118

Мазхаб — исламский правовой толк. Мазхабы различаются по набору используемых методов (второстепенных источников мусульманского права), а также по принципам работы с хадисным материалом. Мазхабы делятся на шиитские (джафаритский, зейдитский, исмаилитский) и суннитские (ханафитский, маликитский, шафиитский, ханбалитский). В рамках хариджизма сложился также ибадитский мазхаб. Джафаритский мазхаб — правовая школа в русле имамитского шиизма, основанная шестым непорочным имамом шиитов Джафаром ас-Садыком. В настоящее время данный мазхаб является официальным правовым толком Исламской Республики Иран — при том, что иные исламские правовые школы (ханафитская, шафиитская, маликитская, ханбалитская, зейдитская) пользуются полным уважением. Кроме того, джафаритский мазхаб получил распространение среди шиитов-имамитов Ирака, Ливана, Кувейта, Йемена, Бахрейна, Саудовской Аравии, Иордании, Афганистана и т. д. Согласно джафаритскому мазхабу, источниками фикха являются: Коран, Сунна Пророка и «пречистых имамов», аль-иджма и акл (разум). Представители джафаритского мазхаба признают только те хадисы, которые не восходят к противникам имама Али; кроме того, используемые хадисы не должны противоречить Корану. Шиитские сборники хадисов именуются «ахбар» («известия»), наиболее уважаемыми сводами преданий являются: сборник аль-Кулини (содержит более 16 тысяч хадисов), Ибн Бабуйи ас-Садука и аш-Шайха Мухаммада ат-Туси. Большое правовое значение также имеет труд имамита Надж ад-Дина аль-Хилли (XIII век). Джафариты признают временный брак — мута, считают допустимым и в ряде случаев необходимым благоразумное скрывание веры (такийе), а также считают врата иджтихада открытыми. Джафаритский мазхаб является единственной шиитской правовой школой, признаваемой суннитами. Из суннитских мазхабов наиболее близким к джафаритскому является шафиитский правовой толк, распространенный в Сирии, Ливане, Палестине, Иордании, в странах Юго-Восточной Азии (Малайзии и Индонезии), на Северном Кавказе, в Индии, Пакистане, среди суннитов Йемена, Ирана и Ирака.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.