Архиепископ Феофан (Быстров)

Архиепископ Феофан (Быстров)

Сочинения архиепископа Феофана можно разделить на три категории: первая – сочинения, опубликованные в дореволюционной богословской печати; вторая – сочинения, опубликованные за границей в послереволюционный период; третья – сочинения, попавшие в СССР после кончины владыки и опубликованные в России после «перестройки».

К первой относятся: трактат «Тетраграмма, или Ветхозаветное Божественное имя», изданный в Санкт-Петербурге в 1905 г, и ряд богословских статей.

Ко второй категории относятся: проповеди, изданные Свято-Троицким монастырем в Джорданвилле в 1974 г в качестве приложения к жизнеописанию владыки Феофана, составленному архиепископом Аверкием (Таушевым), и письма, изданные там же в 1976 г.

К третьей категории относится фундаментальное собрание трудов архиепископа Феофана «Творения», вышедшее в свет в 1997 г в Санкт-Петербурге.

По своему характеру сочинения можно разделить на догматические, полемические, нравственные, аскетические и монархологические По жанру это трактаты, статьи, проповеди и письма.

Архиепископ Феофан, являясь традиционалистом, использовал и отстаивал терминологию, общепринятую в его время в академическом богословии, но при этом он излагал живое и вечно обновляющееся евангельское учение, воспринятое в контексте святоотеческого опыта Владыка призывает православных христиан быть внимательными к благодатным посещениям Бога, являемым через скорби, радости, обстоятельства жизни или через какие-либо другие знамения.

Богословие архиепископа Феофана исполнено аскетическим настроением Он призывает современников к молитвенной, одухотворенной жизни, не раз горько сетует по поводу сокращения числа любителей усердной молитвы.

В святоотеческом духе архиепископ Феофан рассматривает искупление Христово как подвиг всей земной жизни Спасителя – от воплощения, через служение, скорби и Гефсиманию к Крестной Жертве, а затем к славе воскресения и вознесения.

Большое внимание уделял владыка именологии – учению о имени Божием Однозначно то, что владыка делал различие между звуками, составляющими имя Господа Иисуса, и самим Иисусом Христом. Имя Божие является звуковым образом, через который мы обращаемся к именуемому Первообразу.

Редким для современного богословия является мариология – учение о Пресвятой Богородице, представленное у архиепископа Феофана довольно подробно Он учит о Богородице как об образце подражания для христианина.