На слова: « кто Бог, разве Господа? или кто Бог, разве Бога нашего » (Пс. 17, 32)

На слова: «кто Бог, разве Господа? или кто Бог, разве Бога нашего» (Пс. 17, 32)

Что сие и подобное сему сказано в Писании не в отношении к Сыну, а в отношении к так называемым, но не подлинным, богам, сие достаточно доказано теми местами, из которых заимствовали мы доказательства, что Сын и в Ветхом и в Новом Завете многократно называется и Богом и Господом. Но в большую ясность приводит сие Давид; сказав: «кто подобен Тебе», он присовокупил: «в бозех, Господи» (Пс. 85, 8)? И Моисей говорит: «Господь един вождаше их, и не бе с ними бог чужд» (Втор. 32, 12), хотя Спаситель и был с ними, как говорит Апостол: «пияху бо от духовнаго последующаго камене; камень же бе Христос» (1 Кор. 10, 4). А Иеремия говорит: «бози, иже небеси и земли не сотвориша, да погибнут под небесем» (Иер. 10, 11). Ибо Сын не в числе их; Он Сам Создатель всего. Поэтому относительно к идолам и чтилищам языческим, а не к Сыну разуметь должно сказанное выше и следующее: «Аз Бог первый, и Аз по сих, и кроме Мене несть Бога» (Исаии 44, 6); и: «прежде Мене не бысть бог ин, и по Мне не будет» (Ис. 43, 10); и: «слыши, Израилю, Господь Бог твой, Господь един есть» (Второз. 6, 4); и все подобные места.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.