Знаменская церковь – утраченная святыня
Знаменская церковь – утраченная святыня
После 1917 г. для храмов Невского проспекта начался «обратный отсчет времени». В 1920–1930-е гг. все они были закрыты, а главную магистраль города переименовали в «проспект 25-го Октября». Еще в 1919 г. поэт Александр Акимович Биск (1883–1973) писал:
И вот надолго черный некто
Позорную набросит тень
На тайны Невского проспекта,
На святость русских деревень.
Но вихрь пойдет, и громом грянет,
И рожь, как тучу, всколыхнет,
И с каждым колосом восстанет
Как будто начатый полет.[1095]
Что могли предложить новые власти жителям Петрограда взамен утраченного? Вот строки «талантливейшего поэта советской эпохи», «горлана, главаря»:
Мне, чудотворцу всего, что празднично,
Самому на праздник выйти не с кем.
Возьму сейчас и грохнусь навзничь
И голову вымозжу каменным Невским!
(В. В. Маяковский)
И если бы только себе! Большевики уничтожали не только друг друга и цвет русской нации, но и храмы… Одним из них была церковь во имя Входа Господня в Иерусалим (Знаменская Входоиерусалимская) на углу Невского и Лиговского проспектов (Невский пр., дом 116/118).
Знаменскую церковь возвели по повелению императрицы Елизаветы Петровны, распорядившейся в 1759 г. «построить на Невской перспективе против Егерского и Птичного дворов у Лигова канала церковь в честь Входа Господня в Иерусалим с двумя приделами: один во имя Святого Мученика Севастиана и дружины его, другой во имя Святого Димитрия Ростовского, новоявленного чудотворца». Церковь заложили в том же году, но ее реальное строительство началось уже после смерти императрицы Елизаветы. Строительство было закончено лишь в 1767 г. Приделы церкви были освящены: во имя Знамения Пресвятой Богородицы – 11 сентября 1765 г.; во имя Святителя Николая Чудотворца (на хорах) – 22 октября 1766 г. Главный алтарь во имя Входа Господня в Иерусалим – 15 июня 1768 г. Иконостас и священную утварь перенесли из бывшей домовой церкви Зимнего дворца в апреле 1767 г.
Уже вскоре после постройки деревянная Входоиерусалимская, или, как ее чаще называли в народе, Знаменская церковь на Невском, не могла вмещать всех прихожан, и поэтому было решено строить позади деревянной большую каменную церковь. Эту церковь заложили в 1794 г. по проекту архитектора Федора Ивановича Демерцова. Большие средства на ее постройку пожертвовал купец Дмитрий Калмыков, обратившийся с просьбой освятить один из приделов нового здания церкви в честь невинно убиенного царевича Димитрия. Однако строительство закончилось уже после смерти купца Калмыкова; 6 ноября 1804 г. и главный алтарь, и боковые приделы в новом храме освятили, как и в существовавшем ранее, во имя Входа Господня в Иерусалим, Святителя Николая Чудотворца и Знамения Божией Матери.
В 1809 г. церковь была обнесена чугунной оградой, выполненной также по проекту Ф.И. Демерцова, по углам которой возвели две часовни, позже, в 1863–1865 гг., перестроенные архитектором П. А. Чепыжниковым. В 1813 г. церковь стала отапливаемой. Она представляла собой обширный пятиглавый каменный храм – архитектурную доминанту Знаменской площади, на месте пересечения Невского и Лиговского проспектов.
Главными достопримечательностями храма были:
1. Большой напрестольный серебряный крест с драгоценными камнями, пожертвованный храму императрицей Елизаветой Петровной.
2. Икона Знамения Пресвятой Богородицы в серебряной вызолоченной ризе с восемью бриллиантовыми венками, алмазами и жемчужным убрусом; икона написана в 1744 г. и была одной из любимых икон императрицы Елизаветы Петровны.
3. Старинная икона Знамения Пресвятой Богородицы (написанная в 1175 г.) в старинном серебряном окладе. Большую ценность представляли также переданные в храм из Зимнего Дворца при Екатерине II великолепные священные сосуды.
При церкви существовали благотворительное общество, богадельня, детский приют и убежище для малолетних сирот.
Большинство храмовых ценностей власти изъяли в начале 1920-х гг. В 1932 г. храм хотели закрыть и снести, но его спас академик Иван Петрович Павлов, бывший усердным прихожанином Знаменской церкви и считавшийся почетным старостой храма. И.П. Павлову пришлось лично ехать в Москву; там он добился, чтобы Знаменский храм был сохранен как действующий. Но в марте 1938 г., после смерти И.П. Павлова, храм закрыли, а в 1940 г. снесли; на его месте возведен павильон станции метро «Площадь Восстания»[1096].
…Петербуржцы, оказавшиеся в эмиграции, с болью воспринимали утраты, понесенные российской столицей после 1917 г.
Один из них – Григорий Сахновский (1891–1931), написавший в 1928 г. «Сонеты Петербургу»:
Туманы, хлад и улицы прямые…
Величие… Простор… Державный строй…
О, град Петра. Ты не сгибаешь выи, —
Ты царственен над царственной Невой!
