Хадисы о преступлениях, праведном суде и наказаниях
Хадисы о преступлениях, праведном суде и наказаниях
О тех, на кого падут гнев и проклятия Аллаха
7.1. Однажды посланника Аллаха спросили, какие поступки могут навлечь гнев Аллаха на мусульманина. И посланник Аллаха ответил:
– Гнев и проклятие Всевышнего Аллаха падут на всякого, кто приносит в жертву животное кому-либо, кроме Повелителя Миров. Гнев и проклятие Всевышнего Аллаха падут на всякого, кто крадет вехи, указывающие путь. Гнев и проклятие Всевышнего Аллаха падут на всякого, кто проклинает своих родителей. Гнев и проклятие Всевышнего Аллаха падут на всякого, кто предоставляет кров нечестивцам.
7.2. Однажды посланника Аллаха спросили:
– О посланник Аллаха, расскажи нам, какой грех является самым тяжким в глазах Аллаха?
– Когда вы приписываете Всевышнему Аллаху ровню.
– Да, это самый тяжкий грех, который только может совершить мусульманин, – согласились присутствовавшие при этом разговоре. – А какой грех является вторым по тяжести?
– Убийство собственного ребенка из страха, что он будет объедать тебя.
Все опять согласились со словами пророка, но потом кто-то спросил:
– О посланник Аллаха, какой же грех является следующим по тяжести?
– Прелюбодеяние с женой твоего ближнего, – ответил пророк Мухаммед.
7.3. Однажды пророка спросили, какие преступления являются наиболее тяжкими в глазах Всемогущего Аллаха.
– Убийство, совершенное на священной земле, убийство того, кто не убивал родственников убийцы, и убийство в отместку за зло, причиненное убийце во времена невежества, – ответил посланник Аллаха.
7.4. Пророк говорил, что те, кто при жизни совершали неправедные деяния, будут наказаны в День Воскресения, но кара Аллаха за проявленную несправедливость, непослушание родителям и разрыв с родственниками постигнет грешника еще в этой жизни.
7.5. Пророк Мухаммед был решительно настроен против кровопролитий и предупреждал членов своей уммы, что в День Воскресения люди прежде всего будут держать ответ за пролитую ими кровь.
7.6. Посланник Аллаха велел мусульманам избегать всех непотребств, которые запрещены Всемогущим Аллахом. Его спросили, что делать тому, кто поддастся искушениям шайтана и совершит нечто запретное.
– Пусть он промолчит об этом и покается Всемогущему Аллаху, – ответил пророк. – Если же он сознается в своем грехе или кто-то укажет на то, что он совершил, мы должны будем наказать его по всей строгости наказания, предписанного Повелителем Миров.
7.7. Утешая жертв преступлений и обиженных, посланник Аллаха говорил:
– Всевышний Аллах обязательно покарает нечестивцев. Он дает им отсрочку, но Его наказание неотвратимо.
О справедливом суде
7.8. Пророк Мухаммед призывал очень внимательно относиться к жалобам и тщательно разбираться, кто прав, кто виноват, прежде чем выносить решение.
– Воистину, если бы удовлетворялись все те претензии, которые люди выдвигают друг другу, то проливалась бы их кровь и гибло бы их имущество.
7.9. Если бы суд удовлетворял любые претензии истцов, то нашлись бы такие, которые начали бы притязать на чужую жизнь и имущество.
7.10. Пророк Мухаммед считал гнев грехом, закрывающим людям ворота Рая, поскольку гнев слишком часто заставляет совершать неправедные поступки. Особенно важно уметь владеть собой тем, от кого зависят чужие судьбы. Поэтому посланник Аллаха говорил:
– Судья, охваченный гневом, не должен пытаться рассудить, кто прав, кто виноват.
7.11. Посланник Аллаха придавал огромное значение правосудию и, следовательно, справедливости тех, кто вершит суд. Однажды он сказал:
– Судьи делятся на три части: две из них попадут в Ад, а третья – в Рай.
Когда его попросили рассказать об этом подробнее, он сказал:
– Есть судьи, знающие истину и выносящие справедливые приговоры. Есть судьи, которые знают истину, но при этом выносят несправедливые приговоры. Наконец, есть судьи, которые не ведают истину и по незнанию выносят приговоры, не соответствующие установлениям Повелителя Миров. Если судья знал истину и вынес справедливый приговор, то перед ним откроются врата Рая. А остальные попадут в Огонь.
