Григорианский раскол

Григорианский раскол

Григорианство, Григорьевщина – раскольническое движение в Русской Православной Церкви, существовавшее с 1925 до начала 1940-х годов, спланированное ОГПУ для ослабления Церкви и пользовавшееся на начальном этапе своей деятельности его поддержкой. Получившее название по имени своего первого главы архиепископом Екатеринбургским Григория (Яцковского) (см. Приложение, стр. 640).

В общей сложности в Григорианском расколе насчитывалось не менее 55 архиереев, из них половина – канонического поставления.

Григорианский раскол был инициирован группой из девяти иерархов Русской церкви во главе с архиепископом Свердловским и Ирбитским Григорием (Яцковским), собравшихся 22 декабря 1925 года в московском Донском монастыре. Остальные епископы РПЦ либо не были приглашены на совещание, либо отказались приехать.

Григориане, заявив, что вследствие ошибок патриарха Тихона, вмешательства обновленцев и единоличного правления митрополита Петра (Полянского) (см. Приложение, стр. 643) «попраны права соборности в РПЦ», 22 декабря 1925 года создали для руководства церковью коллегиальный орган – «Временный высший церковный совет» (ВВЦС). Это позволяло, по их мнению, восстановить «соборность» в управлении церковью, понимаемую ими как коллегиальность.

2 января 1926 года ВВЦС, при содействии ГПУ, получил гражданскую регистрацию как законный орган управления Церковью.

После запрещения в священнослужении, наложенного митрополитом заместителем патриаршего местоблюстителя Сергием (Страгородским), а затем и самим Петром (Полянским), архиепископ Григорий и его сторонники образовали самостоятельное течение (в поддержку ВВЦС), за которым закрепилось название «Григорианский раскол». Большинство находившихся на свободе православных архиереев осудили Григорианский раскол и полностью согласились с каноническими мерами против его организаторов.

ВВЦС поддержали руководители лубенского раскола на Украине, обратившись с просьбой отменить их запрещение Собором епископов Украины, которое было утверждено Заместителем Патриаршего Местоблюстителя.

В мае-июне 1926 года принесли покаяния митрополиту Сергию архиепископ Владимир (Соколовский-Автономов), епископы Виссарион (Зорнин), Симеон (Михайлов), Ириней (Шульмин), Мелхиседек (Паевский), Тихон (Русинов), Вассиан (Пятницкий). Чтобы восполнить убыль епископата, с лета 1926 года ВВЦС стал проводить собственные хиротонии. Летом 1926 года архиепископ Григорий возглавил хиротонию Августина на Луганскую кафедру, а осенью Анатолия – на Ибресскую. Вскоре в григорианство под нажимом властей вернулись епископы Тихон (Русинов) и Виссарион (Зорин).

12 мая епископы ВВЦС, собравшись в Донском монастыре, приняли послание «ко всем верным чадам Святой Православной Церкви», в котором обличали деятельность митрополита Сергия как незаконную и призывали принять участие в предстоящем собрании духовенства и мирян всей страны.

В течение 1927 года к Григорианскому расколу примкнули бывший архиепископ Томский Димитрий (Беликов), епископ Новооскольский Серафим (Игнатенко), епископ Скопинский Смарагд (Яблоков), бывший епископ Раненбургский Иоанн (Киструсский), бывший епископ Алатырский Назарий (Андреев), бывший епископ Белыничский Николай (Судзеловский), трое архиереев из Лубенского раскола: бывший епископ Томский Иоанникий (Соколовский) (канонического поставления), Павел Погорилко(обновленческого поставления) и «епископ Уманский» Макарий Крамаренко (лубенского поставления). Кроме того, к григорианству присоединился епископ Иринарх (Павлов), ставленник Андрея (Ухтомского) (по другим данным, он присоединился в 1929 году).

Пополнился григорианский епископат и четырьмя архиереями собственного поставления епископа: Феофан (Прокопович), Гермоген (Кузьмин), Петр (Холмогорцев) и Сергий (фамилия не установлена). Единственный из них, кто пользовался известностью, был Петр Холмогорцев, в прошлом – один из крупнейших церковных деятелей дореволюционного Челябинска.