Размышляя о трагической судьбе Петербурга, Григорий Сахновский продолжает:
Разорники, разбойники лихие
Пришли сравнять храмины все с землей, —
Несокрушим, ты золотой иглой
Грозишь врагам возлюбленной стихии!
А завершают стихотворение такие строки:
Заблещет день… Бегут ночные тени…
Врагов своих повергнешь на колени
И победишь, бессмертный Петербург![1097]
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
МИФ 1: Украине нужна независимая Поместная Церковь. УПЦ — Церковь Кремля. Пятая колонна. Это Российская Церковь в Украине
МИФ 1: Украине нужна независимая Поместная Церковь. УПЦ — Церковь Кремля. Пятая колонна. Это Российская Церковь в Украине ИСТИНАВ православном понимании Поместная Церковь — это Церковь определенной территории, которая находится в единстве со всеми Православными
Гора Афон: святыня православного мира
Гора Афон: святыня православного мира Святая Гора Афон — это полуостров на северо-востоке Греции, омываемый Эгейским морем. Длина полуострова — около 80 км, а ширина — лишь около 12 км. Место это всегда было населено «богами»: еще в языческие времена древности Афонская
Давно утраченная вторая книга Деяний
Давно утраченная вторая книга Деяний В 1904 году англиканский священник и врач Кеннет Сильван Гатри опубликовал книжку под названием Давно утраченная вторая книга Деяний, в которой, помимо прочего, описывается учение Марии, матери Иисуса, о реинкарнации [199]. «Второй
Святыня-оберег царя Абгара
Святыня-оберег царя Абгара В Средние века больше всего святынь находилось не в Риме, а в Византии
III Проблема видимой церкви. Церковь, как „corpus permixtum". Знание и вера. Писание и Предание. Церковь — хранитсиьница их и fides implicita
III Проблема видимой церкви. Церковь, как „corpus permixtum". Знание и вера. Писание и Предание. Церковь — хранитсиьница их и fides implicita Итак, идея церкви раскрывается нам, как един ство тела Христова — всего человечества, спасеннаго Им, в любви, знании и жизни по абсолютным истинам
Почему святыня иудаизма называется «Стеной плача»?
Почему святыня иудаизма называется «Стеной плача»? Мне интересно, почему святыня иудаизма называется «стеной плача».С уважением, Артём, ЕреванСтена плача – это фрагмент стены Храмовой Горы, который сохранился до наших дней. В мидраше (Шир а-Ширим рабба 2, 4), который был
Церковь
Церковь До сих пор, касаясь церковно-ритуального закона, мы не ставили себе вопроса о значении Церкви для народной религиозности. Что экклезиология не стоит в центре его богословия, это совершенно ясно. Но если бы мы предположили, что роль Церкви для народа исчерпывается
ЦЕРКОВЬ
ЦЕРКОВЬ Призыв — собрание Первая община учеников Христа известна в истории под именем Церкви (ekklesia), — именем, являющим ее внутреннюю сущность.По-гречески «экклесия» (от глагола ek-kalo — призывать) означает собрание людей вследствие призыва, приглашения. Первые ученики
Церковь и право. Церковь и государство.
Церковь и право. Церковь и государство. В современной жизни огромное место принадлежит праву, как силе, регулирующей человеческие отношения. Неверно было бы выводить ценность права из положения, которое впервые высказал английский философ Гоббс, что «человек человеку
СВЯТЫНЯ СЕРПУХОВА. КАК ДОБРАТЬСЯ
СВЯТЫНЯ СЕРПУХОВА. КАК ДОБРАТЬСЯ «И по древности основания, и по священному основанию своему монастырь Владычний становится в ряду очень немногих достопамятнейших монастырей русских», – так писал в XIX веке автор исторического очерка о Серпуховском Владычнем монастыре
1. Церковно-исторические примеры, доказывающие, что церковь православная есть единая истинная церковь.
1. Церковно-исторические примеры, доказывающие, что церковь православная есть единая истинная церковь. 1. Однажды св. Ефрем патриарх антиохийский, узнал, что один находившийся в Иерапольской стране, столпник вдался в ересь. Случай этот имел большое значение. Столпник как
Любимая святыня Протодиакон Григорий (Григорий Лаврентьевич Михеев) (1889–1958)
Любимая святыня Протодиакон Григорий (Григорий Лаврентьевич Михеев) (1889–1958) Радуйся, святыням чистое и непорочное жилище. (Акафист Преподобному Сергию) В жизни каждого человека есть вещи, к которым он проявляет особое внимание, имеет особую любовь. Еще в детстве одно
УТРАЧЕННАЯ ГАРМОНИЯ
УТРАЧЕННАЯ ГАРМОНИЯ Три казни определены правосудием Божиим всему человечеству за согрешения всего человечества. Первой казнью была вечная смерть, которой подвергалось все человечество в корне своем, в праотцах, за преслушание Бога в раю. Второй казнью был всемирный
2. Когда возникло различие в способе крещения от левого плеча к правому (современные католики, протестанты, армянская православная церковь и др.) и от правого к левому (наша церковь)?
2. Когда возникло различие в способе крещения от левого плеча к правому (современные католики, протестанты, армянская православная церковь и др.) и от правого к левому (наша церковь)? Вопрос:Когда возникло различие в способе перекреститься от левого плеча к правому