7.12. Судью, принимающего решение, которое оказывается истинным, ждет двойная награда. Но если выстраданное им решение оказывается ошибочным, он получит простое вознаграждение.
7.13. Заботясь о справедливости суда, посланник Аллаха советовал судьям:
– Если к вам придут двое и попросят рассудить их, то не выносите решения до тех пор, пока не выслушаете обе стороны. Только таким образом вы сможете понять, какое решение будет верным.
7.14. Посланник Аллаха постоянно думал об ответственности судей за выносимое ими решение и последствиях приговоров.
– В День Воскресения даже самый справедливый судья будет призван к ответу, – говорил пророк, – и выставленный ему счет окажется столь суровым, что он пожалеет о том, что брался судить тяжбы между людьми.
7.15. Стараясь уберечь судей от ошибок, пророк предупреждал, что разбирающий тяжбу судья должен учитывать, что одни люди красноречивее других.
– Когда вы приходите ко мне и просите, чтобы я рассудил вас, один из вас может изложить свои доводы более убедительно, чем другой, и, исходя из услышанного, я приму решение в пользу более красноречивого. Однако если я незаслуженно присужу одному то, что по праву должно достаться другому, то тем самым я присужу ему часть адского пламени.
О свидетельских показаниях
7.16. Как-то раз пророка Мухаммеда спросили, кто является самыми лучшими свидетелями.
– Лучшие свидетели – это те, кто свидетельствуют до того, как их попросят об этом, – ответил он.
7.17. Посланник Аллаха предостерегал мусульман о том, что не все свидетельские показания, даваемые в суде, могут быть истинными. Он считал недопустимым выслушивать в качестве свидетелей тех, кто прежде были уличены во лжи, а также людей, питающих не нависть к тому, кого судят. Кроме того, посланник Аллаха учил, что свидетелем в суде не может выступать тот, кто находится в зависимом положении от человека, который судится, или от его родственников.
О ложных свидетельских показаниях
7.18. Однажды посланник Аллаха обратился к сидевшим с ним мусульманам и трижды спросил их:
– Сказать ли вам, какой грех является наиболее тяжким?
– О посланник Аллаха, – сказали они, – пожалуйста, расскажи нам об этом!
– Наиболее тяжкий грех – это отрицание того, что нет божества, кроме Аллаха. Воистину, это – ложь и лжесвидетельство!
7.19.
– Если человек дал клятву в суде с тем, чтобы присвоить себе то, что по праву принадлежит другому, то Аллах непременно ввергнет его в Огонь, – сказал однажды посланник Аллаха, предостерегая мусульман от ложных клятв.
– О посланник Аллаха! – воскликнул один из его сподвижников. – Неужто такая ужасная кара ждет даже того, кто присвоил себе какую-нибудь мелочь?
– Да, даже если он позарится на мисвак (зубочистку). Ибо на всякого, кто произносит ложную клятву, чтобы присвоить себе имущество мусульманина, с неизбежностью обрушится гнев Всемогущего Аллаха.
7.20. Посланник Аллаха не выносил лжецов. Особенно ему претило то, что некоторые люди рассказывали о своих снах как о ниспосланных им видениях, пускаясь на заведомый обман. Поэтому пророк говорил, что такие обманщики подлежат наказанию:
– Того, кто утверждает, будто ему было видение во сне, заставят связать вместе два ячменных зерна, а так как он не сможет исполнить это, его ждет наказание.
О самоубийцах
7.21. Самоубийство – страшный грех, потому что только Аллаху дано определять время смерти человека. Поэтому пророк Мухаммед предостерегал своих последователей:
– Тот, кто совершает самоубийство, бросившись вниз со скалы, попадет в Ад и, вечно падая, будет вечно гореть в огне. Покончивший с собой с помощью яда разделит участь того, кто бросился вниз со скалы, но при этом в его руке будет сосуд с ядом, и, вечно горя в адском пламени, он будет принужден вечно пить этот яд. А если кто покончит с собой с помощью железа, то орудие самоубийства навечно останется в его руке, и, горя в адском пламени, он будет постоянно колоть себя этим орудием.
О взяточничестве
7.22. У взяточничества есть семьдесят три формы, самая легкая из которых подобна кровосмесительной связи с собственной матерью, а самая тяжкая – покушение на честь мусульманина.
7.23. Пророк Мухаммед предупреждал, что человек, заступившийся за другого, а потом принявший от него подарок, поднесенный в знак благодарности за поддержку, входит в одну из величайших дверей лихоимства.
