БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИЛИ ПРОКЛЯТИЕ?

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ИЛИ ПРОКЛЯТИЕ?

Можно ли объективно, научно установить, чья модель вселенной, иудейская или христианская, верна? Или это дело личных предпочтений, как выбор между чаем и кофе? И нужно ли нам задумываться об этом? Да, нужно, и да, можно. Если евреи говорят правду, и они и есть Истинный Израиль, то их присутствие должно принести благословение народам, среди которых они живут. Если учение Церкви верно, и их Йысраиль — самозванец, тогда возвышение евреев должно оборачиваться проклятием для коренных народов.

Тут христиане и евреи сходятся: благословение — это критерий. Популярный еврейский автор Ирвин Граулич пишет в статье под названием «Обсессивно-компульсивный иудаизм»[176], широко разошедшейся по Интернету:

«Ответ на вопрос, как относиться к евреям, очень прост и основан на одном стихе из Нового Завета. «Благословляющие евреев будут благословенны, а проклинающие евреев — прокляты». Те, кто принимают этот тезис, следуют стезёй набожных американских христианских сионистов. Неудивительно, что Америка — самая благословенная страна за всю историю человечества. А какие страны — самые проклятые? Конечно, арабские страны и мусульманский мир, несмотря на всю их нефть».

Такого стиха в Новом Завете нет. Синагога Сатаны там упомянута. Иудеи преследуют Христа, — сказано. Иудеи пытаются Его убить, — записано. Иудеи корыстолюбцы и обманщики, — и это есть. Но стих, на который ссылается Граулич, блистает только лишь своим отсутствием.

Граулич не выдумал историю с благословением и проклятием, просто он спутал Ветхий и Новый Завет. Но и в Ветхом Завете говорится нечто иное, а именно, Господь говорит Аврааму (Быт. 12: 3): «Я благословлю того, кто благословит тебя, и прокляну того, кто проклянёт тебя, во тебе будут благословенны все туземные народы». С христианской точки зрения речь идёт о Христе, прямом потомке Авраама. Авраам был благословен тем, что стал предком Христа, а во Христе благословились все туземные народы (гои), и все, принявшие Христа, стали сынами Авраама, учит св. Павел (Рим. 4: 11). Те же, кто отверг Христа, прокляты тем же проклятием отвержения.

С тех пор, как Христос открыл свой Завет для всех, Христианская Церковь стала Истинным Израилем, а иудеи, отвергшие Христа, были изверженны из Истинного Израиля, и к ним больше не относятся пророчества. Применяя обетования, сделанные до Христа к реальности, возникшей после Христа, Граулич обманывает читателя.

Мнение Граулича значило бы очень мало в этом мире, но эту же позицию пропагандирует The New Scofield Reference Bible — популярное, как некогда «Краткий курс ВКП (б)» комментированное издание Библии. Американские проповедники попроще берут из него темы для своих проповедей. Вопреки названию, это не Библия, а скорее «Талмуд для христиан» — компендиум сносок и комментариев к Ветхому и Новому Заветам, похожий на еврейский Талмуд. С помощью комментариев можно уйти очень далеко. Например, еврейский Талмуд объясняет слово «человек» так: «имеется в виду еврей, потому что нееврей не называется человеком в Библии». А «Талмуд для христиан», то бишь Библия Скофилда, объясняет приведённый выше стих так:

«Господь обещает благословить те народы и тех людей, которые благословляют потомков Авраама, и проклятие лежит на тех, кто преследует евреев. Плохо оборачивается судьба тех, кто преследует евреев, и хорошо у тех, кто защищает их. Будущее яснее докажет этот принцип».

Проверим же, хорошо ли обернулась судьба тех, кто поддерживал евреев, в самом лучшем месте для проверки — в еврейском государстве. В песчаных и пыльных холмах Не-гева, в просторной полупустыне на юге Святой Земли, у подножья построенного римлянами Перевала Скорпионов, на краю долины Арава, на полпути из Иерусалима в Эйлат и из Газы — на Петру, растёт тысячелетнее дерево — жожоба[177]. Под его вечнозелёными разлапистыми ветвями некогда бил полноводный источник, именуемый в Библии «Эн-Хацева», а на современном арабском — «Айн-Хусуб». Его обильные воды привлекали караваны набатейских купцов, вёзших мирру и ладан из Счастливой Аравии к Средиземному морю. Возле него останавливались древние израильтяне, эдомитяне построили малое святилище на холме, а римляне соорудили баню. В новое время пастухи-бедуины, потомки Авраама, приводили свои стада к его благословенной струе и давали обеты в густой тени дерева.

