7. Прот. С. Булгаков

7. Прот. С. Булгаков

Очень развернутую и созвучную взглядам Туберовского концепцию проблемы геенны предлагает прот. Сергий Булгаков († 1944) в своем обширном труде «Невеста Агнца». [18]

Как и Туберовский, о. С. Булгаков не сомневается в том, что «нельзя лишь допустить одного: полного поглощения образа славы образом адского уничижения» (С. 507). «Итак, основной антиномический постулат эсхатологии заключается в том, что вечная жизнь нетления и славы может совмещаться с вечной смертью и гибелью, то и другое — в разной мере — является включенным в бытие» (С. 508). Более того, у находящихся в аду «эта обращенность к Богу, проницающая всю жизнь светом Божественным, и есть та вечность, или вечная жизнь, о которой говорится в эсхатологических текстах» (с. 501).

Но понимание ада и его вечности у о. С. Булгакова существенно отличается от прочих русских мыслителей. Он пишет: «Поскольку ад не есть творение Божие, но плод самоопределения князя мира сего и им плененных, он и не имеет бытия в себе, следовательно, не имеет собственной вечности, каковая есть для него только временное состояние жизни. По этим онтологическим соображениям необходимо отрицать бесконечность ада, который в веках растворяется в ничто, как подлинную свою основу» (С. 521).

Очень взвешенной (принципиально отличающейся, например, от понимания Бердяева) является у него трактовка свободы человека: «Свобода относительна… Поэтому и на путях богоборчества, человеческого и сатанинского, свобода не может являться сама себе довлеющей. Она стоит и падает, преодолевается и превосходится на путях тварной жизни к ее обожению. Свобода не есть самостоятельная мощь в себе, и она есть немощь в своем противоположении Божеству» (с. 521-522).

Такое понимание свободы дает возможность иного, очень напоминающего учение преп. Исаака Сирина, взгляда на природу и смысл геенских страданий. «Не надо, — пишет о. Сергий, — отожествлять зло с страданием, которое не есть зло само по себе, но может быть и благом так же, как и злом. Отсюда следует в высшей степени важное для всей эсхатологии заключение» (С. 522). «В духе синергизма должны быть поняты и адские муки, не только как пассивное претерпение их, но и как актуальное, творческое усилие духа, который не теряет его даже во аде (подобно евангельскому богачу)» (С. 523).

«Вечные муки» совершаются в тварной временности; они суть не только «наказание», поскольку они являются онтологически имманентными последствиями греха, но суть и продолжающаяся жизнь, а, следовательно, и изживание того, что может и должно быть изживаемо» (С. 524). «Итак, жизнь будущего века … не только представляет собой неопределенную длительность времени, но и включает разные периоды или циклы, «века», отмеченные возрастанием жизни» (С. 528).

В конечном счете, о. Сергий приходит к заключению, что «вечное разделение человечества на избранных и отверженных, очевидно, не является последним смыслом мироздания» (С. 533). «Сатанизм исчерпаем, он сам находит себе конец. Изгнанный вон из мира, как царства бытия, действенностью своей воли он возвращается к новому самопознанию, но это обращение есть уже начало онтологического раскаяния. Отсюда открывается возможность конца сатанизма… Но это есть и начало жизни на путях веков конечного восстановления, воскресения от вечной смерти духовной» (С. 545).

Этот вывод о. С. Булгакова совпадает, по существу, с мыслями св. Исаака Сирина.

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

БУЛГАКОВ И ВЕРА

Из книги «Мастер и Маргарита»: За Христа или против? автора Кураев Андрей Вячеславович

БУЛГАКОВ И ВЕРА Так был ли сам Булгаков богоборцем, атеистом-кощунником?У Булгакова было церковное детство. Оба его деда были священниками, а отец, Афанасий Иванович Булгаков (1857-1907), – профессором Киевской Духовной Академии, оставившим ряд монографий по сравнительному


БУЛГАКОВ И БЕЗВЕРИЕ

Из книги Вера в горниле Сомнений. Православие и русская литература в XVII-XX вв. автора Дунаев Михаил Михайлович

БУЛГАКОВ И БЕЗВЕРИЕ 5 января 1925 года Булгаков записал в своем дневнике: “Сегодня специально ходил в редакцию «Безбожника». Был с М[ишей] С[тоновым], и он очаровал меня с первых же шагов. – Что, вам стекла не бьют? – спросил он у первой же барышни, сидящей за столом – То есть


ЗАСЛУЖИЛ ЛИ БУЛГАКОВ ПАМЯТНИК?