7.24. Посланник Аллаха проклял тех, кто предлагают взятку, и тех, кто ее берут.
О преступлениях, карающихся смертной казнью
7.25. Посланник Аллаха признавал три преступления, за которые мусульмане могут быть подвергнуты смертной казни: прелюбодеяние, преднамеренное убийство и отречение от ислама с последующей борьбой против него:
– Мусульманин может быть предан смертной казни только в трех случаях. Если он заключил брак, а потом совершил прелюбодеяние, то его надлежит забить камнями. Если он преднамеренно лишил жизни единоверца, он заслужил смертную казнь. Если он отрекся от веры и пошел против Аллаха и Его посланника, то его должно или казнить, или распять, или отправить в изгнание.
О наказании за убийство
7.26. Однажды на суд к пророку Мухаммеду привели мусульманина, который совершил убийство. Убитый был другой веры, но он заключил мирный договор с мусульманами.
Выяснив все обстоятельства преступления, посланник Аллаха приговорил убийцу к смертной казни. Ведь мусульманин нарушил договор, гарантировавший безопасность тому, кто был убит.
7.27. Посланник Аллаха продиктовал послание, в котором подробно разъясняется, как следует поступать с преступником, убившим мусульманина. Послание это было отправлено в Йемен, и в нем пророк прежде всего подчеркнул, что преступник может быть казнен только в том случае, если имеются доказательства, свидетельствующие о том, что совершенное им убийство было предумышленным. Вместе с тем пророк Мухаммед подчеркивал, что родственники убитого могут изменить участь преступника, если согласятся, чтобы он заплатил им выкуп за убитого. Выкуп может быть получен и за причиненное увечье. Далее в послании подробно оговариваются размеры выкупа в зависимости от нанесенного преступником ущерба:
«Выкуп за убитого равен ста верблюдам. Полный выкуп выплачивается, если человеку полностью отрезали нос, либо выкололи оба глаза, либо вырезали язык, либо вырезали губы, либо отрезали детородный орган, либо отрезали яички, либо повредили позвоночник. Выкуп в половинном размере выплачивается за отрубленную стопу; третья часть полного выкупа выплачивается за тяжкое повреждение головы либо глубокую рану на теле. Если в результате нанесенного удара сместились кости черепа, выкуп должен составлять пятнадцать верблюдов. Если человек лишился пальцев, то за каждый отрубленный палец на руке или ноге выкуп составит десять верблюдов. Выкуп за сломанный зуб или открытый перелом составит пять верблюдов».
Отдельно в послании оговаривается наказание за убийство женщины, совершенное мужчиной. Такой человек заслуживает смертной казни, которая, по желанию родственников убитой, может быть заменена выкупом в тысячу золотых динаров.
7.28. Посланник Аллаха учил, что даже в смутные времена лучше быть убитым, чем самому стать убийцей, ибо преднамеренное убийство – одно из тягчайших преступлений.
7.29. Убийца не имеет права на наследство убитого.
О наказании за непреднамеренное убийство
7.30. В отличие от преднамеренных убийств, непреднамеренные следовало наказывать гораздо более мягко.
– Если человек был убит непреднамеренно, например, когда по нему случайно попали камнем, плетью или палкой, то за убитого следует заплатить выкуп, – сказал посланник Аллаха. – Но если убийство было преднамеренным, то за убитого следует отомстить. И всякий, кто попытается воспрепятствовать этому, навлечет на себя проклятие Всемогущего Аллаха.
7.31. Когда посланника Аллаха спросили, в чем состоит разница между наказанием за умышленное и непреднамеренное убийство, он сказал:
– Совершивший неумышленное убийство платит такой же выкуп, что и совершивший умышленное убийство, но за непреднамеренное убийство нельзя казнить. Оно совершается в результате происков шайтана, и тот, кто совершает кровопролитие, не испытывает ненависти к тому, чья кровь проливается, и не поднимает на него оружие.
7.32. В другой раз посланник Аллаха подробно оговорил размеры выкупа, который должно заплатить за непреднамеренное убийство.
В этом случае родственники убитого также должны получить сто верблюдов, возраст и пол которых были указаны особо. Пострадавшей стороне должно достаться по двадцать веблюдиц-четырехлеток, верблюдиц-трехлеток, верблюдиц-двухлеток и годовалых верблюдиц, а также двадцать верблюдов-двухлеток.