Это — самая граница Земли Обетованной, жилище пастуха с ягненком на плечах. Поджарый и жилистый, в просторных белых одеждах, с благородным, избитым непогодой лицом, в белой рамке головного плата, схваченного черным шнуром, с самокруткой из местной махорки в мозолистых руках, араб чувствует себя дома в нагой и просторной пустыне, как вы — на главной улице своего города. Он неизменно дружелюбен и спокоен, и встретить его — всегда удовольствие. Много раз, скитаясь по пустыне, я выходил к черному шатру бедуина и пил с ним чай, настоенный на травах «марамие», из алюминиевого чайника, стоящего на угольях костра.

Звезды, огромные лохматые звезды над костром бедуинского бивуака впечатляли сильнее, чем плоские телеэкраны, на которые мы обречены смотреть. Сомнительное благословение электричества дало нам возможность читать по вечерам, но украло звезды. Легче включить свет, чем разжечь костёр, но у араба одно усилие приносит не только свет, но и живительное тепло. У горожан стены защищают от ветра, но закрывают вид — араб же наслаждается неомраченным видом живой природы. Крыши защищают нас от солнца и дождя, но у араба над головой — высокое небо, напоминающее о Господе.

Для вас все обитатели Ближнего Востока — арабы, но мы называем так лишь бедуинов. В прекрасной мозаике Палестины арабские пастухи, крестьяне-феллахи, и горожане так же различны, как основные цвета радуги. Все они хорошие и все разные. У феллаха — зелёные пальцы: у него цветёт миндаль и олива наливается соком, он строит террасы и каменные дома. Горожане живут среди великих церквей и мечетей Палестины, им принадлежит учёность и торговля. Арабы не похожи на оседлый народ: они открыты стихиям, их моет дождик, греет солнце, чистит ветер, они — часть живой природы. Т. Е. Лоуренс любил их и думал, что евреи защитят бедуинов от феллахов и горожан. Поэтому он поддерживал декларацию Бальфура и еврейскую колонизацию Палестины.

Но после одностороннего провозглашения независимости в 1948 году евреи погнали бедуинов долины Арава в Иорданию, Синай и Газу. Только одна семья удержалась у источника Айн-Хусуб, семья Али Абу эль Меск Амрани. Его отец «защищал евреев», он провёл сионистских солдат трудными тропами на юг, в Эйлат в 1949 году. В вознаграждение, он получил разрешение остаться на земле своих предков возле древней жожобы и полноводного источника. Но не надолго: в 1960-х еврейские поселенцы пришли в Араву. Они решили использовать жаркий климат долины, чтобы выращивать экзотические фрукты на экспорт в Европу. Почвы тут бедные, поэтому они захватили иорданские земли с той стороны границы. Работа была трудная, поэтому они привезли рабочих из Таиланда. Для сельского хозяйства европейского типа требуется много воды, поэтому они пробурили глубокие скважины и выпили сок земли. В 1964 году древний источник Айн-Хусуб пересох. Через несколько лет все 26 источников, поивших ягнят Али своей водой, пересохли.

Али утратил свой традиционный образ жизни. Он решил построить дом и войти в современность. Но не тут-то было: власти, которые разрешили еврейским поселенцам построить виллы, запретили самострой гою Али.

Он и его семья остались жить в своих рваных шатрах возле пересохшего источника Айн-Хусуб, возле просторных вилл еврейских поселенцев, возле фавелы тайских рабочих под названием «Бангкок». Здесь, в этом месте мы можем проститься с постмодерном, с мультикультурализмом, с законами против разжигания ненависти, с утверждениями, что все религии равноценны, и ответить на вопрос: кто прав? Чья модель вселенной — еврейская или христианская — больше соответствует реальности?

Еврейская вселенная хороша для евреев, но она оборачивается проклятием для прочих. Церковь была права: благословение иудеев — проклятие, и кто благословит их — проклят. Сейчас и американцы испытывают это на собственной шкуре.

В России и Восточной Европе времена еврейской гегемонии были худшими для простого народа. После революции Россия пережила террор 20-х годов, разрушение церквей, голод на Украине и в Поволжье, массовую ссылку зажиточных крестьян. Мои еврейские дедушки не были чудовищами и не желали зла русским. Как ребёнок, вытаскивающий золотую рыбку из пруда, чтобы она погрелась на весеннем солнышке, евреи хотели добра. Они хотели превратить Россию в современную американизированную страну без церквей, без антисемита Достоевского, без примитивной местной культуры «русопятов». Если же русским нужна церковь, они готовы были удовлетворить это пожелание, создав подобную церкви иерархию КПСС и сестру Инквизиции — «Чека».

