ВавилонИрак, около 1792-50 и 625–540 гг. до н. э
ВавилонИрак, около 1792-50 и 625–540 гг. до н. э
На протяжении многих столетий люди рассказывали легенды об этом загадочном и великолепном древнем городе. Истории о несметных богатствах переплетены с рассказами о несчастьях. Но что мы на самом деле знаем о Вавилоне?
Вавилон, окруженный таинственными легендами, рассказывающими о богах и царях, больше похож на воображаемый, чем на реальный город. Но Вавилон действительно существовал. Как и Ур, Вавилон был одним из древних городов Месопотамии, расположенным в долине между реками Тигр и Евфрат.
Знаменитые законы Хаммурапи были написаныза 1500 лет до возникновения Римской империи.
Они составляли 3600 строк, выбитых клинописью
на огромном камне высотой 2,5 метра.
Поднимаясь к самому небу
Библии упоминает о Вавилоне дважды. Первая история из книги Бытия рассказывает о Вавилонской Башне, которую люди начали строить, пытаясь добраться до неба. В легенде говорится о том, что Всевышний увидел, что люди захотели слишком многого и понял, что это приведет к катастрофе. Он сделал так, что люди стали говорить на разных языках и совсем перестали понимать друг друга, а затем разбросал их по всему миру. Археологи нашли остатки древнего храма, известного как Вавилонская Башня, которая и послужила основой для этой легенды. События второй истории произошли спустя тысячу лет, во времена правления царя Навухудоносора. Вавилоняне победили ассирийцев и овладели их империей, в которую входила Иудея. Навухудоносор захватил в плен тысячи евреев, заставив их работать на Вавилон, и они оставались здесь на положении рабов в течение многих лет.
Король-солдат
В истории Вавилона было два периода, когда он занимал господствующее положение в Месопотамии. Легенда о Вавилонской Башне относится к временам правления царя Хамму-рапи (1792 — 1750 гг. до н. э.). Вавилон был одним из немногих городов-государств в Месопотамии, которые боролись за власть. Когда Хаммурапи стал царем Вавилона, он захватил эти воинственные города-государстваи подчинил их своему контролю. Он создал один из первых в мире свод законов, которому должны были подчиняться жители царства. Хаммурапи также был основателем вавилонской религии и предоставил духовенству неограниченную власть. Законы Хаммурапи дают нам очень многое для понимания того, как жили люди в Вавилоне в те времена. По-видимому, здесь было три различные социальные группы или класса. Большинство людей были свободными, они могли жить в своих домах на своей земле и были защищены законами. Такими были крестьяне, ремесленники, торговцы и обладающие большой властью государственные чиновники и духовенство. Ниже них на социальной лестнице находились люди, пользующиеся меньшими правами. О них не так много известно, но по всей видимости, они не могли иметь собственность. Они не находились под защитой закона, но были под защитой царя. Самый низший класс социальной лестницы состоял из рабов.
Вавилон находится в Ираке на Среднем Востоке. Город располо-жен на берегу р. Евфрат, к югу от Багдада, столицы Ирака.
Вавилон при царе Хаммурапи
Как и где жили эти люди? К сожалению, развалины Вавилона времен царя Хаммурапи давно похоронены под более новыми постройками, так что мы можем только догадываться о том, как они выглядели, а также, сравнивая археологические находки в Вавилоне с другими великими городами древности, например, с Уром. Люди могли здесь жить в двухэтажных жилых домах, построенных из грязевого кирпича-сырца, для каждого дома строился свой внутренний дворик. Двери скорее всего делались из камыша и висели на деревянной рамс. Храмы, в которых люди поклонялись своим богам, были, вероятно, похожи на зиккураты Ура.
Падение Вавилона
Во времена правления Хаммурапи Вавилон был очень богатым городом. Он являлся столицей страны, известной под названием Вавилонское царство, и оно увеличивалось в размерах по мере того, как Хаммурапи завоевывал все больше соседних стран. Цари, которые затем сменили Хаммурапи на троне, растеряли большую часть завоеванной им территории. Город Вавилон утратил свое значение и обеднел. На него совершали набеги более мощные соседи, которые разрушали храмы и дворцы. На тысячелетний период Вавилон перестал занимать господствующее положение в Месопотамии. Затем на трон вступил Набополассар (625 — 605 п. до н. э.). Новый царь вернул городу его мощь.