Когда же пророка спросили о выкупе за непреднамеренное убийство, совершенное плетью или палкой, он снова сказал о ста верблюдах, сорок из которых должны были быть беременными верблюдицами.
О наказании за ущерб, нанесенный здоровью
7.33. Случилось так, что один человек пронзил копьем колено другому. Тот, который получил увечье, пришел к пророку Мухаммеду и попросил отомстить за него его обидчику.
– Подождем, пока ты поправишься, – ответил ему пророк.
Прошло некоторое время, и пострадавший, все еще передвигавшийся с трудом, вновь пришел к посланнику Аллаха с прежней просьбой. И тогда посланник Аллаха дозволил ему покарать обидчика. Однако вскоре этот человек пришел к пророку в третий раз и сказал ему:
– О посланник Аллаха! Я отомстил моему обидчику, но это не помогло, я все равно остался хромым.
И сказал ему пророк Мухаммед:
– Я ведь запретил тебе мстить, пока ты не поправишься, но ты не послушался и поступил по-своему.
После этого случая посланник Аллаха строго запретил мстить за полученные увечья до тех пор, как пострадавший не выздоровеет.
7.34. Посланник Аллаха неодобрительно относился к деятельности лекарей и целителей, не являющихся признанными врачами, потому что такие люди способны нанести непоправимый ущерб тем, кого они берутся лечить. Поэтому он повелел:
– Если некто практикует медицину, не являясь известным врачом, то на него ложится ответственность в случае, если в результате его лечения больной умрет или получит увечье.
О наказании за прелюбодеяние
7.35. К пророку Мухаммеду пришли два бедуина и попросили рассудить их по справедливости, в соответствии с предписаниями Корана. Пророк согласился и попросил их объяснить ему, что случилось.
И вот один из бедуинов сказал:
– Мой сын был слугой у этого человека и совершил прелюбодеяние с его женой. Люди сказали, что за это его нужно забить камнями. Чтобы сохранить ему жизнь, я заплатил этому человеку выкуп – сто овец и одну молодую рабыню. Но потом другие люди сказали, что за совершенное им преступление он заслуживает ста ударов кнутом, после чего его следует изгнать из нашего селения на целый год, а женщину, с которой он совершил прелюбодеяние, – забить камнями.
Пророк внимательно выслушал его и сказал:
– Именем Аллаха, мой приговор будет в точности соответствовать предписанному Повелителем Миров! Муж этой женщины должен вернуть тебе всех овец и молодую рабыню, а сына твоего должно наказать ста ударами кнута и изгнать из селения сроком на год. Мужу же надлежит допросить свою жену со всей строгостью, и если она признается, что совершила прелюбодеяние, пусть ее забьют камнями. Ибо прелюбодеяние, совершенное замужней женщиной, гораздо более тяжкий грех, чем прелюбодеяние, совершенное неженатым мужчиной.
7.36. Посланнику Аллаха иногда приходилось разбирать дела, связанные с прелюбодеянием. Во всех случаях он прежде всего спрашивал, кого обвиняют в этом преступлении – людей, состоящих в браке, или людей, не состоящих в браке. От этого зависела строгость наказания, которому те подвергались.
– Если прелюбодеи никогда не состояли в браке, их следует наказать ста ударами кнута и на год выслать из селения. Если же прелюбодеяние совершили те, кто состоят в браке, их следует наказать ста ударами кнута, а затем забить камнями.
7.37. Однажды в мечети к пророку Мухаммеду подошел один из мусульман и, потупившись, сказал:
– О посланник Аллаха! Я совершил прелюбодеяние!
Пророк резко отвернулся от него, а когда он отворачивался, то делал это сразу всем корпусом. Но прелюбодей забежал с другой стороны и снова оказался перед ним.
– О посланник Аллаха! Я совершил прелюбодеяние! – вновь сказал он, и пророк снова отвернулся от него. И так продолжалось еще два раза.
Когда же мужчина в четвертый раз засвидетельствовал свое преступление, пророк спросил его:
– Уж не безумец ли ты?
– Нет, – ответил тот.
– Ты женат?
– Да.
Получив утвердительный ответ, пророк велел вывести прелюбодея из мечети и забить его камнями.
7.38. Пророка Мухаммеда спросили, как следует поступить с рабыней, если она совершила прелюбодеяние.
