Чин Священной и Божественной Литургии [Проскомидия]
Чин Священной и Божественной Литургии [Проскомидия]
Входные молитвы
Священник, готовясь совершить Божественное тайнодействие, должен быть, во-первых, в мире со всеми и ничего не иметь против кого-либо, а сердце, насколько возможно, хранить от лукавых помыслов и с вечера соблюдать воздержание и трезвение до времени священнодействия. В положенное время входит он во храм и вместе с диаконом совершает три поклона к востоку перед святыми вратами.
Затем возглашает диакон: Благослови, владыка.
Священник: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон: [Аминь.]
И начинает читать [начальные молитвы: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.]
Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровищница благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради.
Господи, помилуй. (3)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Который на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царство Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам сегодня; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
Священник: Ибо Твоё Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святого Духа ныне, и всегда, и во веки веков.
Затем [диакон] читает:
Тропари, глас 6
Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо не находя себе никакого оправдания, молитву эту мы, грешные, Тебе приносим, как Владыке: помилуй нас.
Слава: Господи, помилуй нас, ибо на Тебя мы уповаем, не прогневайся на нас сильно и не вспомни беззаконий наших: но воззри ныне, как Милосердный и избавь нас от врагов наших. Ибо Ты – Бог наш и мы – Твой народ, все мы дело рук Твоих и имя Твое призываем.
И ныне: Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородица, дабы мы, надеясь на Тебя, не постыдились, но избавились молитвами Твоими от бед, ибо Ты – спасение рода христианского.
Затем подходят к иконе Христа, целуя ее со словами: Пречистому образу Твоему покланяемся, Благой, прося прощения согрешений наших, Христе Боже. Ибо добровольно Ты благоволил взойти плотию на Крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. Потому мы благодарно взываем Тебе: "Радостью Ты наполнил всё, Спаситель наш, пришедший спасти мир!"
Также целуют и икону Богородицы, читая тропарь: Милосердия источник, удостой нас сострадания, Богородица; взгляни на людей согрешивших, яви как всегда силу Твою, ибо, надеясь на Тебя мы взываем Тебе: "Радуйся", как некогда Гавриил, начальник воинств бесплотных.
Затем, приклонив главу, священник говорит: Господи, ниспошли руку Твою с высоты святого жилища Твоего и укрепи меня на предстоящее служение Тебе, чтобы я, не подвергаясь осуждению, предстал страшному престолу Твоему и бескровное священнодействие совершил. Ибо Твоя сила и слава во веки веков. Аминь.
{Также, по обычаю: Ослабь, отпусти, прости, Боже, согрешения наши вольные и невольные, совершённые делом и словом, сознательно и по неведению, ночью и днём, в уме и мысли, – всё нам прости, как Благой и Человеколюбец.}
И кланяются [друг другу,] клиросам [и народу, испрашивая прощения. ] И входят в алтарь, читая [псалом]: Войду в дом Твой, поклонюсь пред храмом святым Твоим в страхе Твоем. Господи, поведи меня в правде Твоей ради врагов моих, направь пред Тобою путь мой. Ибо нет в устах их истины, сердце их суетно, гроб открытый – гортань их, языками своими обманывали. Осуди их, Боже, да отстанут они от замыслов своих, по множеству нечестия их изгони их, ибо они огорчили Тебя, Господи. И да возвеселятся все надеющиеся на Тебя, вовек возрадуются, и Ты поселишься среди них, и будут хвалиться Тобою любящие имя Твоё. Ибо Ты благословишь праведника, Господи, как оружием благоволением Ты оградил нас.
Войдя же во святилище, совершают три поклона перед святым престолом, и целуют святое Евангелие и святой престол.
Облачение
Затем каждый берет свой стихарь, и совершают три поклона к востоку, говоря в себе:
Боже, очисти меня, грешного, и помилуй меня. (3)
Затем диакон подходит к священнику, держа в правой руке стихарь со орарем, и склонив пред ним главу, говорит:
Благослови, владыка, стихарь с орарем.
Священник возглашает:
Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.
И диакон, отойдя в сторону, облачается в стихарь, молясь так:
Возрадуется душа моя о Господе, ибо Он облек меня в ризу спасения, и одеждою радости одел меня, как на жениха возложил на меня венец, и как невесту украсил меня нарядом.
И, поцеловав орарь , возлагает его на левое плечо. Надевая же нарукавник на правую руку, произносит:
Десница Твоя, Господи, прославилась силою; правая рука Твоя, Господи, сломила врагов, и множеством славы Твоей Ты сокрушил противников.
На левую же:
Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.
И отойдя к жертвеннику, приготовляет священные сосуды. Святой дискос ставит с левой стороны, а потир, то есть святую чашу, справа, и прочее с ними.