Новый Вавилон
Главными врагами Набополассара были ассирийцы, которые создали великую империю и хотели подчинить себе Вавилон. После многих лет борьбы и интриг Набополассар разгромил ассирийцев. Их империя распалась, а Вавилон снова занял доминирующее положение. Набополассар начал заново отстраивать разрушенный город. После его смерти на трон взошел его сын Навуху-доносор, который продолжил его дело. Навухудоносор более известен в истории, потому что именно он поработил евреев и заслуживает того, чтобы его вспоминали и по другим поводам. Он построил храмы и великолепные дворцы, огромный зиккурат и большую мощную стену вокруг города для защиты от нашествий врагов.
Домашнее лекарство
Самая известная и загадочная постройка Вавилона — Висячие Сады — была также создана именно в это время. Согласно легенде, Навухудоносор хотел создать сады для своей невесты Амитии. Она была дочерью царя Мидии — страны, расположенной на территории современного Ирана. Навухудоносор полагал, что висячие сады будут напоминать Амитии об оставленной ею родине, где было много зелени, садов и гор. О тех царях, которые пришли на смену Навухудоносору, мы почти ничего не знаем, вплоть до 555 года до н. э., когда на трон вступил Набонид. Он был родом из древнего города Харрана, расположенного на северо-западе Месопотамии и нам неизвестно, почему он стал царем Вавилона. Много лет он провел за пределами города, оставляя управлять вместо себя своего сына. Это было началом падения Вавилона. Предположительно в 539 году до н. э. Вавилон был завоеван персами, которых возглавлял Кир Великий.
Мардук и связанная с ним легенда
Мардук с луком и стрелами.
Вавилоняне поклонялись многим богам, но самым главным из них был Мардук. Люди верили, что он был создателем Земли. История начинается с того, что древние океаны, Апсу и Тиам-мат и их сын Мумму — туман — были рассержены на молодых богов-Аннунаки. Апсу и Мумму собрались убить Аннунаки, но планы их были разрушены и Эа, бог земли и воды, убил Апсу. Тиаммат хотела отомстить за смертьАпсу, поэтому она создала бешеных собак, летающих драконов и других чудовищ, чтобы она напали на Аннунаки. Сын Эа Мардук был богом шторма. Его убедили ответить на вызов Тиаммат. Сначала Мардук должен был вооружиться для битвы. Он бросился 15 огонь и вызвал семь ураганов. Затем он собрал свое оружие и помчался в своей бешеной колеснице навстречу битве. Мардук убил в схватке Тиаммат и разделил ее тело на две части, создав Землю и небо. Затем он создал звезды и населил землю людьми.
Висячие Сады
На северо-востоке города, недалеко от вавилонского дворца найдены руины огромной сводчатой постройки. Предполагается, что именно на этом месте находились великолепные Висячие Сады, которые греки называли одним из Семи Чудес Света. Постройка была размером 43 х 30 метров. Те, кто видел эти изумительные по красоте сады, описывали их как многоярусную постройку; на каждом более высоком ярусе террасы становились все меньше и все это походило на зиккураты или на зеленые пирамиды. Наружные стены были очень мощными — около 7,5 метров толщиной. В садах росли пальмы, кипарисы и другие деревья Среднего Востока, поэтому на каждой террасе должно было быть достаточно земли. Вьющиеся растения спускались по краям стен и покрывали большую часть кирпичной кладки. Для орошения садов была создана сложная система трубопроводов, которая вела к реке Евфрат. Под главным зданием была прорыта шахта, по которой при помощи насосов поднимали воду. Таким же образом подавалась вода для водопадов, расположенных по сторонам террас. Королеве Ами-тии, вероятно, нравилось в знойные дни приходить сюда, в тень зеленых садов. Наполненные ароматами и благоуханием экзотических цветов, они были райским уголком, где можно было отдохнуть.
Вавилонские стены
Когда путешественники попадали в Вавилон, первое, что они видели — это массивную толстую стену, опоясывающую город. Сначала была ограда, окруженная высокой наружной стеной, под защитой которой люди могли укрыться от нападений врагов или других бедствий. Затем шли городские стены. Греческий историк Геродот писал, что городские стены были так широки, что по ним могли проехать бок о бок две колесницы, запряженные четверкой лошадей. В город можно было попасть через одни из девяти ворот, сделанных в стенах. Более других впечатляли Ворота Иш-тары. Они были искусно отделаны глазурованной черепицей с изображением быков, драконов и львов. Пройдя через Ворота Иштары по священной Дороге Процессий, можно было, мимо храма Нинны и королевского дворца, попасть в религиозный центр города. Здесь находился храм Мардука и великий зиккурат или сама вавилонская башня. Королевский дворец был также административным центром империи, в котором работало много государственных чиновников и клерков.