– Если есть доказательства, что она действительно совершила прелюбодеяние, выпорите ее кнутом, но не ругайте. Если ее вновь уличат в прелюбодеянии, выпорите ее еще раз, но не ругайте. Но если и после этого ее опять уличат в прелюбодеянии, продайте ее, взяв за нее ту цену, которую вам дадут, хоть за кусок веревки.
7.39. Молодая женщина забеременела в результате прелюбодеяния. Испугавшись, она пришла к пророку и призналась в своем преступлении. Ей было так страшно и стыдно, что она была готова принять любое наказание за свой грех.
Пророк пришел к ее родственникам и рассказал, в каком ужасном положении она оказалась. Родственники пришли в ярость от того, что негодница опозорила их семью, и хотели поколотить ее, но посланник Аллаха остановил их.
– Пока она вынашивает ребенка, вы должны хорошо обращаться с ней. А потом, когда она родит, приводите ее ко мне, – велел он.
Прошло несколько месяцев, она разрешилась от бремени, и родственники привели ее к пророку. И он велел связать ее и забить камнями, потому что таково было наказание, полагавшееся за ее проступок. Когда же казнь была совершена, пророк удивил всех тем, что собрался совершить заупокойную молитву по убитой.
– О посланник Аллаха! – обратились к нему правоверные. – Неужели ты станешь молиться о той, которая осквернила себя прелюбодеянием?
– Стану, – твердо сказал он. – Ведь она искренне покаялась в своем преступлении, так что ее покаяния хватило бы и на семьдесят мусульман, и была готова искупить свою вину так, как это предписано законом.
О наказании сексуальных извращенцев
7.40. Пророк Мухаммед строго осуждал любые сексуальные извращения. Он предал проклятию мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам, и велел гнать прочь, ибо им нет места среди правоверных.
– Если когда-либо вы застигните содомитов, совершающих непотребство, убейте обоих, – говорил он. – Если когда-нибудь вы застигните скотоложца, совершающего непотребство, убейте нечестивца вместе с животным.
О наказании за воровство
7.41. Воровство – преступление, карающееся суровым наказанием, однако пророк Мухаммед учил, что при вынесении приговора следует учитывать тяжесть содеянного.
– Если вор украл четверть динара и больше, ему должно отрубить руку. Но если он украл меньше, чем четверть динара, руку отрубать не следует.
7.42. Во время завоевания Мекки одна женщина из племени курайшей попалась на воровстве. Ее привели к посланнику Аллаха, чтобы он судил ее и вынес приговор, угодный Всемогущему Аллаху. Но курайши очень переживали за свою соплеменницу, и один из них, по имени Усама ибн Зайд, будучи любимцем пророка, рискнул попросить его помиловать воровку.
Когда посланник Аллаха услышал просьбу Усамы ибн Зайда, он потемнел лицом и сказал:
– Ты просишь, чтобы я отменил наказание, которое установлено за ее преступление Всемогущим Аллахом?!
Усама понял, что совершил великую ошибку, которая может навлечь на него гнев Повелителя Миров, и, затрепетав и потупив взор, тихо произнес:
– О посланник Аллаха, попроси для меня прощения!
Когда же наступил вечер, пророк обратился к людям с проповедью:
– О правоверные, хотите, чтобы я рассказал вам, что погубило ваших предшественников? Их погубило то, что они наказывали за воровство бедных и слабых и позволяли безнаказанно воровать богатым и сильным. Закон, установленный Аллахом, един для всех. Именем
Аллаха клянусь, что, если бы моя дочь Фатима совершила кражу, я велел бы отрубить ей руку.
Его слова произвели огромное впечатление на слушателей. И даже курайши не сказали ни слова и не стали роптать, когда пророк приговорил воровку к суровому наказанию, которое и было тут же исполнено.
Наказанная воровка искренне раскаялась в своем грехе и зажила достойной жизнью.
7.43. На суд к пророку Мухаммеду привели вора. Тот сознался в воровстве, но украденных вещей при нем не нашли. Желая установить истину, чтобы не покарать невиновного, посланник Аллаха обратился к вору и произнес:
– Мне кажется, что ты не воровал.
– Но я действительно воровал, – сказал обвиняемый, потому что никто не смел обманывать пророка. И он еще трижды повторил: – Воровал, воровал, воровал!
И только услышав это многократное признание, пророк Мухаммед велел отрубить ему руку.
