давидович

ГЛАВА 58. Православие и Католицизм Заканчивая обзор церковных вопросов, я не могу, в заключение, не коснуться параллели между Православием и Католицизмом в сфере их практической деятельности в России. Такая параллель может оказаться полезной при оценке той лжи, какая


Правда ли, что католицизм в России является традиционной религией?

Из книги 1115 вопросов священнику автора раздел сайта ПравославиеRu

Правда ли, что католицизм в России является традиционной религией? игумен Амвросий (Ермаков)В своей книге «Rome et Moscou. 1900–1950» («Рим и Москва. 1900–1950») французский католический священник, историк, журналист и дипломат Антуан Венгер пишет, что до революции 1917 года в России было


Католицизм и папство в эпоху Просвещения и буржуазных революций (1648–1815)

Из книги Католицизм автора Рашкова Раиса Тимофеевна

Католицизм и папство в эпоху Просвещения и буржуазных революций (1648–1815) Ришелье, Мазарини и янсенисты Триумф Контрреформации не означал торжества католицизма и папства. После Вестфальского мира 1648 г. только Италия, Испания и Португалия оставались католическими и


Католицизм в Российской Федерации

Из книги Настольная книга атеиста автора Сказкин Сергей Данилович

Католицизм в Российской Федерации К этому времени на территории СССР было два католических центра, в Литве и в Латвии. В Литве епископы руководили своими 630 приходами, под управлением архиепископства Рижского находилась вся остальная католическая диаспора – 179 приходов


КАТОЛИЦИЗМ

Из книги Философия культа автора Флоренский Павел Александрович

КАТОЛИЦИЗМ Организационная структура и пропагандистский аппарат католицизмаКатолицизм является наиболее распространенным христианским направлением, имеющим приверженцев во всех концах земного шара. Согласно данным (обычно преувеличенным) западной печати, в


Приложение 1. Православие и католицизм

Из книги История Греко-восточной церкви под властью турок автора Лебедев Алексей Петрович

Приложение 1. Православие и католицизм 1909.XI.14. Серг<иев> ?ос<ад>Католицизм и РимКогда слышу в церкви «Тебе Бога хвалим, Тебе Господа исповедуем...»{655}, составленное св<ятым> Амвросием Медиоланским, то мне представляется Колизей и слышатся тяжелые шаги когорт и лязг


Греческая церковь и римский католицизм

Из книги Как жить сегодня. Письма о духовной жизни автора Осипов Алексей Ильич

Греческая церковь и римский католицизм (Из истории Греко–Восточной церкви от падения Константинополя, в 1453 г., до настоящего времени)Лучше видеть турецкую чалму в Константинополе, чем папскую тиару.Народная греческая поговорка I— Странная попытка папы Пия II обратить


Католицизм

Из книги Основы духовной жизни в Православии автора Осипов Алексей Ильич

Католицизм * * *Письма студентамМосковской духовной академии14/IV—62Получили твое письмо. Выдержка знаменательная[11]. Надо бы выбрать подобные места и послать Святейшему. Просто поразительно! Обязательно приобрети конспект. Может очень пригодиться в будущем. Не только


Католицизм

Из книги Православие, инославие, иноверие [Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи] автора Верт Пол В.

Католицизм Особенно ярко обнаруживается действие прелести у католических аскетов, оторвавшихся от опыта духовной жизни древней Церкви. Святитель Игнатий, например, писал: "Большая часть подвижников Западной церкви, провозглашаемых ею за величайших святых — по


5.4. Как появились католицизм и православие

Из книги История религий. Том 1 автора Крывелев Иосиф Аронович

5.4. Как появились католицизм и православие Раскол христианской церкви пришелся на 1054-й год, до этого, несмотря на разницу в латинском и греческом обряде, она считалась единой. Дело в том, что у христианства было два силовых центра – Рим и Константинополь, каждый из которых


КАТОЛИЦИЗМ (1)

Из книги Всеобщая история религий мира автора Карамазов Вольдемар Данилович