Участок Вавилонских стен.
Холмы, которые были городами
По территории современного Ирака рассыпаны тысячи холмов, называемых теллями. Под насыпью каждого такого телля скрывались остатки древнего городка или города. В 1899 году немецкий археолог Роберт Коль-девай начал раскопки телля, под которым был скрыт Вавилон. Он потратил 18 лет на то, чтобы раскрыть древний город. До того, как стать археологом, Кольдевай был архитектором и его прежние знания помогли составить первую точную карту города Вавилона и дать приблизительное описание внешнего вида зданий. Однако посетители города не могут увидеть многое из того, что ему удалось обнаружить. Большая часть его находок хранится в музеях в Германии. Совсем недавно в Ираке продолжили работу Кольдевая и заново реконструировали некоторые из обнаруженных построек. Среди них Ворота Иштары и храм богини рождения Нинмар.
Великая богиня Иштар
ЕСЛИ Мардук был самым главным богом Вавилона, то Иштар была главной богиней, поскольку она управляла двумя великими сущностями жизни: она была Богиней Скорби и Битв, а также сияющей и прекрасной богиней любви, известной под именем Богиня Рая. Склонить на свою сторону богиню Иштар было не так то просто. Она часто обижалась и могла злобно преследовать любого, кто ей досадил. Было хорошо известно, что у нее было много мужей, которые быстро находили свою смерть, когда она уставала от них. Иштар наблюдала сверху за миром под видом планеты Венеры, поэтому звезда была одним из ее символов. Если она выступала в качестве богини войны, то ее символом был лев.
Иштар и ее лев.
Хаммурапи и его Свод Законов
Царь Хаммурапи создал свод законов — один из самых знаменитых в древнем мире. Эти правила был выгравированы на огромном куске базальта, чтобы каждый мог посмотреть и прочитать текст. На самой вершине этой каменной глыбы был барельеф, изображающий Хаммурапи и Самета — вавилонского бога правосудия. Под барельефом было выбито 282 закона. Сюда были включены: уголовный кодекс, законы о рабовладении, о долгах, об оплате за работу, о женитьбе и разводе. Наказание за несоблюдение закона было очень жестоким, действовал принцип: око за око, зуб за зуб. Возможно, не все законы были созданы Хаммурапи — многие из них могли уже быть и до него. Но именно он первым создал их в письменной форме.
Хаммурапи, с барельефа Свода Законов.
Самым эффективным оружием хеттов были колесницы, которыми на огромной скорости управляли опытные колесничие. Воины направляли свои колесницы прямо на вражеские пехотные полки, что повергало тех в ужас и бегство.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Преподобный Макарий Алтайский (1792 — 1847)
Преподобный Макарий Алтайский (1792 — 1847) Труды библеистов XVIII века не пропали даром. В начале XIX столетия в просвещенной церковной среде вопрос о переводе Священного Писания на русский язык вызывал большой энтузиазм. Святой Макарий, великий миссионер, человек
Фотий (около 820 — около 891 г.)
Фотий (около 820 — около 891 г.) Политическая и литературная деятельность патриарха Фотия была первым значительным культурным явлением в послеиконоборческий период.Самый род деятельности Фотия определялся спецификой тех условий, которые создавала эпоха начинающегося
Арефа Кесарийский (около 860 — около 932 г.)
Арефа Кесарийский (около 860 — около 932 г.) Один из самых образованных людей своего времени, великолепный знаток и ревностный собиратель произведений античности, Арефа был учеником Фотия. Конкретные факты его биографии немногочисленны: он происходил из города Патры,
Евстафий Солунский (около 1110 — около 1194 г.)
Евстафий Солунский (около 1110 — около 1194 г.) На фоне богатой литературной продукции Византии XII в. творчество Евстафия представляет собой значительное явление. Евстафий известен как талантливый историк–мемуарист, как целеустремленный и энергичный публицист и, наконец,
Никифор Влеммид (около 1197 — около 1282 г.)
