Исторический и социальный контекст

CROSSAN, John Dominic/REED, Jonathan L., Jes?s desenterrado. Barcelona, Criti-ca, 2003.

GONZ?LEZ ECHEGARAY, Joaqu?n, Arqueologia у evangelios. Estella, Verbo Divino, 1999.

— Jes?s de Galilea. Aproximaci?n desde la arqueologoa. Estella, Verbo Divino, 2000.

— Pisando tus umbrales, Jerusal?n. Historia antigua de la ciudad. Estella, Verbo Divino, 2005.

GUEVARA, Hernando, Ambiente politico del pueblo jud?o en tiempos de Jes?s. Madrid, Cristiandad, 1977.

JEREMIAS, Joachim, Jerusal?n en tiempos de Jes?s. Madrid, Cristiandad, 1977.

LEIPOLDT, J./GRUNDMANN, W., El mundo del Nuevo Testamento, I. Madrid, Cristiandad, 1973.

MAIER, J, Entre los dos Testamentos. Historia у religion en la ?poca del Segundo Templo. Salamanca, S?gueme, 1996.

MALINA, Bruce )., El mundo social de Jes?s у los evangelios. Santander, Sal Terrae, 2002.

— El mundo del Nuevo Testamento. Perspectivas desde la antropologia cultural. Estella, Verbo Divino, 1995.

MALINA, Bruce J./ROHRBAUGH, Richard, Los evangelios sin?pticos у la cultura mediterranea del siglo I. Estella, Verbo Divino, 1996.

NEYREY, Jerome H., Honor у verg?enza. Lectura cultural del evangelio de Mateo. Salamanca, S?gueme, 2005.

PAUL, Andr?, El mundo jud?o en tiempos de Jes?s. Historia politica. Madrid, Cristian-dad, 1982.

PENNA, Romano, Ambiente hist?rico-cultural de los origenes del cristianismo. Bilbao, Desclee de Brouwer, 1999.

REED, Jonathan L., El Jes?s de Galilea. Aportaciones de la arqueologia. Salamanca, S?gueme, 2006.

RICHES, John, El mundo de Jes?s. El judaismo del siglo I en crisis. Cordoba, El Almendro, 1996.

SAULNIER, Christiane/ROLLAND, Bernard, Palestina en tiempos de Jes?s. Estella, Verbo Divino, 1998.

SCH?RER, Emil, Historia del pueblo jud?o en tiempos de Jes?s, 2 vols. Madrid, Cris-tiandad, 1985.

SICRE, Jos? Luis, El cuadrante. II. La apuesta. El mundo de Jes?s. Estella, Verbo Divino, 2002.

STEGEMANN, E.W./STEGEMANN, W., Historia social del cristianismo primitivo. Los inicios en el judaismo у las comunidades cristianas en el mundo mediterr?neo. Estella, Verbo Divino, 2001.

STEGEMANN, Hartmut, Los esenios, Qumr?n, Juan Bautista у Jes?s.Madrid, Trotta, 1996.

TREBOLLE, Julio (coord.), Paganos, jud?os у cristianos en los textos de Qumr?n. Madrid, Trotta, 1999.

TREVIJANO, Ram?n, Origenes del cristianismo. El trasfondo jud?o del cristianismo primitivo. Salamanca, Universidad Pontificia, 1996.

VOUGA, Francois, Los primeros pasos del cristianismo. Escritos, protagonistas, debates. Estella, Verbo Divino, 2000.

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Исторический контекст В период после Вавилонского плена Израиль, вернувшийся на землю, обетованную праотцам, оценивший после горечи очистительного испытания наконец свою религиозную уникальность и отселе не питавший никаких симпатий к язычеству, по-прежнему был

1. Исторический контекст С самого начала следует отметить, что между западными и восточными римлянами никогда не было спора о Филиокве; были, так сказать, семейные раздоры в связи с деталями христологического учения, были и Вселенские Соборы, обсуждавшие вопросы,

Исторический контекст Полемическая работа архиепископа Серафима (Соболева) говорит о «новом учении о Софии Премудрости Божией»[1661]. Однако софиологи утверждают, что это неверно, что они просто обращаются к Писанию и к святоотеческому преданию. И действительно, различные

Б. Исторический контекст Чтобы понять библейский отрывок, мы должны прежде всего попытаться определить, что он означал в своем первоначальном контексте. Мы должны увидеть, в какой ситуации возникло то или иное учение: его исторический фон; кто изрек его; кому оно

2. Исторический контекст «Жизнь описанных в Библии людей — это доподлинная история жизни реальных личностей. От дней Адама через все последующие поколения вплоть до апостольских времен мы находим простое и беспристрастное описание событий, фактически имевших место, и

Социальный контекст Реформации Североевропейская Реформация базировались, в основном, в городах. В Германии население более пятидесяти из шестидесяти пяти «имперских городов» положительно отнеслось к Реформации, причем население лишь пяти городов предпочло полностью

Социальный контекст схоластики При оценке значения какого-либо интеллектуального движения важно определить слои общества, в которых его идеи передавались и развивались. Мы уже видели, например, что гуманизм был, в первую очередь, культурным и образовательным движением,

1. Исторический контекст Первым, кто заговорил о даре языков, был Сам Иисус Христос. Судя по евангельским текстам, Он затронул эту тему лишь однажды.Откройте Мк. 16:17, Это так называемое «длинное окончание»[11] Евангелия от Марка. Длинное окончание было объектом изучения на

Исторический контекст Первое, что нужно попытаться сделать с любым посланием — это воссоздать предварительно, но как можно более точно, ту ситуацию, по поводу которой пишет автор свое послание. Что происходило в Коринфе, что заставило Павла написать 1 Послание к

Исторический контекст Вы помните, что первая задача экзегезы — осознавать исторический контекст. Это означает не только знать исторический контекст в общем, но и сформировать гипотетическую, но проверенную фактами реконструкцию ситуации, к которой обращается автор.

Исторический контекст Как и с другими жанрами, начинать экзегезу Откровения следует с воссоздания ситуации, в которой оно было написано. Чтобы сделать это хорошо, нужно сделать то же самое, что и раньше, — попытаться прочитать его за один раз, чтобы получить

Исторический контекст Принимая на Себя человеческую природу. Бог вступает в поток времени, в определенный момент человеческой истории. Иисус Христос — лицо историческое. Он рождается в конкретную эпоху и в конкретном месте от матери, генеалогия которой восходит также

III. ИСТОРИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ Другое соображение, которое также надо принять во внимание и которое могло бы умалить ценность и вклад преподобного Максима, относится к историческому контексту, в котором было написано это письмо. Преподобный Максим хочет видимым образом