Глава 6. Потоп как катастрофа и потоп как очищение. Архаическая селекция или Промысл Божий?
Глава 6. Потоп как катастрофа и потоп как очищение. Архаическая селекция или Промысл Божий?
Первоначально «род Авеля-Сифа» и «род Каина» жили обособленно, избегая непосредственного общения друг с другом. Но потомки Каина стали быстро размножаться, а вместе с ними продолжалась начатая их родоначальником борьба с природой (цивилизация). Из их среды выходили люди, которые, наследовав от Каина упорную волю в борьбе с природой, продолжали неутомимо изыскивать новые средства для успешнейшего ведения ее. Особенно замечательно в этом отношении семейство Ламеха, шестого члена в поколении Каина по прямой от него линии. Сам Ламех замечателен в истории человечества тем, что он первый нарушил естественный, установленный при начале, порядок брачных отношений и ввел многоженство: «И взял себе Ламех две жены: имя одной: Ада, и имя второй: Цилла [Селла]» (Быт. 4, 19)[58].
С появлением многоженства распространилась и распущенность, которая достигла своего апогея в событии смешения двух родов человечества: потомков Каина и Сифа, когда по грубому влечению чувственности сыны Божии (потомки Сифа) увидели дочерей человеческих (из потомства Каина), что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Быт. 6, 1–2).
Существует и другой вариант толкования этого места Библии: под «сынами Божиими» понимались ангелы, причем ангелы падшие, то есть демоны. Они вступили в связь с дочерями человеческими и от этого союза родились исполины: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6, 4). Однако довольно сложно понять, каким образом от бесплотных духов, каковыми являются демоны, могло произойти какое-либо материальное потомство? Поэтому принято понимать эту связь в духовном смысле, ведь именно с этого момента зарождается всякая магия и эзотерика, которая черпает свое знание от темной, демонской силы. В апокрифической Книге Еноха приводится подробное описание знаний, умений и навыков, которыми «обогатилось» человечество в результате этого духовного союза с падшими ангелами[59].
«И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6, 5). Очевидно, это была не простая порочность испорченной натуры, а всеобщее господство открытого и дерзкого греха восстания против Бога. Когда поколение Сифа жило обособленным образом, оставалась еще надежда на сохранение истинной религии и связанного с нею обетования, а теперь погибла и эта надежда, и оставался единственный выход для искоренения порока и неверия на земле – истребить все существующее человечество. И вот, при виде такого состояния людей, «раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь, истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю; ибо Я раскаялся, что создал их» (Быт. 6, 6–7). И вновь, как и после грехопадения Адама и Евы, созданные одновременно с человеком и для человека, животные должны разделить участь человека[60].
Несмотря на почти поголовное развращение и отступление от Бога, которое царило в человеческом роде, в потомстве Сифа сохранились еще праведные люди. Это были старец Мафусал и семейство Ноя. Интересно, что Мафусал – самый большой долгожитель: в книге «Бытие» говорится, что он прожил 969 лет (Быт. 5, 27)! По преданию, он умер в том году, когда начался всемирный потоп. О самом же Ное Моисей пишет так: «Ной же обрел благодать пред очами Господа [Бога]. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом. Ной родил трех сынов: Сима, Хама и Иафета» (Быт. 6, 8–10). Праведник Ной и становится тем человеком, с которым Бог заключает завет и которого избирает в качестве «архетипа» нового человечества. Библия повествует следующее: «И воззрел [Господь] Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле. И сказал [Господь] Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями; и вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи… И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою. Введи также в ковчег [из всякого скота, и из всех гадов, и] из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут. Из [всех] птиц по роду их, и из [всех] скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых [с тобою, мужеского пола и женского]» (Быт. 6, 12–20). Ной в точности исполнил все повеления Господа Бога и приступил к строительству ковчега, который по своим размерам превосходил даже современные нам корабли-гиганты. Строительство этого «Титаника» Древнего мира растянулось на долгих 120 лет, в течение которых праведнику пришлось выслушать массу насмешек, издевательств и упреков. Никто не верил его проповеди о конце мира, как, в общем-то, не верят в нее и сейчас.
Однако Ной был непоколебим в своей вере, и Бог исполнил свое обетование: «Ной сделал все, что Господь [Бог] повелел ему. Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю. И вошел Ной и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. И [из птиц чистых и из птиц нечистых, и] из скотов чистых и из скотов нечистых, [и из зверей] и из всех пресмыкающихся по земле по паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как [Господь] Бог повелел Ною. Чрез семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Быт. 7, 5–12). Трудно представить себе весь масштаб этой всемирной катастрофы. Упоминания об этом грандиозном событии сохранились не только на страницах Библии, о нем повествуют древние сказания многих народов, совершенно не связанных с семитской культурой. Так, в обнаруженной и дешифрованной Дж. Смитом в 1872 г. поэме «Шанагбаимуру» («Поэма о том, кто все видел»), которая является частью шумерского Эпоса о Гильгамеше, упоминается человек, переживший всемирный потоп. Его имя – Утнапиштим, в переводе с шумерского – «Он нашел жизнь». У древних индусов был свой, подобный шумерскому, персонаж – Ману, а на санскрите сохранились его знаменитые «Законы». Подобные сведения встречаются у армян, китайцев, австралийских аборигенов, американских индейцев и у других народов.
Результаты этого катаклизма были также потрясающими: погибло не только все человечество, но и весь животный мир. Но, несмотря на всю кажущуюся суровость или даже жестокость этого наказания, Бог и здесь проявляет свое правосудие, соразмеримое с милосердием. Грехи мира уничтожили воды потопа, а Ноев ковчег явился тем добрым остатком, который дал побеги новой, обновленной жизни. В связи с этим ковчег часто сравнивают с Церковью, которая среди океана греха одна способна сохранить человечество от неминуемой гибели, причем очень важно находиться в церковной ограде, как семья Ноя – в ковчеге. Еще одно символическое понимание потопа связано с совершением таинства Крещения: как в воде потопа погибло все нечистое и греховное, так и в Крещении, при погружении человека в воду, все греховное и порочное очищается, а человек становится новым и обновленным. Поэтому после окончания потопа мы встречаем в Библии следующие слова: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь [Бог] в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого – зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся» (Быт. 8, 20–22). Видимым знаком примирения Бога с обновленным человечеством становится радуга: «И сказал Бог Ною и сынам его с ним: вот, Я поставляю завет Мой с вами и с потомством вашим после вас, и со всякою душею живою, которая с вами, с птицами и со скотами, и со всеми зверями земными, которые у вас, со всеми вышедшими из ковчега, со всеми животными земными; поставляю завет Мой с вами, что не будет более истреблена всякая плоть водами потопа, и не будет уже потопа на опустошение земли. И сказал [Господь] Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением [вечного] завета между Мною и между землею» (Быт. 9, 8–13).
Выбор радуги в качестве символа завета не случаен. Радуга, появляющаяся после грозы и соединяющая, подобно мосту, края земли друг с другом и землю с небом, символизирует объединение всех людей и их завет с Богом. Семь цветов, содержащихся в ней, – это символ семи заветов, заключенных между Богом и людьми за все время человеческой истории: завет с Адамом в Эдеме, завет с Ноем после потопа, завет с Авраамом, завет с Моисеем и израильтянами при Синае, завет с Давидом, Новый завет Иисуса Христа и Вечный завет в Царстве Божьем[61]. Может быть, поэтому и до сегодняшнего дня люди так радуются, когда на небе после ненастья появляется этот видимый знак Божьего милосердия и любви.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.