Никифор Влеммид (около 1197 — около 1282 г.) Никифор Влеммид — один из самых видных и характерных представителей никейского периода византийской культуры. Он родился в Константинополе и посвятил себя духовной карьере, причем приобрел незаурядную образованность; затем он
Мануил Фил (около 1275 — около 1345 г.)
Мануил Фил (около 1275 — около 1345 г.) Биография Мануила Фила из Эфеса не вполне выяснена. Известно, однако, что это был человек, немало повидавший на своем веку: он отправлялся с дипломатическим поручением на Русь, а кроме того, как явствует из его стихов, ездил в Персию,
Дука (около 1400 — около 1462 г.)
Дука (около 1400 — около 1462 г.) Сведений о жизни и деятельности византийского историка Дуки чрезвычайно мало. Единственным источником, из которого можно почерпнуть некоторые факты его биографии, является сам труд Дуки. Но такого рода данных содержится в нем немного.
1. Джозеф Бейтс (1792–1872)
1. Джозеф Бейтс (1792–1872) Джозеф Бейтс моряк, реформатор и проповедник, родившийся в Новой Англии в 1792 году, занимал видное место в тройке основателей Церкви. В 15 лет Бейтс стал матросом, а в 1820 году — капитаном корабля. В его автобиографии описываются морские приключения и
* Около 500 г. до Р. X.
* Около 500 г. до Р. X. После окончания Вавилонского пленения пророчествовали и писали пророки Аггей и Захария. А вскоре после них появился человек, впервые в истории получивший почетное прозвище, обозначившее его призвание — «книжник». Это был Ездра. Он провел необходимые
Воцарение Екатерины II (1792-1796 гг.)
Воцарение Екатерины II (1792-1796 гг.) Петр Великий, сломавший закон о престолонаследии, толкнул правящий класс на целое ХVIII столетие на путь дворцовых переворотов. Императрица Елизавета пыталась вправить преемство династической власти в крепкие рамки легитимизма, но
Воцарение Екатерины II (1792-1796 гг.)
Воцарение Екатерины II (1792-1796 гг.) Петр Великий, сломавший закон о престолонаследии, толкнул правящий класс на целое ХVIII столетие на путь дворцовых переворотов. Императрица Елизавета пыталась вправить преемство династической власти в крепкие рамки легитимизма, но
Воцарение Екатерины II (1792-1796 гг.)
Воцарение Екатерины II (1792-1796 гг.) Петр Великий, сломавший закон о престолонаследии, толкнул правящий класс на целое ХVIII столетие на путь дворцовых переворотов. Императрица Елизавета пыталась вправить преемство династической власти в крепкие рамки легитимизма, но
Воцарение Екатерины II (1792-1796 гг.)
Воцарение Екатерины II (1792-1796 гг.) Петр Великий, сломавший закон о престолонаследии, толкнул правящий класс на целое ХVIII столетие на путь дворцовых переворотов. Императрица Елизавета пыталась вправить преемство династической власти в крепкие рамки легитимизма, но
Баур, Фердинанд Христиан (Ваиг, Ferdinand Christian, 1792-1860).
Баур, Фердинанд Христиан (Ваиг, Ferdinand Christian, 1792-1860). Не мецкий протестантский теолог, основатель Тюбингенской школы н.-з. критики. С 1826 г. и до своей кончины преподавал теологию в Тюбингенском университете. Баур выдвинул радикальную концепцию происхождения христианства и
Запись 1792
Запись 1792 Когда слезно с любовью помолишься об овцах Господних и помыслы станут хвалить себя тебе, то скажи им: не я это молился о людях Божиих, а Сам Дух во мне ходатайствовал о них воздыхании неизглаголанными [Рим. 8, 26]; и меня дух пленил в то время в сладостный плен любви
ЧЕТВЕРОСТИШИЯ О ЛЮБВИ К БОГУ (6; 5) [1792]
ЧЕТВЕРОСТИШИЯ О ЛЮБВИ К БОГУ (6; 5)[1792] Как Ты пламенем горящимИ водой живой бываешь?Услаждая, как сжигаешь?Как от тленья избавляешь?Как нас делаешь богами,Тьму в сиянье превращая?Как из бездн людей выводишь,Нас в нетленье облекая?Как влечешь Ты тьму к рассвету?[1793]Как Ты ночь