Глава 6. Соборность

Глава 6. Соборность

Религия и соединённость

Вернёмся снова к понятию "религия". Мы коснулись уже многих его сторон, но всё-таки заглянем в "Многотолковый словарь", чтобы ощутить разные грани этого слова.

РЕЛИГИЯ – это…

? бальзамированная идея. (Лайош Мештерхази)

? вера человека в то, что света больше, чем тьмы. (Алексей Бельмасов)

? дочь Надежды и Страха, разъясняющая Невежеству природу Непостижимого. (Амброз Бирс)

? не отдельный уголок индивидуальных переживаний, которыми каждый по-своему утешается, а реальное дело спасения человечества и мира, победы над смертью и небытием, утверждение личности в бытии абсолютном. (Бердяев)

? не что иное, как особый вид надежды. (Алексис Токвиль)

? попытка объяснить мир необъяснимыми средствами. (Андрей Соколов)

? практикующая вера. (Геннадий Малкин)

? прекрасная возвышенная поэзия. Поэзия Непостижимого, поэзия Надежды. (Ион Бэешу)

? связь человека с вечностью и связь людей, объединённых общим чувством вечности. (Григорий Померанц)

? странный сплав живого и рутинного, космического и стадного. (Александр Круглов)

? стяжание духа. (Юлий Шрейдер)

? та форма сознания, в которой истина доступна всем людям, какова бы ни была степень их образования. (Георг Гегель)

? только формула нравственности. (Фёдор Достоевский)

? цемент, укрепляющий веру. (Илья Шевелёв)

? воспитание свободы в поисках истины. (Джидду Кришнамурти)

? душевное состояние, в котором смешаны стыд и гордость человека за самого себя. (Генрих Гейне)

? звено между душой и телом, место полюбовной сходки неба с землёй. (Исраэл Дойч)

? институциализированное безумие. (Игорь Юганов)

? не правда, а первый шаг на долгом пути к правде настоящей. (Джон Киль)

? парадокс, возводящий в догму самоотречение и смирение вопреки всем чувствам человеческим. (Фенимор Купер)

? полное превращение души в то, во что она верит. (Свами Вивекананда)

? совершенная система подавления развращённых наклонностей человека. (Оноре де Бальзак)

? средство передачи. (Идрис Шах)

? тот образ, каким человек чувствует себя духовно связанным с миром или с не-миром. (Томас Карлейль)

? уважение наших обязанностей как заповедей Господних. (Иммануил Кант)

? упрощённая и обращённая к сердцу мудрость. (Лев Толстой)

? философия для народа. (Иосиф Левин)

? философия повседневной жизни. (Алексис Романов)

Вот ещё несколько определений, теперь во множественном числе:

РЕЛИГИИ – это…

? абсолютные истины, которым не позволяют стать относительными. (Владимир Голобородько)

? выражение постоянных усилий человечества открыть себе дорогу к Богу. (Мишель Малерб)

? застывшие ступени развития. (Вильгельм Швёбель)

? разные пути, встречающиеся в одной точке. (Мохандас Ганди)

? священные сосуды, в которых хранится истина, недоступная человечеству в чистом виде. (Артур Шопенгауэр)

? этические рабочие гипотезы человечества. (Ханс Лобергер)

В определениях, данных верующими и атеистами, поэтами и рационалистами, то и дело вспыхивает напряжение разных полюсов. Соединённость людей в религии – и разъединённость в религиях. Динамичное стремление к Высшему – и консерватизм традиций. Личная религиозность – и социально организованная вера.

Это не прилавок для выбора формулировки по вкусу. Важно обратить внимание на искреннее стремление каждого из авторов выразить своё представление о религии.

По большому счёту, религия – это сумма наших знаний и незнаний о Высшем. Это связь людей в Главном. Но как достичь этого большого счёта? Как соединить преданность своей церкви (и тем ориентирам, подлинность которых она сохраняет для ищущих) – с жаждой духовного единства, поднимающего нас над любыми межчеловеческими перегородками?…

Для того, чтобы подумать об этом, обратимся к представлению о соборности, то есть о возможности соединения множества личных постижений в единое представление о главных вещах. Как и при обращении к понятию "экуменизм", мы будем пользоваться словом "соборность" расширительно, применяя его не столько к церковным традициям, сколько к духовным устремлениям личности. Мистический экуменизм устанавливает внеконфессиональную духовную связь личности с личностью, их признание друг другом. Мистическая соборность тоже внеконфессиональна. Она действует поверх границ вероисповеданий, не спрашивая разрешения у церковной иерархии.

Такой подход позволяет вернуть общий, нераздельный смысл понятию о религии. В этом смысле религия не сводится к большому набору многочисленных отдельных религий (каждая из которых заведомо кому-то нужна, раз она существует). Мы вспомним о единстве церквей в том отношении, что все они служат религиозной ориентации человека. Тогда мы сможем увидеть религию в её цельном виде.

В противном смысле мы уступим право целостного взгляда на религию, как ни смешно, – атеизму. Ведь он хотя бы своей тотальной критикой утверждает эту цельность.

Только соборность, поднявшаяся над межрелигиозными перегородками, способна воспринимать религию как общечеловеческое явление, а не только как СВОЁ пристанище веры. Только соборное мышление поможет нам обнаружить у религии общие задачи и общие области приложения духовных сил.