Священник же так облачается: взяв свой стихарь [подризник] в левую руку и поклонившись трижды к востоку, как сказано, со словами:
Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.
И облачается со словами: Возрадуется душа моя о Господе, ибо Он облек меня в ризу спасения, и одеждою радости одел меня, как на жениха возложил на меня венец, и как невесту украсил меня нарядом.
Затем, взяв епитрахиль и осенив ее крестом, возлагает на себя со словами: Благословен Бог, изливающий благодать Свою на священников Своих, как мvро на голове, сходящее на бороду, бороду Ааронову, сходящее на кайму одежды его.
Затем, взяв пояс, опоясывается со словами: Благословен Бог, опоясывающий меня силою и непорочным соделал Он путь мой; укрепляет ноги мои как у оленя, и на высотах ставит меня.
На нарукавники же – как выше сказано:
[На правую руку: Десница Твоя, Господи, прославилась силою; правая рука Твоя, Господи, сломила врагов, и множеством славы Твоей Ты сокрушил противников.
На левую руку: Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.]
Затем, взяв набедренник, если его имеет, и благословив его, и поцеловав, произносит:
Опояшься мечом Твоим при бедре Твоём, Сильный, в совершенстве Твоём и красоте Твоей, и укрепись, и процветай, и царствуй ради истины, и кротости, и правды, и поведёт Тебя дивно десница Твоя, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Также, взяв фелонь и благословив, целует [ее и возлагает на себя] со словами: Священники Твои, Господи, облекутся в правду, и святые Твои радостью возрадуются всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Затем, отойдя к жертвеннику, омывают руки со словами:
Омою среди невинных руки мои и обойду жертвенник Твой, Господи, чтобы услышать мне глас хвалы Твоей и поведать о всех чудесах Твоих. Господи, возлюбил я благолепие дома Твоего и место обители славы Твоей. Не погуби с нечестивыми душу мою и с кровожадными жизнь мою, у которых в руках – беззакония, десница их полна неправедной мзды. Я же в беззлобии моём ходил, избавь меня, Господи, и помилуй меня. Нога моя стала на прямом пути; в собраниях благословлю Тебя, Господи.
Проскомидия
И совершив три поклона перед жертвенником со словами: Боже, очисти меня, грешного и помилуй меня. (3)
[Целуют священные сосуды, произнося тропарь]: Искупил Ты нас от проклятия закона / драгоценною Своею Кровию: / ко Кресту пригвожденный и копьем пронзенный, / Ты людям источил бессмертие. / Спаситель наш, слава Тебе!
Затем диакон возглашает: Благослови, владыка.
И начинает священник:
Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон: Аминь.
И берет священник в левую руку просфору, а правой трижды начертывает копием крест над печатью просфоры со словами: В воспоминание Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. (3)
И надрезает копием правую сторону печати со словами: Как овца на заклание Он был приведен.
[Надрезая] левую [сторону печати]: И как агнец непорочный пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих.
[Надрезая] верхнюю сторону печати: В унижении Его в правосудии Ему было отказано.
[Надрезая] нижнюю сторону [печати]: Но род Его кто изъяснит?
Диакон же, взирая благоговейно на это тайнодействие, возглашает при каждом надрезании: Господу помолимся, держа и орарь в руке.
Затем возглашает: Подними, владыка.
Священник же, вонзив святое копие снизу с правой стороны просфоры, приподнимает агнец, говоря: Ибо отторгается от земли жизнь Его.
И, положив его на святой дискос печатью вниз, после слов диакона: Заколи, владыка.
Надрезает его крестообразно со словами: Закалывается Агнец Божий, подъемлющий грех мiра, за жизнь мiра и спасение.
И обращает его печатью вверх. Диакон же возглашает: Пронзи, владыка.
Священник, пронзая копьем правую сторону [агнца], произносит: Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекли кровь и вода. И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его.
Диакон же, взяв вино и воду, обращается ко священнику: Благослови, владыка, святое соединение.
[Священник: Благословенно соединение святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков.]
И, приняв благословение, диакон вливает в святой потир вино с водой:
Священник, взяв вторую просфору, произносит: В честь и память преблагословенной, славной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, по ходатайствам Которой прими, Господи, эту жертву на превысший небес Твой жертвенник.
И, изъяв частицу, помещает ее справа от святого хлеба, близ середины его, говоря: Предстала Царица справа от Тебя в одежду златотканную облаченная, изукрашенная.
Затем, взяв третью просфору произносит: Святого славного пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна. [Греч.: В честь и память величайших военачальников Михаила и Гавриила и всех небесных Сил Бесплотных.]
И, изъяв первую частицу, помещает ее слева от святого Хлеба, начиная первый ряд.
