Прощение: помнить или забыть?

Прощение: помнить или забыть?

Ольга, Эдуард

– Я регулярно исповедуюсь, и Бог, устами священника, каждый раз меня прощает. А у меня самой между прочим большие трудности с прощением других людей. Я не мщу, я не желаю врагам зла, но долго не отпускаю обиду. Как говорится, я не злопамятная, я просто злая и память у меня хорошая… С этим нужно как-то бороться или это не проблема?

– Считается, если ты простил, нужно начать писать историю отношений с белого листа. В какой-то степени это верно, но… Естественно, если тебя кто-то предал, не следует снова кидаться с ним в близкие отношения, как в омут, полностью забыв обиду и гнев. Адекватное прощение подразумевает отказ от действия в том же направлении, то есть от мщения, и время для залечивания раны, чтобы тобой перестали владеть страсти. И когда время пройдет, можно принять правильное решение о новом формате общения. Вполне возможно, ты решишь, что человек останется твоим лучшим другом…

– Ага. Уже разбежалась!

– Оль, это твое право. Ты можешь поступить как угодно. Можешь решить, что лучший способ нового общения со старым другом – вежливо здороваться и тут же прощаться при случайной встрече. Это тоже прощение. Почему считается, что, если ты простил, ты должен обидчику сразу на шею бросаться с поцелуями.

Приведу евангельский пример с блудницей, который хорошо показывает многие элементы не только светского, но и церковного прощения. К Христу приводят женщину, застигнутую в прелюбодеянии. Мы не знаем даже, как ее зовут, но люди, которые ее привели, хотят Христа искусить: «Учитель, таких Закон призывает побивать камнями, а что скажешь Ты?»

В сцене, как обычно в таких случаях, присутствует только дама, на которую хотят свалить всю вину, хотя хорошо известно – в прелюбодеянии участвуют двое. Как минимум.

Однако никакой господин в сцене не присутствует. Далее Христос говорит важную фразу: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень». Евангелист Иоанн пишет, что начиная со старших толпа начала расходиться. Это очень важное замечание. Обычно именно от опытных, поживших людей мы ждем мудрости.

– Но не всегда находим.

– Тем не менее ждем. А Христос в это время пишет что-то на земле. По поводу того, что Он пишет, впоследствии были созданы горы богословской литературы… Тем временем все расходятся. Христос поднимает глаза и говорит: «Женщина, осудил ли тебя кто-нибудь?» Она отвечает: «Нет, Господи, никто не осудил». В этот момент происходит смещение контекста. До этого мы были в человеческом обществе, которое обсуждало и осуждало прелюбодеяние. Когда она остается наедине с Христом и Он задает ей вопрос, это момент, когда она встретилась с Богом. И уж Он-то точно может осудить ее за грех. Но Христос говорит ей: «И Я не осужу тебя. Иди и больше не греши».

Он не говорит, что все, что она делала до этого, было хорошо и не имеет никакого значения. Имеет – и это очень важный момент. Женщина действительно совершила грех прелюбодеяния. Однако Он ставит точку и дает ей новое направление в жизни.

Но Он не заявляет ей: «Дорогая, Я тебя люблю, и мы будем лучшими друзьями, Я всегда останусь с тобой!» Как Бог Он будет присутствовать рядом с ней, однако как земное воплощение Бога вряд ли встретит еще раз.

Мы тоже должны понять, что прощение не подразумевает прекрасных отношений. Провинившемуся, если он раскается, ты можешь дать новое направление: «Иди и попытайся сделать свою жизнь лучше». Это не означает: «Иди скорее ко мне, моя радость».

– Очень часто отказ от мести, отказ от ветхозаветной традиции «око за око и зуб за зуб», на практике означает, что ты приобретаешь репутацию удобной жертвы. Если не наваляешь обидчику, все будут думать, что ты вкусный и тебя можно кушать. Извини, но, находясь среди людей, стоит носить на лбу надпись «Я – какашка, в меня лучше не вляпываться».

– Право не знаю, лучший ли это способ заявить о себе, но это явно не христианский подход.

– А как иначе создать впечатление человека сильного?

– Проблема мщения в том, что мы думаем, будто, ответив адекватно, мы разрешим проблему и покажем окружающим, что нас лучше не обижать. Даже древний закон талиона (то есть равного возмездия), который ты цитируешь, предполагает по крайней мере адекватность мести. Многие ли из нас умеют соблюсти адекватность, коли начинают мстить? Ты мстишь, тебе отвечают доступными способами, наступает адский круговорот зла, который ничего не разрешает, а только нагнетает обстановку. Выйти из этого круга можно только одним способом – отказавшись от мести.

– Хм, месть снимает обиду. Отомстил – и не обижаешься. Как хорошо! А иначе будешь с этой обидой париться и наживать онкологию.

– Месть дает ощущение, что снимает обиду, а на самом деле нагнетает еще больше.

– Почему? Человек подложил тебе «свинью», ты эту «свинью» перекинул ему обратно. Обиды нет.

