Третий Всезарубежный Собор

Третий Всезарубежный Собор

Значительным событием в жизни РПЦЗ стал Третий Собор епископов, духовенства и мирян, состоявшийся 8-12 сентября 1974 г в монастыре Святой Троицы в Джорданвилле, в котором приняли участие 15 архиереев и 70 делегатов от духовенства и верующих Как I Собор РПЦЗ определил отношение к большевицкому режиму, а II Собор определил отношение к Катакомбной Церкви, так и III Собор определил или попытался определить отношение к диссидентскому движению В эти годы в РПЦЗ возникло сильное движение в поддержку советских диссидентов Большинство соборян, во главе с архиепископом Антонием Женевским, выступило за то, чтобы РПЦЗ оказала безоговорочную поддержку диссидентам В соборном «Послании православному русскому народу на Родине» содержалось подтверждение сокращения численности верующих Катакомбной Церкви в России, что явилось следствием непрекращающихся гонений на эту часть православных в СССР со стороны органов госбезопасности.

На Соборе 1974 г. выказывались предложения за объединение РПЦЗ с Парижской и Американской юрисдикциями (бывшими частями РПЦЗ) – в «духе любви», не подчеркивая разногласий Но эти голоса вынуждены были смолкнуть, когда митрополит Филарет подчеркнул, что любовь, которая не желает потревожить ближнего указанием на его заблуждения, – это не любовь, а ненависть.

Впрочем, итоговое «Обращение к Американской Автокефальной Церкви» все равно было выдержано в либеральных тонах «Мы протягиваем вам братскую руку, – говорилось в нем, – для начала поисков путей к изменению греховного церковного разделения В чем бы мы на этом ни преуспели – в сотрудничестве ли, в общем ли деле помощи плененной Русской Церкви или в полном воссоединении, – все будет лучше, чем то состояние, в котором мы пребываем теперь» Собор призвал отколовшихся верующих начать поиски путей сближения, предлагал в качестве модели взаимоотношений положение, которое существовало с 1936 по 1946 г., когда Американская митрополия подчинялась Зарубежному Синоду.

Святитель Филарет с самого начала был уверен, что это обращение не будет иметь желаемого эффекта, потому что неправильно составлено: отколовшимся от РПЦЗ надо было дать понять, что они находятся в расколе, и призвать вернуться в Церковь, тогда бы это многих заставило задуматься Но архиереи РПЦЗ предпочли «политкорректность», а митрополит вынужден был промолчать, чтобы не обострять ситуацию, – обстановка на Соборе и без того была неспокойной.

Далеко не все решения Собора были выдержаны так, как хотелось бы митрополиту Филарету, – в тот период у большинства архиереев РПЦЗ уже преобладал дух соглашательства, а не понимание необходимости строгого следования церковным канонам.

Одним из важных результатов работы Собора явилась предложенная митрополитом Филаретом резолюция об отношении к новому календарному стилю в богослужении, в которой говорилось: «Русская Православная Церковь Заграницей считает введение нового стиля ошибочным, вносящим неправильность в церковную жизнь и в конечном итоге приводящим к расколу Поэтому она его не принимала, не принимает и не примет и от сослужения с новостильниками уклоняется Что же касается благодатности или неблагодатности новостильников, то РПЦЗ не считает ни себя, ни какую-либо Поместную Церковь вправе выносить категорическое решение, то есть окончательное постановление по этому вопросу может вынести только правильно созванный полномочный Вселенский Собор с обязательным участием в нем свободной Русской Церкви» Таким образом, совместное богослужение с экуменистами-новостильниками было запрещено соборным постановлением, хотя окончательного решения по поводу экуменической ереси еще не было принято (см. подробнее: «Анафема 1983 года»).

Одним из самых объемных и обстоятельных выступлений на Соборе прозвучал доклад архиепископа Никона (Рклицкого) «О духовной сущности Московской Патриархии в настоящее время» Собор принял по нему резолюцию, в которой, в частности, говорилось:

«Третий Всезарубежный Собор преклоняется перед величием духа русского народа, который в глубине сердца хранит несокрушимой православную веру Христову. Несмотря на все ухищрения безбожной коммунистической власти, порабощенный ею русский народ в значительной своей части всеми доступными ему способами исповедует Христову веру, усердно посещает и молится в немногих открытых в Советском Союзе храмах, выдвигает мужественных исповедников, возносит молитвы Богу в потаенных от безбожной власти местах, невзирая на жестокие гонения, не поддается пропаганде безбожия, ведомой коммунистической властью в государственном масштабе, и проявляет веру и благочестие в подрастающем молодом поколении Собор видит надежду на грядущее низвержение коммунизма и усердно молит Бога о скорейшем освобождении русского народа от его оков.

Вместе с тем Всезарубежный Церковный Собор выражает свою глубокую скорбь о том, что Московская Патриархия, призванная по существу своему быть выразительницей Христовой истины, со времени злополучной декларации митрополита Сергия от 1927 г. установила и продолжает свое сотрудничество с безбожной коммунистической властью, укрепляя этим ее власть над русским народом и содействуя распространению безбожного коммунизма во всем мире Всезарубежный Собор знает, что не все иерархи и рядовое духовенство усвоили коммунистическей мировоззрение, тяготятся своим пленом у безбожной власти и надеются, что в русском народе выдвинутся исповедники Христовой веры, призывающие к покаянию как весь русский народ, так и безбожников коммунистов…»

Собор категорично высказался о невозможности общения с РПЦ МП и выразил готовность ради исповедания истины «остаться в полном одиночестве в современном мире»:

«Русская Православная Церковь с благоговением хранит священную память мучеников и исповедников, пострадавших за веру Христову от безбожной власти в Советском Союзе, и не может иметь никакого общения с Московской Патриархией, поскольку она находится в сотрудничестве и порабощении у советской власти. Собор благодарит Первоиерарха РПЦЗ, митрополита Филарета за его достойный ответ на призыв Московского Патриарха Пимена к РПЦЗ о вступлении в каноническое общение и, следовательно, подчинение Московской Патриархии, а через нее безбожной власти, отвергая возможность какого-либо общения с нею, хотя бы РПЦЗ пришлось остаться в полном одиночестве в современном мире РПЦЗ не сойдет с пути исповедания Христовой истины и будет продолжать молить Бога об освобождении русского народа от коммунистического ига и о возвращении России на путь ее тысячелетнего христианского и исторического бытия».

Основной пастырской задачей этого Собора стала борьба за духовное самосохранение, ибо угроза ассимиляции православных эмигрантов в зарубежных странах была значительной. Но Церковь отстаивала свою паству: верующим РПЦЗ удалось сохраниться русскими и православными Со времени Третьего Всезарубежного Собора Зарубежная Церковь прославила в лике святых новомучеников и исповедников российских, кровь которых явилась семенем духовного отрезвления и возрождения, переживаемого верующими в Отечестве Именно голос многомиллионной паствы в России привел в конечном счете к аналогичной канонизации новомучеников на юбилейном Архиерейском Соборе РПЦ МП в 2000 г.