Большинство григорьевских епархий не превышали по числу приходов размеров обычного благочиния или носили номинальный характер. Позиции григориан были наиболее сильны в Сибири, на Урале, в Поволжье, на Дону. Из наиболее известных иерархов-григориан, помимо основателя, можно назвать митрополита Виссариона (Зорина), возглавлявшего ВВЦС в 1928–1933 годах, и митрополита Бориса (Рукина). Уважением прихожан на Урале пользовался митрополит Свердловский и Челябинский Петр (Холмогорцев). Исключительное влияние в своей епархии имел митрополит Донской и Новочеркасский Митрофан (Симашкевич), учениками которого по духовной семинарии были почти все донские священники. Поэтому в ведении ВВЦС перешло значительное число приходов епархии.

Некоторые архиереи за годы существования григорианского движения не единожды переходили из ВВЦС в «Сергиеву» Церковь и снова возвращались.

После «легализации» «Московского церковного центра» заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) в 1927 году григорианское движение быстро ослабело, будучи во многом лишено государственной поддержки.

15-19 ноября 1927 года в соборном храме московского Донского монастыря проходил съезд духовенства и мирян григорианской ориентации, собравший более 100 делегатов. Тогда же Григорий своими единомышленниками был возведен в сан митрополита.

Вскоре Григорий покинул пост председателя ВВЦС и полностью переключился на епархиальную деятельность. В 1928 году пост председателя ВВЦС занял архиепископ Виссарион (Зорин), возведенный в сан митрополита. К тому времени в рядах ВВЦС насчитывалось 22 архиерея: 15 старого поставления, 6 григорьевского и одного лубенского.

В 1928–1929 годы получили хиротонию семь епископов: Николай (Львов), Анатолий (Кванин), Макарий (Дагаев), Димитрий (Кванин), Павел (Краснорецкий), Анатолий (Левицкий) и Иероним (Борецкий). Таким образом, к 1930 году в григорианском расколе насчитывалось 30 архиереев, из них 15 старого поставления, 13 григорьевского поставления, 1 андреевского и 1 лубенского.

В 1931–1932 годы раскол понес существенные потери: принесли покаяние два архиерея канонического поставления Тихон (Русинов) и Митрофан (Русинов), ушли из жизни митрополиты Митрофан (Симашкевич), Борис (Рукин), Димитрий (Беликов) и Григорий (Яцковский). Лишившись наиболее влиятельных архиереев и поддержки властей, Григорианский раскол быстро пришел в упадок, чему способствовали и внутренние раздоры. Имеются свидетельства, что весной 1932 года, незадолго до смерти, Григорий (Яцковский) подготовил и послал на пленум ВВЦС доклад о необходимости лишить сана Виссариона (Зорнина), но доклад не был оглашен.

По смерти митрополита Бориса (Рукина), во главе григорианства стал Виссарион (Зорин) с титулом митрополита Московского и Ярославского. В 1930–1937 годы от него получили хиротонию одиннадцать епископов: Иосиф (Вырыпаев), Серафим (Павлов), Иулиан (Симашкевич), Фотий (Топиро), Серафим (Поляков), Иоасаф (Борисов), Феодосий (Григорович-Борисов), Ювеналий (Зиверт), Геннадий (Марченков), Иосиф (Рыпак) и Евлогий (фамилия не установлена).

В 1930-е годы в григорианство из обновленчества перешли два архиерея старого поставления: епископ Иоасаф (Рогозин) и лишенный сана еще в 1918 году Владимир (Путята). Известно, что последний в 1934 году служил в григорианских храмах Томска.

18-20 апреля 1937 года в московском Донском монастыре под председательством Виссариона (Зорина) состоялось последнее совещание ВВЦС.

Во время массовых репрессий в 1937–1938 годах большинство григорьевских храмов было закрыто, а духовенство репрессировано. После этого григорианский раскол как иерархическая организация прекратил существование, сохранилось лишь незначительное количество приходов.

В 1943 году под давлением властей принесли покаяние 3 оставшихся в живых григорьевских архиерея: Фотий (Топиро), Гермоген (Кузьмин) и Иосиф (Вырыпаев), принятые в общение с Церковью в том сане, в каком пребывали до отпадения в раскол. После этого григорианство окончательно сошло на нет. В 1946 году принес покаяние последний григорьевский иерарх – Феодосий (Григорович-Борисов).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.