3. Возрождение Православия вслед за присоединением польских земель к России:
3. Возрождение Православия вслед за присоединением польских земель к России:
возвращение униатов в Православие; учреждение Варшавской епархии
Деятельно и успешно возрождаться Православие стало лишь после присоединения польских земель к России (1795 год — третий раздел Польши; 1814–1815гг. — решения Венского конгресса). Положение православных на землях, отошедших теперь к России, сразу улучшилось без каких–либо особенных мер. Прекратились унижения, гонения, насильственные обращения в унию. Латинская пропаганда остановилась… «Укротились свирепевшие, — свидетельствовал еще после первого раздела Польши архиепископ Белорусский Георгий Конисский в своей речи перед императрицей Екатериной, — помирились и содружились с гонимыми гонявшие. Пасется у нас ныне… вкупе волк с агнцем и рысь почивает с козлищем; лев, привыкший к добыче, законодательницей российской в другое естество превращен, яст плевы трудов своих, аки вол; и самый аспид человеколюбивейшей повелительницей, не знаю, как обаян, и жало яд свой потерял, так что и младое отроча небоязненно возлагает руки на пещеру его… Чудное сие позорище кто и со стороны видит, удивляется, а мы в восторг приходим и недоумеваем, сон ли се сладкий нам или истинное событие, веками желанное, но никогда не чаянное» [570].
Большинство приходов присоединенных к России земель составили одну епархию, получившую в 1793 году название Минской [571]. Число православных стало увеличиваться особенно за счет возвращения униатов в лоно Матери–Церкви. В некоторых местах, например в тогдашней Брацлавской губернии, это возвращение проходило весьма быстро и спокойно. «За помощью Божией по Брацлавской губернии, — докладывал в январе 1796 года Святейшему Синоду местный епископ Иоанникий, — церкви все числом 1090 истекшего 1795 года декабря в последних числах к Православию присоединением окончены», т. е. в три или даже в два месяца, — поясняет это донесение М. Коялович, — присоединилось вновь к Православию более полумиллиона униатов. О затруднениях при воссоединении в Брацлавской губернии не было и речи» [572].
В 1834 году в Варшаве уже было учреждено викариатство Волынской епархии, а в 1840 году самостоятельная епархия. Епископ Варшавский возводится в сан архиепископа Варшавского и Новогеоргиевского, а с 1875 года (с воссоединением холмских униатов) Холмско–Варшавского.
Святейший Синод назначал на новую кафедру лучших архипастырей, как, например: Антония Рафальского (из Почаевских архимандритов, умер митрополитом Петербургским); Арсения Москвина (впоследствии был митрополитом Киевским); Иоанникия Горского, при котором в 1875 году воссоединились холмские униаты; Леонтия Лебединского, укрепившего Православие среди воссоединенных (умер митрополитом Московским, похоронен под Успенским собором Троице–Сергиевой Лавры); Иеронима Экземплярского. При последнем в 1905 году Холмская епархия была выделена в самостоятельную, первым архипастырем на ней был Евлогий Георгиевский, впоследствии ставший митрополитом Парижским (1946) и др.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Рассказы о частном суде вслед за смертью человека
Рассказы о частном суде вслед за смертью человека В житиях святых содержатся подробные сведения о мытарствах. И хотя сведения эти представляются часто в очень ярких вещественных и человекообразных картинах, но они не могут отвергать той главной мысли, что злые духи
Научно ли вслед за скептиками отрицать всё сверхъестественное?
Научно ли вслед за скептиками отрицать всё сверхъестественное? иеромонах Иов (Гумеров)Скептицизм не имеет никакого отношения ни к познанию, ни к логике. Это — определенная нравственно-психологическая болезнь. Она порождается бесплодием и творческой беспомощностью. В
Секуляризация церковных земель
Секуляризация церковных земель Петр III спровоцировал неотложность решения этого «перезревшего» вопроса и для Екатерины. Но объявить об этом открыто и сразу для новой императрицы было делом весьма щекотливым. Духовенство испугалось действий «немца» Петра III, как
4.1.8. Насильственное насаждение православия среди народностей России
4.1.8. Насильственное насаждение православия среди народностей России (продолжение книги Е. Грекулова) …В Казанском крае христианизация началась со второй половины XVI в., вскоре после завоевания Казани здесь были основаны монастыри. Над татарами, противившимися крещению,
Глава V. Насильственное насаждение православия среди народностей России
Глава V. Насильственное насаждение православия среди народностей России Самодержавие — этот, по словам В. И. Ленина, «самый реакционный и варварский строй»1, проводило среди народов окраин России политику национально - политического, социального и культурного угнетения.
Почему цветок гелиотроп постоянно поворачивает свой венчик вслед за солнцем?
Почему цветок гелиотроп постоянно поворачивает свой венчик вслед за солнцем? Древние греки объясняли указанное свойство гелиотропа следующим образом. Влюбившись в Гелиоса и не добившись взаимности, океанида (дочь Океана) Клития впала в безумие, отказывалась от воды и
12.1.3. Православие на присоединенных к России польских землях (XIX — начало XX в.в.)
12.1.3. Православие на присоединенных к России польских землях (XIX — начало XX в.в.) В 1795 г. в результате третьего раздела Польши восточная ее часть входит в состав Российской империи. Началось возрождение Православия, латинская пропаганда и притеснения православных
13.1.2. Возрождение Православия в Чехии и Словакии
13.1.2. Возрождение Православия в Чехии и Словакии Православное возрождение в Чехии начинается лишь после революции 1848 г., когда в Праге прошел Славянский съезд. Во время его работы 4 июня сербский священник Павел Стоматович с диаконом Никанором Гружичем совершили
Вслед одиночеству
Вслед одиночеству Когда я прижимаю перо к бумаге, брызжет кровь чернил; на белом поле ряд за рядом встают мои войска. В битве страшной повергают они пустоту и заполняют безмолвие. Но враг, что между строк, – силен. Его шеренги белые заходят с флангов… Сейчас решится,
Наставление апостолам о духе кротости и ответы Господа желавшим идти вслед Его Лк. 9, 51–62
Наставление апостолам о духе кротости и ответы Господа желавшим идти вслед Его Лк. 9, 51–62 Когда приближались дни взятия господа от мира, он восхотел идти в иерусалим – и не тою заиорданскою дорогою, которою обыкновенно ходили галилеяне, избегая враждебных самарян, а
2. доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем.
2. доколе не померкли солнце и свет и луна и звезды, и не нашли новые тучи вслед за дождем. Наступление мрака и туч, т.е. зимы, — образ не самой смерти, а ее предвестницы —
2. Рассказы о частном суде вслед за смертью человека.
2. Рассказы о частном суде вслед за смертью человека. В житиях святых содержатся подробные сведения о мытарствах. И хотя сведения эти представляются часто в очень ярких вещественных и человекообразных картинах, но они не могут отвергать той главной мысли, что злые духи
1. Значение Православия для России.
1. Значение Православия для России. Значение Православия в Русской истории, культуре духовно-определяющее. Для того, чтобы понять это и убедиться в этом не надо самому быть православным; достаточно знать русскую историю и иметь духовную зоркость. Достаточно признать, что