7. Лучшая история Ветхого Завета: Мессия

7. Лучшая история Ветхого Завета: Мессия

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий…

Ибо младенец родился нам — Сын дан нам…

(Ис 9:2, 6).

В качестве наилучшей ветхозаветной истории я выбрал не какой–то один эпизод, как это было в случае с наихудшей, но великую тему, которая была глубоко укоренена в Ветхом Завете и распустилась во всей своей красе в Новом Завете. Новозаветные тексты настойчиво и недвусмысленно утверждают, что Иисус из Назарета пришел исполнить мессианские ожидания Ветхого Завета. Иоанн рассказывает о том, как Иисус бросает вызов своим слушателям из иудеев, говоря им: «Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне» (Ин 5:46). А после воскресения Иисус объяснял двум ученикам, идущим в Эммаус, истинный смысл Ветхого Завета: «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк 24:27). Вскоре после этого он явился одиннадцати ученикам и сказал им: «Вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк 24:44–45).

Таким образом, позиция Нового Завета в этом вопросе достаточно ясна. Однако к этому надо добавить два достойных внимания наблюдения, которые для кого–то могут стать причиной недоумения. Во–первых, иудейское сообщество в целом не признало Иисуса из Назарета как Мессию, воплотившего в себе ветхозаветные ожидания. С иудейской точки зрения христианство есть секта, создавшаяся вокруг одного из претендентов на мессианский титул. И хотя христианство было относительно популярно и успешно, иудаизм отвергает представление Нового Завета о том, что Иисус был исполнением ветхозаветных мессианских ожиданий.

Нам следует помнить и еще об одном факте: сами ученики Иисуса совершенно неверно понимали его миссию. В частности, синоптические евангелия — от Матфея, Марка и Луки — показывают, как сильно представления Иисуса о его задаче отличались от того, как ее понимали ученики. Это особенно ярко отражено в главе 16 Евангелия от Матфея. Здесь Петр прямо говорит, обращаясь к Иисусу: «Ты — Христос (Мессия), Сын Бога Живаго» (Мф 16:16). Иисус признает правоту этого исповедания, хотя предупреждает учеников, что пока еще не пришло время рассказывать об этом другим людям (Мф 16:20). А затем Иисус открывает ученикам подлинный характер своей миссии: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть» (Мф 16:21). Как же на это отреагировал Петр? «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» И тогда Иисус говорит Петру: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф 16:23).

Нам кажется, что Иисус говорит довольно понятные слова, однако ученики не могли или не желали им верить. Снова вспомним о беседе по дороге в Эммаус — мы здесь видим, что ученики потрясены и обескуражены смертью Иисуса: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк 24:21). Конечно, после нескольких явлений воскресшего Иисуса ученикам они увидели — и в физическом, и в духовном смысле — своего Господа по–новому, и Деяния рассказывают нам о том, как сильно они изменились в результате. Так что в итоге ученики уверовали, в этом нет никаких сомнений, однако во время служения Иисуса они мало верили и мало чего понимали. Все свидетельствует о том, что ближайшие последователи Иисуса не понимали истинного смысла мессианских пророчеств или значения жертвоприношений. Как видно из Нового Завета, даже Иоанн Креститель, вероятно, на самом деле не понимал полного значения своих слов об Иисусе: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин 1:29, 36). Позднее томящийся в заключении Креститель обуреваем сомнениями, о чем свидетельствует его отчаянный вопрос к Иисусу: «Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Мф 11:3).

На этот мучительный вопрос Иоанна должен себе ответить каждый христианин, причем не просто на поверхностном уровне. Иисус считал себя Мессией, но с этим не согласились иудеи и этого не понимали его ученики во время его земного служения. Можем ли мы, гораздо позже принявшие христианскую традицию, с легкостью и почти не задумываясь называть его Мессией? Или же нам тоже следует, подобно нашим предшественникам, пережить мучительный поиск, чтобы по–настоящему усвоить христианскую весть?

На основании моего опыта я могу сказать, что некоторые мучения по поводу мессианских претензий Иисуса могут стать для нас подлинным благословением. Я уже не говорю о том, что они помогают разрешить многие вопросы интерпретации, связанные с этим поиском. Я хочу рассказать вам о моем собственном пути поиска, чтобы вы могли яснее понять природу лучшей ветхозаветной истории.