Также произносит: Святых славных пророков: Моисея и Аарона, Илии и Елисея, Давида и Иессея, святых трех отроков и Даниила пророка, и всех святых пророков. [Греч.: Святого славного пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных пророков:]
И, изъяв частицу, помещает ее ниже первой, по порядку.
Затем продолжает:
Святых славных и всехвальных апостолов: Петра и Павла, [Двенадцати, Семидесяти] и всех (прочих) святых апостолов.
И помещает третью частицу ниже второй, оканчивая первый ряд.
Затем произносит:
Святых отцов наших [великих] иерархов и вселенских учителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, Афанасия и Кирилла, Николая Мирликийского, (Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена Московских, Никиты епископа Новгородского, Леонтия епископа Ростовского,) и всех святых святителей.
И, взяв четвертую частицу, помещает ее рядом с первой, начиная второй ряд.
И продолжает:
Святого апостола, первомученика и архидиакона Стефана, святых великих мучеников: Димитрия, Георгия, Феодора (Тирона, Феодора Стратилата,) и всех святых мучеников и (мучениц: Феклы, Варвары, Кириакии, Евфимии, Параскевы, Екатерины и всех святых) мучениц.
И, взяв пятую частицу, помещает ее ниже первой во втором ряду.
И продолжает:
Преподобных и богоносных отцов наших: Антония, Евфимия, Саввы, Онуфрия, Афанасия Афонского, (Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Варлаама Хутынского) и всех преподобных отцов и (преподобных матерей: Пелагии, Феодосии, Анастасии, Евпраксии, Февронии, Феодулии, Евфросинии, Марии Египетской, и всех преподобных) матерей.
И, взяв шестую частицу, помещает ее ниже второй, завершая второй ряд.
После этого произносит:
Святых чудотворцев и бессребреников: Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеимона и Ермолая, и всех святых бессребреников.
И, взяв седьмую частицу, помещает ее вверху, начиная третий ряд.
И продолжает:
Святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, и святых (храма и дня – имена их), (святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги,) и всех святых, по молитвам которых посети нас, Боже.
И помещает восьмую частицу ниже предыдущей, по порядку.
И продолжет:
Святого отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоуста
Если поется литургия его. Если же поется литургия Василия Великого, его поминает: [Святого отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской.]
И так, взяв девятую частицу, помещает ее последней, в конец третьего ряда.
Затем, взяв четвертую просфору, говорит: Помяни, Владыка Человеколюбец, (святейших православных патриархов и великаго господина и отца нашего Святейшего Патриарха (имя), и) все епископство православных, господина нашего преосвященнейшего (имя и титул местного епископа), почтенное пресвитерство, во Христе диаконство и весь иной священный чин; (в монастырях: архимандрита или игумена – имя), братьев и сослужителей наших: священников, диаконов, и всех братьев наших, которых Ты призвал во Твое общение по Своему милосердию, всеблагой Владыка.
И, изъяв частицу, помещает ее ниже святого Хлеба.
[Также поминает страну нашу, произнося следующее:
Помяни, Господи, богохранимую страну нашу {Российскую, благочестивых} православных христиан, живущих в ней, {народ ее и всех, стоящих у власти, дабы и мы в тишине их проводили тихую и безмятежную жизнь во всяком благочестии и чистоте.}]
Далее поминает по именам живых, вынимая за каждого частицу, со словами: Помяни, Господи, {рабов Своих:} (имена).
И взяв частицы помещает их ниже святого хлеба.
Затем, взяв пятую просфору, говорит: О памяти и прощении грехов (святейших патриархов {православных} и) блаженных создателей святого храма сего ( или: святой обители сей).
И поминает рукоположившего его архиерея, [если он почил,] и других усопших, кого хочет, по именам, говоря: Помяни, Господи {рабов Своих}: (имена [усопших]),
B конце же произносит:
И всех, в надежде воскресения и жизни вечной, в общении с Тобою усопших, православных отцов и братьев наших, человеколюбивый Господи.
И вынимает частицу, [помещая ее под прежде вынутыми]. После этого произносит:
Помяни, Господи, и мое недостоинство, и прости мне всякое согрешение, вольное и невольное.
И вынимает частицу [из четвертой просфоры]. И взяв губку, собирает на дискосе частицы ниже святого Хлеба, чтобы ни одна из них не упала.
Покрытие приготовленных Даров
Диакон же, взяв кадило и положив в нее ладану, обращается к священнику:
Благослови, владыка, кадило.
Диакон: Господу помолимся.
И священник благословляет кадило с молитвой: Фимиам Тебе приносим, Христе Боже наш, как аромат благоухания духовного; приняв его на превысший небес Твой жертвенник, ниспошли нам благодать Пресвятого Твоего Духа.
Диакон: Господу помолимся.
