Сия третья степень, равночисленная святой Троице.

Вступивший на нее да не озирается ни на десно ни на лево (Втор. 5, 32).

Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚

Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением

ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Читайте также

Святой Троице

Святой Троице ОТЧЕ БЛАГИЙ, Сыне Единородный, Душе Святый, Троице Единосущная, Едина безначальная, от небытия в жизнь сию всяческая всезиждительным Твоим повелением приведшая и неисчетною силою Твоею содержащая и совершающая, человеки же нетленным светом Твоего

ГЛАВА IV. Учение о Святой Троице.

ГЛАВА IV. Учение о Святой Троице. Св. Григорий с возможной для него точностью и определенностью раскрыл учение о каждом Лице Св. Троицы в отдельности и Их взаимных отношениях, как в имманентной жизни Божества, так и в проявлении в мире. Теперь, в качестве вывода из

Молитва Святой Троице о русском народе

Молитва Святой Троице о русском народе Всемогущий Боже, Ты сотворил небо и землю – умилосердись над бедным русским народом и дай ему познать, на что Ты его сотворил!Спаситель мира, Иисусе Христе, Ты отверз очи слепорождённому – открой глаза нашему народу, дабы он познал

Учение о Святой Троице и о Христе

Учение о Святой Троице и о Христе Сочинения «Против Евномия» и «К Авлавию» представляют собой полемику против арианства. В этой полемике святой Григорий, как и другие отцы-каппадокийцы, стремился показать, что никейский термин «единосущный», ?????????, не подразумевал

Учение о Святой Троице

Учение о Святой Троице Свою книгу «О Троице» Августин написал в конце жизни. В ней суммируется все его понятие о Боге. Эта книга стала впоследствии основой классического западного, «психологического» понимания Святой Троицы. Так пребывает Троица: разум, любовь, знание;

Глава VIII О Святой Троице

Глава VIII О Святой Троице Итак, веруем во единого Бога, единое начало, безначального, несозданного, нерожденного, нетленного, равно и бессмертного, вечного, бесконечного, неописуемого, беспредельного, всемогущего, простого, несложного, бестелесного, чуждого истечения,

Православное учение о Святой Троице

Православное учение о Святой Троице Исключительной особенностью христианства является не только вера в Единого Бога (так веруют также мусульмане и иудеи), но вера в Бога-Троицу. Догмат о Пресвятой Троице выражает Богооткровенную истину о том, что «Бог есть един по

Неприятие учения о Святой Троице

Неприятие учения о Святой Троице Если посмотреть внимательно на учения разных культов, то можно заметить, что почти все они по той или иной причине отвергают учение о Божественной Святой Троице, которое основывается на Библии и было сформулировано древней Церковью.

Дух Святой в Троице

Дух Святой в Троице Изначально Бог Дух Святой сосуществовал неслиянно и нераздельно в Святой Троице. Согласно Библии, подобно Богу Отцу и Богу Сыну, Бог Святой Дух имеет жизнь в Самом Себе. Но несмотря на то, что Личности Святой Троицы равны между Собой, каждая из них

Учение о Боге, Святой Троице

Учение о Боге, Святой Троице Учение блаженного Диадоха о Боге неразрывно соединено с его учением о Святой Троице.Бог непостижимо отличен от всей твари и неизмеримо превосходит ее. Он не ограничивается ни местом, "ни стенами не задерживается". Он "есть везде и во всем, и вне

Учение о Святой Троице

Учение о Святой Троице В борьбе с арианством святитель Амвросий решительно становится проповедником догматического вероопределения I Вселенского Собора. Поэтому в его тринитарной схеме центральное место занимает учение о Втором Лице, о Его Божестве. Подчеркивая

III. Непостижимость догмата о Святой Троице

III. Непостижимость догмата о Святой Троице Являясь краеугольным камнем христианского вероучения, догмат о Пресвятой Троице в то же время есть догмат таинственный и на уровне рассудка непостижимый.Наш разум встает в тупик перед открывшейся реальностью Божественной

2. Состояние учения о Святой Троице в IV веке

2. Состояние учения о Святой Троице в IV веке Четвертый век называют «золотым веком» богословия, ибо в учении святителя Афанасия Александрийского и, особенно, в богословии Василия Великого, Григория Назианзина и Григория Нисского — «троицы, которая славила Троицу», —