После этого наказанного за воровство вновь привели к посланнику Аллаха, который велел ему покаяться и попросить прощения у Повелителя Миров. Тот послушно исполнил это повеление. И пророк, видя искренность и глубину раскаяния этого человека, заступился за него перед Всемогущим Аллахом, троекратно произнеся:
– О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости его! О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости его! О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости его!
7.44. Однажды посланника Аллаха спросили, является ли вором тот, кто сорвал плод с дерева, растущего в чужом саду. Часто ветки деревьев, отяжелевшие от спелых плодов, перегибались через ограды и нависали над улицей, и бывало, что прохожие или игравшие поблизости детишки не могли устоять перед искушением и срывали с них не принадлежащее им лакомство. Пророк ответил так:
– Если человек тут же съел их, нуждаясь в подкреплении сил, и ничего не унес с собой в одежде, то в этом нет ничего дурного. Если же он пытался унести собранное, то его следует наказать и заставить заплатить выкуп за причиненный ущерб. Но если он пытался похитить фрукты из сушильни и в количестве, равном или превышающем по цене стоимость одного щита, – он вор, которому надлежит отрубить руку.
7.45. Однажды на суд к пророку Мухаммеду привели вора. Узнав, что его застали с поличным на месте преступления и что есть множество свидетелей, подтверждающих факт воровства, пророк велел казнить вора. Но люди обратились к нему с просьбой смягчить наказание.
– О посланник Аллаха! – говорили они. – Неужто он заслужил смерть? Ведь он всего лишь совершил кражу.
– Тогда отрубите ему руку! – велел пророк. Вору отрубили руку, но вскоре он вновь попался на краже. Но когда его привели на суд и посланник Аллаха велел казнить его, люди вновь заступились за него. Пророк отпустил вора, а когда его поймали с поличным и в третий, и в четвертый раз, история повторялась сызнова. Когда же вор был пойман в пятый раз, пророк остался неумолим и велел казнить преступника, который и не думал раскаиваться в своих грехах.
О наказании за подслушивание чужих разговоров
7.46. Пророк Мухаммед осуждал любопытство как форму нескромности. Однако в некоторых случаях оно становилось равносильным воровству, и посланник Аллаха сурово порицал тех, кто старались подслушать речи, не предназначавшиеся для их ушей. Чтобы положить конец такому поведению в своей умме, пророк сказал:
– Всякому, кто подслушивает беседу людей, когда они отходят от него, чтобы поговорить с глазу на глаз, в уши будет залито расплавленное олово.
О наказании за пьянство
7.47. Ислам строго запрещает употребление спиртного. Говоря о наказаниях за пьянство, пророк Мухаммед сказал:
– Того, кто впервые выпил спиртное, надлежит высечь. Если он вновь выпил спиртное, его надлежит высечь во второй раз. Если он выпил спиртное и после этого, его также надлежит высечь. Но если он выпил спиртное в четвертый раз, ему следует отрубить голову.
О наказании за невозвращенный долг
7.48. Однажды к пророку Мухаммеду подошел человек и пожаловался, что не может получить назад деньги, одолженные у него знакомым, хотя все оговоренные сроки возвращения долга давно прошли.
Посланник Аллаха пожелал знать, кому были одолжены деньги, богат этот человек или беден. Когда ему сказали, что должник вполне состоятельный человек, пророк сказал:
– Поистине, если состоятельный человек не платит по долгам вовремя, он заслуживает порицания и наказания.
О судебных казусах
7.49. Однажды между двумя мусульманами вышел спор по поводу молодой верблюдицы. Каждый из спорщиков утверждал, что верблюдица родилась на его земле, и каждый приводил убедительные доказательства своей правоты.
Посланник Аллаха долго слушал спорщиков, но в конце концов присудил верблюдицу тому, у кого она находилась.
7.50. У одного из мусульман часть участка, прилегавшая к участку соседа, была невозделана, и сосед, недолго думая, вспахал эту землю и засеял ее зерном. При этом он не спросил разрешения у хозяина невозделанной земли.
Когда колосья поспели, соседи начали ссориться, кому из них принадлежит урожай: тому, на чьей земле он вырос, или тому, кто посеял зерно. Понимая, что их спор не приведет ни к чему хорошему, и не желая ссориться, соседи решили обратиться к пророку Мухаммеду и попросить его рассудить их спор.
Узнав, в чем дело, посланник Аллаха сказал: – Тот из вас, кто посеял зерно на чужой земле, не спросив разрешения хозяина, не имеет права даже на часть урожая, но хозяин земли должен возместить ему расходы на посев.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.