– Обида есть – тебе всегда будет казаться, что та «свинья», которую ты ему вернул, была не такая жирная, как та, которую подсунули тебе. А ему тоже будет казаться, что он не доложил «свининки». Доброта может оказаться гораздо действенней целого стада «свиней». Мой знакомый находится в очень сложной ситуации на работе. Одна из его коллег, умная и интересная женщина, начала третью мировую войну в коллективе. Выставила свои пушки против некоторых сотрудников, а сотрудники тоже копят арсенал и запасаются «Калашниковыми». Выслушав хроники войны, я сказал: «У вас странная тактика. Может получиться как в анекдоте. Бежит мальчик, встречает Алешу Поповича. Кричит: “Алеша, татары напали на Русь!” – “Погоди неделю – стрелы наточу и воевать поедем!” Бежит дальше, встречает Добрыню Никитича: “Добрыня, татары напали на Русь!” – “Погоди – меч наточу и поедем воевать!” Последним встречает Илью Муромца: “Илья, татары напали на Русь!” – “Запрягай коня, берем копье и едем!» – «Даже точить не будешь?” – “А что точить, сматывать надо!”»

Вы выбираете между «точить» и «сматывать», а вы попробуйте прислать ей анонимно роскошный букет цветов в офис.

– И что будет?

– Она будет гадать, кто ей прислал, все будут задавать вопросы. Она отвлечется, она будет дестабилизирована, она перестанет понимать, что происходит.

– Это называется «разорвать сценарий». И это не доброта, это хитрость.

– Ты ошибаешься. На самом деле дама получает приятные эмоции, понимает, что не все кругом враги… Как же не доброта?

– Поняла – попробую рассылать врагам букеты. Возможно, это решит проблему мести. Но не решит другую проблему – извинений. Я знаю, извиняться надо, но с большим трудом это делаю. Тяжело мне исполнить этот номер. И не понимаю, как делать его правильно. Ты анекдот рассказал, я тоже расскажу. В класс входит учительница и видит на доске надпись «Маша – дура». Она начинает выяснять, кто это сделал. Наконец встает Вовочка и мрачно признает: «Ну я…» – «Вовочка, ты должен сказать, что Маша не дура, и извиниться!» – «Маша? Не дура? Ну, извините…»

– Я тебя понял. В момент извинения нужно хорошо внутренне собраться, даже попросить Бога о помощи, чтобы найти правильные слова и правильный момент, чтобы сохранить достоинство человека, перед которым мы извиняемся, и свое достоинство не уронить. Здесь нет готовых рецептов для каждого. Кто-то менее горделив, кто-то более, но любое извинение – сложное испытание сродни признанию в любви. Ты предполагаешь, что тебе ответят взаимностью, но ответ может быть любым. И у того, кто должен простить, может не хватить сил это сделать. Простить, забыть и вернуться к той ситуации, которая была «до». Нет никакой гарантии.

– Еще бы. Допустим, человек своей гадкой подлостью крупно испортил тебе жизнь или даже сломал ее. Осознал, пришел извиняться. На коленях ползает, за ноги хватает, слезами обливается. Однако его ползания не исправят сделанное им. Иной раз в подобной ситуации я с трудом сдерживаюсь, чтобы в ответ на извинения кирпич на голову не опустить…

– Хорошо, что все-таки сдерживаешься. Если у тебя просят прощения – принимай извинения. Руки придерживай, а с помощью языка можешь обсудить, как уменьшить, если возможно, практические последствия его проступка. Простить ты обязана, но, как я уже говорил, поддерживать потом теплые отношения с этим человеком не обязательно. Эмоции, обиду каждый уменьшает по-разному. Кому-то достаточно поговорить, кому-то надо вокруг стадиона пробежать, а кому-то десять лет придется обиду переваривать.

В момент, когда человек говорит «я тебя прощаю», прощение уже даровано. Это называется прощение «данное», а прощение «реальное» может наступить много лет спустя. И последствия могут сказываться всю жизнь. – Как?

– Помня о своем печальном опыте, мы действуем по старой схеме, боимся повторения боли, боимся сближаться с людьми. Мы смотрим на людей не трезвыми глазами, понимая их реальные недостатки и достоинства, мы смотрим на них через призму старой душевной травмы.

– И как с этим справляться?

– Ты меня удивляешь. Неверующие люди справляются с этим у психотерапевта, а ты можешь попросить Бога в молитве, чтобы твои чувства пришли в норму.

– Все ли можно простить?

– Простить можно все. Однако в зависимости от того, что мы прощаем, это требует больших или меньших усилий, аскезы и даже жертвы: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят».

– Все, да не все. Несколько месяцев назад я общалась с одним раввином, который сказал, что никакие извинения Католической Церкви за гонения на евреев его не устроят, потому что людей не вернешь. Так что Католическая Церковь может извиняться сколько угодно, как говорится, «не забудем, не простим». Допустим, он несколько не в себе. Сколько можно просить прощения, если тебя не прощают?

– Если не прощают можно попробовать попросить прощения еще раз. И в третий раз тоже. Три – хорошая, символичная цифра. На этом можно остановиться и считать, что ты сделал все, что мог. Представь себе, что ты приходишь исповедоваться, просишь прощения, а священник тебе говорит: «Э, нет. Бог тебя не прощает». Когда человек искренне кается, прощение Бога ему даровано. Так по какому же праву мы друг друга не прощаем?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.