Содержание История

ПРЕПОДОБНОГО ОТЦА НАШЕГО ИОАННА Л Е С Т В И Ц А ИГУМЕНА СИНАЙСКОЙ ГОРЫ, В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ Сергiев Посадъ. Типографiя Св.-Тр. Сергiевой Лавры. 1908. Предисловие
Краткое описание жития аввы Иоанна,
Составленное монахом Раифским Даниилом, мужем честным и добродетельным.
О том же авве Иоанне, игумене Синайской горы, то есть Лествичнике.
Послание святого Иоанна, игумена Раифского, к досточудному Иоанну, игумену Синайской горы.
Ответ
Лествица Cлово 1. Об отречении от жития мирского
Первая степень. Вступивший в нее не обращайся вспять. Cлово 2. О беспристрастии, то есть, отложении попечений и печали о мире
Степень вторая. Текущий да бежит, подражая Лоту, а не жене его Cлово 3. О странничестве, то есть, уклонении от мира
О сновидениях, бывающих новоначальным
Сия третья степень, равночисленная святой Троице.
Cлово 4. О блаженном и приснопамятном послушании
О разбойнике покаявшемся.
Об Исидоре.
О Лаврентии.
Об экономе.
Об Аввакире.
Об архидиаконе Македонии.
О преподобном Мине.
О первом обольщении.
О втором обольщении.
О преподобном Акакии.
Об Иоанне Савваите или Антиохе.
Сия степень равночислена Евангелистам. Мужайся, подвижник; стремись вперед без страха. Некогда Иоанн определил Петра, а здесь послушание положено прежде покаяния; ибо предваривший ученик представлял образ послушания, а другой - покаяния. Cлово 5. О попечительном и действительном покаянии и также о ж
На пятую степень восшел ты, покаявшийся; покаянием пять чувств очистил, и произвольным томлением и мучением ты избежал невольного. Cлово 6. О памяти смерти
Шестая степень: кто взошел на нее, тот во веки не согрешит. Поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сирах. 7, 89). Cлово 7. О радостотворном плаче
Степень седьмая. Сподобившийся достигнуть ее и мне да поможет; ибо сам он получил уже помощь, омывшись на сей седьмой степени от скверн века сего. Cлово 8. О безгневии и кротости
На восьмой степени лежит венец безгневия. Но кто носит его от естества, тот, может быть не носит никакого иного; а кто приобрел его трудами, тот, без сомнения, победил восемь страстей. Cлово 9. О памятозлобии
Степень девятая. Вступивший на нее с дерзновением да просит разрешения грехов у Спасителя Иисуса. Cлово 10. О злословии и клевете
Степень десятая. Кто взошел на нее, тот бывает делателем любви, или плача. Cлово 11. О многоглаголании и молчании
На одиннадцатой степени одержавший победу одним ударом отсек множество зол. Cлово 12. О лжи
Восхождение двенадцатое. Кто взошел на сию степень, тот стяжал корень добродетелей. Cлово 13. Об унынии и лености
Кто подлинно одержал тринадцатую победу, тот и во всем будет искусен. Cлово 14. О любезном для всех и лукавом владыке, чреве
Cлово 15. О нетленной чистоте и целомудрии, которое тленные приобретают трудами и потами
о человеках, во плоти живущих подобно бесплотным.
Пятнадцатая степень. Кто, будучи во плоти, получил и здесь победную почесть, тот умер и воскрес, и еще здесь познал начало будущего нетления. Cлово 16. О сребролюбии
Cлово 17. О нестяжании
Степень семнадцатая. Кто на нее взошел, тот шествует на небо, совлекшись вещества. Cлово 18. О нечувствии, т.е. об омертвении души, и о смерти ума, предваряющей смерть тела
Cлово 19. О сне, о молитве и псалмопении в соборе братий
Кто приобрел похвальное дело молитвы, тот приближается к Богу и избегает бесов. Cлово 20. О бдении телесном: как мы чрез него достигаем духовного, и как должно оное проходить
Двадцатая степень. Восшедший на нее принял в сердце своем свет. Cлово 21. О малодушной боязливости, или страховании
Cлово 22. О многообразном тщеславии
Степень двадцать вторая. Кого не уловило тщеславие, тот не впадет в безумную гордость, враждующую на Бога. Cлово 23. О безумной гордости. О неизъяснимых хульных помыслах
Степень двадцать третья. Кто взойдет на нее (если только возможет взойти), тот будет крепок. О неизъяснимых хульных помыслах.
Кто одержал победу над сею страстию, тот отринул гордость. Cлово 24. О кротости, простоте и незлобии, которые не от природы происходят, но приобретаются тщанием и трудами, и о лукавстве
Кто на сей степени одержал победу, - да дерзает: ибо он, сделавшись подражателем Христу, обрел спасение. Cлово 25. Об искоренителе страстей, высочайшем смиренномудрии, бывающем в невидимом чувстве
Матерь источника - бездна; рассуждения же источник - смирение. Cлово 26. О рассуждении помыслов и страстей, и добродетелей. О благорассмотрительном рассуждении. Краткое содержание предыдущих слов
Свет всем телесным членам - чувственные очи; свет же мысленный Божественных добродетелей есть рассуждение. О благорассмотрительном рассуждении.
Двумя чувственными очами просвещается тело; а мысленным и видимым рассуждением просвещаются очи сердечные. Краткое содержание предыдущих слов.
Cлово 27. О священном безмолвии души и тела. О различных видах безмолвия
О различных видах безмолвия.
Могущество царя состоит в богатстве и во множестве подданных: могущество же безмолвника в преизобилии молитвы. Cлово 28. О матери добродетелей, священной и блаженной молитве, и о предстоянии в ней умом и телом
Cлово 29. О земном небе, или о богоподражательном бесстрастии и совершенстве, и воскресении души прежде общего воскресения
Блаженное бесстрастие восставляет убогий ум от земли на небо, и воздвигает сего нищего от гноища страстей (1 Цар. 2, 8); всехвальная же любовь посаждает его со князи, с Ангелами святыми, с князи людей, Господних (Пс. 112, 8). Cлово 30. О союзе трех добродетелей, то есть о вере, надежде и любви. Крат
Краткое увещевание, которое содержит в себе все то, что говорено было в сей книге пространно.
Слово особенное к пастырю, научающее, каков должен быть наставник словесных овец
Глава 1.
Глава 2.
Глава 3.
Глава 4.
Глава 5.
Глава 6.
Глава 7.
Глава 8.
Глава 9.
Глава 10.
Глава 11.
Глава 12.
Глава 13.
Глава 14.
Глава 15.
АМИНЬ.