Священник, окадив звездицу, ставит ее над святым Хлебом со словами: И звезда, придя, стала вверху, над местом, где был Младенец.
Диакон: Господу помолимся.
Священник, окадив первый покро?вец, покрывая дискос со святым хлебом, произнося:
Господь воцарился, благолепием облекся, облекся Господь силою, и опоясался, (ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется. С тех пор готов престол Твой, Ты – от века. Возвысили реки, Господи, возвысили реки голоса свои, возвысят реки струи свои от шума вод многих. Дивны валы морские, дивен на высотах Господь. Свидетельства Твои достоверны весьма; дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни.)
Диакон: Господу помолимся. Покрой, владыка.
Священник же, окадив второй покро?вец, покрывает святой потир со словами: Покрыла небеса доблесть Твоя, Христе, и хвалы Твоей полна земля.
Диакон: Господу помолимся. Покрой, владыка.
Священник же, окадив возду?х, то есть большой покров, и покрывая им [святые дискос и потир] вместе, произносит: Покрой нас кровом крыл Твоих, отгони от нас всякого врага и неприятеля, умиротвори нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мiр Твой, и спаси души наши, как благой и Человеколюбец.
Затем, взяв кадило, священник кадит жертвенник, произнося троекратно: Благословен Бог наш, так благоволивший, слава Тебе.
Диакон же каждый раз оканчивает:
Всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
И оба трижды благоговейно поклоняются.
Затем диакон произносит:
О предлагаемых Святых Дарах Господу помолимся.
Священник же, взяв кадило, читает молитву предложения:
Молитва предложения
Боже, Боже наш, небесный Хлеб, пищу всему миру – Господа нашего и Бога Иисуса Христа, пославший как Спасителя и Искупителя и Благодетеля, благословляющего и освящающего нас, Сам благослови это приношение и прими его на превысший небес Свой жертвенник. Помяни, как Благой и Человеколюбец, его принесших и тех, за кого принесли, и нас не осужденными сохрани в священнодействии божественных Твоих Таинств. Ибо свято и преславно всесвященное и величественное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
И затем совершает отпуст, произнося:
Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.
Диакон: Слава, и ныне: Господи, помилуй. (3) Благослови.
И священник произносит отпуст:
Отпуст
В воскресенье: Воскресший из мертвых:
В иной же день: Христос, истинный Бог наш, по молитвам пречистой Своей Матери, святого отца нашего Иоанна, архиепископа Константинопольского, Златоуста [и всех святых, помилует и спасет нас, как Благой и Человеколюбец.]
Если же совершается литургия Василия Великого говорится: Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской.
Диакон: Аминь.
После отпуста диакон кадит святой жертвенник, а затем святой престол кругом, крестообразно, произнося в себе:
Во гробе плотью, а во аде с душою как Бог, / в раю же с разбойником и на престоле был Ты, Христе, со Отцом и Духом, / все наполняя, беспредельный.
И далее псалом 50.
И, покадив святилище и весь храм, вновь входит в алтарь и кадит святой престол и священника. Затем, положив на место кадило, подходит к священнику. И, став вместе перед святым престолом, они трижды поклоняются, молясь в себе.
[Священник, воздевая руки,] произносит: Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, везде пребывающий и всё наполняющий, Сокровищница благ и жизни Податель, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, души наши.
Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение. (2)
Господи, Ты отверзешь уста мои, – и уста мои возвестят хвалу Твою!
И целует священник святое Евангелие, а диакон святой престол. Затем диакон, склонив пред священником голову и держа орарь тремя перстами правой руки, говорит:
Время действовать Господу; владыка, благослови.
Священник, благословляя его, произносит:
Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Диакон же: Помолись обо мне, владыка святой.
Священник: Да направит Господь стопы твои.
И снова диакон: Помяни меня, владыка святой.
Священник: Да помянет тебя Господь Бог во Царствии Своем, всегда, ныне и присно, и во веки веков.
Диакон же: Аминь.
И, поклонившись, выходит северными вратами, так как Царские врата до входа не отверзаются. И, став на обычном месте перед Царскими вратами, трижды поклоняется с благоговением, произнося в себе:
Господи, Ты отверзешь уста мои, – и уста мои возвестят хвалу Твою.
И затем начинает: Благослови, владыка.
И произносит священник [начальный возглас Божественной Литургии:] Благословенно Царство:
Следует знать, что священник, служа без диакона, не произносит на проскомидии диаконских слов: Пронзи, владыка, и Время действовать: Также и на Литургии слова перед Евангелием Благослови, владыка: и ответ на это, [и все подобное] да не произносит, а только ектении и все последование. Если же служит несколько священников, чин проскомидии совершает лишь один из них, совершая все предписанное.
В оглавление.