Евреи утратили свои позиции в коммунистической церкви в 1936 году и жизнь обычных русских людей резко улучшилась. После 1991 года иудео-мамонцы навязали свой образ мысли России, жизнь простых русских людей ухудшилась, а элиты процветали.

Солженицын описывает крайний филосемитизм русской либеральной интеллигенции до революции. Но они, благословлявшие еврея до 1917 года, пострадали после революции от террора. Как дети привилегированных сословий, они не смогли отстоять своё место под солнцем, и их благословения обернулись проклятием для них.

В Польше, Чехословакии и Венгрии годы еврейской гегемонии (1945–1956) были самыми тяжёлыми и жуткими. В Германии расцвет и рост благосостояния евреев в 1920-х годах совпал со страшной инфляцией и безработицей у немцев. Туземный гой находится в рабском положении в еврейском государстве. И в США по мере постоянного роста еврейского влияния после 1968 года жизнь простых людей постоянно ухудшалась, а социальная пропасть между бедными и богатыми многократно выросла.

Правый американский еженедельник Businessweek сообщает в статье «Пробуждение от американской мечты», что в 1973–2000 годах средний реальный доход 90 % американцев снизился на 7 %, а доход элитного 1 % вырос на 148 %, доход суперэлитного 0,1 % вырос на 343 процента и доход верхушки 0,01 % вырос на 599 %). Вертикальная мобильность упала с 25 до 10 %. Немногие дети рабочего класса добиваются даже скромного благосостояния. Пол Крагмэн пишет в Nation: «В Америке возникло кастовое общество, и нижние касты обречены оставаться внизу благодаря сокращению расходов на образование и здравоохранение, и они же несут основное налоговое бремя, от которого откручиваются знающие все ходы и выходы богачи»[178].

Эта тенденция сильна и в еврейском государстве, где прибыль от биржевых спекуляций и от аренды домов не облагается налогом вовсе, зато труд облагается по полной. Руководители банков получают зарплату в полмиллиона долларов в месяц, но рабочие не могут свести концы с концами на минимальную зарплату. Это не случайно — евреи традиционно презирают труд и трудящихся, и возвышение иудейской церкви имеет дурные последствия для простых рабочих людей. В государстве Израиля вопрос «благословение или проклятие» находит лёгкий ответ: коренные жители Святой Земли страдают от разрушения своей страны, их оливковые деревья выкорчёвываются, их доход — малая доля среднего еврейского дохода, и сами они заперты за великой Стеной Шарона.

Израильский прогрессивный автор Ранга-Коген пишет в Antiwar, com: «Настало время громко сказать: за всю историю еврейского народа, с вавилонского изгнания в VI веке до н. э… по наши дни никогда не было меньше антисемитизма, чем сейчас. Никогда ещё не было евреям так хорошо, как сейчас». Я согласен. Но настало время сказать не менее громко: когда хорошо евреям, остальному человечеству не так хорошо. С 1968 года евреи живут всё лучше и лучше, а обычные люди — всё хуже и хуже.

Итак, мы нашли ответ на наш вопрос: благословение евреев — это проклятие для гоев, а, значит, евреи — это не благословенный Израиль. Еврейский теолог из Нью-Йорка Саадия Грамма сформулировал эту позицию очень чётко: «успех евреев зиждется на неуспехе прочих народов. Только когда гои в полной трубе, евреи наслаждаются в полной мере».[179] В своей книге, основанной на учении Талмуда и Каббалы, он пишет: «Различие между еврейским народом и народами миры — экзистенциальное различие. Еврей — это добро по самой своей сути, а гой по самой своей сути — зло. Еврея и гоя разделяет не религия. Это два разных вида существ».

Грамма ясно и недвусмысленно высказал то, что думают многие евреи — от хасидов Хабада до либерального редактора Матти Голана. Он точно выразил еврейскую религиозную парадигму, очистив её от пиара, лжи и притворства. Эта парадигма осталась бы точно такой же, даже если бы не было евреев, выражающих её или думающих таким образом. Ведь Америка была отделена от Европы Атлантическим океаном даже когда европейцы не знали о существовании Америки.

В отличие от многих хороших людей и некоторых наших друзей мы не занимаемся психоанализом евреев, не пытаемся доказать, что они неправы, или думают не так, или заражены расизмом. Их внутренний мир — их личное дело. Нас интересует только то, как их действия влияют на окружающий мир.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.