Примеры языческих обрядов и их недопустимость

Примеры языческих обрядов и их недопустимость

Рассмотрев христианское понимание важности освящения жилища, теперь обратимся к тем языческим традициям, которые не только когда-то существовали, но, к сожалению, иногда проникают даже в жизнь православного человека. Для того, чтобы полнее понять языческую традицию, ее основу и недопустимость применения для христианина, обратим внимание на следующее. Во-первых, приведем ряд примеров из языческих обрядов ряда народов мира, которые также трепетно относятся к святости своего дома или селения. Во-вторых, обратимся к тем языческим традициям (обрядом это все же не назовешь), которые еще встречаются в жизни современных людей, подчас, даже тех, кто считает себя христианами.

На протяжении всей истории человечества, после изгнания первых людей из райского сада, люди продолжали обращаться к Богу. Однако, в связи с тем, что непосредственное знание о Боге было утрачено, а разум помутнен грехом (опять же в смысле ясности знания о Боге), люди стали обожествлять и обращаться со своими просьбами к природным стихиям (огонь, вода, воздух, земля), животному миру или идолам, созданными своими руками. Единственным народом, который не утратил веры в истинного, единого Бога, благодаря своим праведникам и пророкам, был народ древнего Израиля. Поэтому они были ограждены Богом от опасности впасть в искажения в своей религиозной жизни. Господь Бог Сам вел Свой избранный народ в рамках истинного вероучения. Другие же народы, которые не сохранили преданности истинному Богу, а наоборот все более укоренялись в своих искаженных представлениях, постепенно создавали свои собственные религиозные системы, которые не были истинной религией, а являлись делом рук человеческих. Более того, в своей основе все эти ошибочные системы, в том или ином виде, стали способом поклонения падшим духам, так как, если центром их веры был не Бог, то место оставалось только для Его врага – падшего ангела, диавола и тех ангелов, которые пали вместе с ним. Соответственно с этим у языческих народов формировались такие культы, в которых выражалось их собственное представление о добре и зле, о нравственных ценностях и так далее. А так как после грехопадения первых людей природа человека была поражена грехом, то, соответственно, и все страсти, грехи и слабости людей стали также частью языческих религиозных культов. Именно поэтому, будучи в некоторых аспектах несколько похожим на религиозный обряд, обращенный к истинному Богу, языческий культ все-таки ориентирован не на Истину, а на падших духов, подчас он очень примитивен и груб.

В книге «Золотая ветвь» известного западного исследователя языческих культов Джеймса Дж. Фрэзера приводится немало примеров того, как различные народы и племена относились к своему жилищу (дому или селению). Приведем ряд наиболее красноречивых примеров, показывающих грубость языческого мировоззрения и его отличие от духовной возвышенности истинного богопочитания. При этом, правда, стоит понимать, что для самих этих народов это было единственно правильное отношение к тем божествам, которым они поклонялись. Проблема же здесь заключалась в том, что эти народы, опять же, были вне истинного знания о Боге, а христианская миссия еще до них не дошла.

В одном из примеров, которые приводит Фрэзер, рассказывается о том, как жители одной из областей Земли очищают свои дома от злых духов, которые, по их мнению, являются причиной тяжелых эпидемий.

Приведем этот пример полностью: «Если ряд бедствий или эпидемия тяжелой болезни обрушились на то или иное селение в Минагасской области на Целебесе, его обитатели возлагают ответственность за это на злых духов, которые наводнили селения и которых нужно изгнать. Однажды утром все жители селения – мужчины, женщины и дети – оставляют свои дома, вынося на себе свой скарб, и поселяются во временных хижинах, построенных за пределами селения. Там, принося жертвы и готовясь к заключительному обряду [курсив – С. М.], они проводят несколько дней. Наконец мужчины – часть из них в масках, а другая с вычерненными лицами, – вооружившись мечами, ружьями, пиками и метлами, осторожно, крадучись, возвращаются в покинутое селение. Прокравшись, они по знаку жреца начинают метаться по улицам, врываться в дома и пробегать под ними (их дома строятся на сваях), пронзительно крича и нанося удары по стенам, дверям и окнам, чтобы прогнать злых духов. После этого в селение со священным огнем вступают жрецы и остальные жители. Держа в руках этот огонь, они по девять раз обходят вокруг каждого дома и три раза вокруг лестницы, которая к нему ведет. Затем они вносят огонь в кухню, где он должен непрерывно гореть в течение трех дней» [11, с. 574–575]. Как видно из приведенного примера, здесь, как и в христианстве, людьми также делается попытка уберечь свое жилище от злых духов. Однако, в отличие от христианства, здесь в борьбе со злом используется магия, которая в своей основе является обращением человека к тем же падшим духам. То, что этот обряд является магическим, видно из совершаемых действий и используемых атрибутов. Здесь и возносимые жертвы, и использование священного огня, и ритуальные действия (крики, удары и так далее). Конечно, необходимо понимать, что эти люди, скорее всего, еще не имеют знания об истинном Боге, но в этом и заключается главная трагедия языческих культов – люди в борьбе со злом обращаются к служителям зла – падшим духам. О том, что такое действие не может принести доброго плода, в Евангелии говорит Сам Господь Иисус Христос: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?

(Мф. 12, 25–26). В этих словах Господь говорит о том, что одна и та же сила не может бороться сама с собой, а значит, применяя против падших духов их методы, победить их невозможно. Толкуя этот эпизод из Евангелия, архиепископ Аверкий Таушев замечает: «…Господь поясняет, что …в царстве диавола должно существовать единство власти и действия, почему сатана и не может действовать против сатаны» [1, с. 142]. Победить мир падших духов можно только посредством искреннего обращения к Господу Богу – Пресвятой Троице, а это означает и жизнь в лоне Церкви, и участие в ее Таинствах (особенно в Таинстве Причащения), и молитву, и пост, и многое другое. Именно поэтому так важно доносить знания об истинном Боге до каждого народа на Земле, до каждого человека. Тем более, что даже в языческих ритуалах можно заметить некоторые параллели с христианскими Таинствами и обрядами, однако сходство их лишь в некоторых внешних чертах, духовное же их наполнение совершенно противоположное.

Языческий подход к делу освящения или защиты своего жилища зачастую применяют и люди, которые считают себя христианами. Рассмотрим основные суеверия и обычаи в освящении своего жилища, которые применяют люди, живущие в наши дни. Но прежде заметим, что все эти ритуалы и действия имеют свою основу в языческом прошлом нашего народа.