Из книги Современная культура и Православие автора Николаева Олеся Александровна

ЗАСЛУЖИЛ ЛИ БУЛГАКОВ ПАМЯТНИК? Булгаков – да. Но не Мастер и не Воланд!Но в 2000 году скульптор Александр Рукавишников решил украсить Патриаршие пруды весьма сложной конструкцией. Булгаков сидит на сломанной скамейке на берегу пруда. От Булгакова по незамерзающей воде


Михаил Афанасьевич Булгаков

Из книги Библиологический словарь автора Мень Александр

Михаил Афанасьевич Булгаков Центральное место среди них, несомненно, занимает Михаил Афанасьевич Булгаков (1891–1940).Своё творчество он начал как приверженец общечеловеческих нравственных ценностей, опирающихся на истины Христовы. Символичен в этом смысле финал романа


М. Булгаков: Бог или диавол?

Из книги Библия и русская литература (хрестоматия) автора Автор неизвестен

М. Булгаков: Бог или диавол? О том, что "порок живописен", современное искусство вспоминает куда чаще, чем о какой-либо добродетели. Особое влияние в этом плане оказал на советскую ментальность М. Булгаков с его "Мастером и Маргаритой". Пышный бал у Сатаны, творящего в мире


БУЛГАКОВ

Из книги Владимир Соловьев и его время автора Лосев Алексей Федорович

БУЛГАКОВ Сергей Николаевич, прот. (1871–1944), рус. правосл. богослов.Род. в Орловской губ., в семье священника. В юности пережил духовный кризис и утрату веры, в связи с чем покинул Орловскую ДС (1888). Окончил юридич. фак–т Моск. ун–та и посвятил себя политэкономии. После поездки


М. А. Булгаков. Мастер и Маргарита

Из книги Православие и творчество (сборник) автора Николаева Олеся Александровна

М. А. Булгаков. Мастер и Маргарита Из романа Михаила Афанасьевича Булгакова (1891 — 1940) здесь публикуется только вторая глава (судя по композиции произведения — как бы первая глава из романа Мастера). Автор не следует строго ни за одним из источников, которые освещают жизнь


15. Вл. Соловьев и С. Н. Булгаков.

Из книги Новые мученики российские автора Польский протопресвитер Михаил

15. Вл. Соловьев и С. Н. Булгаков. С. Н. Булгаков не был единомышленником Вл. Соловьева в 90–е годы, потому что в эти годы он был пока еще марксистом. Однако после кончины Вл. Соловьева он решительно примкнул к той группе энергичных марксистов, которые стали принципиальными


М. Булгаков: Бог или диавол?

Из книги Свобода любви или идол блуда? автора Данилов ставропигиальный мужской монастырь

М. Булгаков: Бог или диавол? О том, что «порок живописен», современное искусство вспоминает куда чаще, чем о какой-либо добродетели. Особое влияние в этом плане оказал на советскую ментальность М. Булгаков с его «Мастером и Маргаритой». Пышный бал у сатаны, творящего в мире


20. Прот. Михаил Тихомиров и его однодельцы

Из книги Русская религиозная философия автора Мень Александр

20. Прот. Михаил Тихомиров и его однодельцы В 1924 г. мрачным было положение православия в раздавленной пятой Апфельбаума-Радомысленскаго-Зиновьева, Петровской столице, только что переименованной в Ленинград. Все священники, не примкнувшие к обновленцам были сосланы,


Прот. Борис Ничипоров. О БЛУДЕ

Из книги Классические книги о прп.Серафиме Саровском [сетевой сборник] автора Биографии и мемуары Коллектив авторов --


Отец Сергий Булгаков

Из книги Православие и свобода автора Николаева Олеся Александровна

Отец Сергий Булгаков  Сергей Николаевич БулгаковЭто происходило на рубеже XIX и XX вв. По залам Дрезденской галереи, как всегда, сновали туристы, перед картинами стояли более внимательные и углубленные созерцатели, и среди них был молодой человек — в сюртуке, темная


прот.С.Булгаков. Угль пламенеющий через сто лет

Из книги автора

прот.С.Булгаков. Угль пламенеющий через сто лет И послан бысть ко мне един от серафимов, и в руце своей имяше угль горящ, его же клещами взят от алтаря…(Исаии б, 6). Русская Церковь празднует ныне столетие со дня кончины великого избранника Божия, вестника небес,


прот. Г.Флоровский. Подвиг и радость

Из книги автора

прот. Г.Флоровский. Подвиг и радость птина пустынь была не единственным духовным очагом, как и "молдавское влияние" не было единственным, не было и решающим. Были и тайные посещения Духа. Во всяком случае, начало прошлого века в судьбах русской Церкви отмечено и


М. Булгаков: Бог или диавол?

Из книги автора

М. Булгаков: Бог или диавол? О том, что «порок живописен», современное искусство вспоминает куда чаще, чем о какой-либо добродетели. Особое влияние в этом плане оказал на советскую ментальность М. Булгаков с его «Мастером и Маргаритой». Пышный бал у сатаны, творящего в мире