Читайте также
Об управлении миром
В «Предисловии к ТЭ»С" говорится о четырех ступенях постижения управления Творца. 3-я ступень, управлениe вознаграждением и наказанием, предшествуeт 4-ой ступени, управлению абсолютным добром. Мой разум отвергает третью ступень: если Творец существует,
5. Воздействие Творца. Каббалистическая метафора
5.1 Прямое и косвенное воздействие Творца
Прямое воздействие называется «лицом», косвенное – «обратной стороной».«Сзади и спереди Ты объемлешь меня» – сказано метафорически: то есть и в сокрытии (сзади), и в раскрытии
8.1.6 Открытое и скрытое
Современная наука уже пришла к пониманию того, что в окружающей нас действительности нет абсолютно очевидного.Мы уже видим и по нашему миру, и по себе, что нет ничего абсолютного. Все принятые когда-то ценности, условности, законы, устои – все, в
8.2.1 Открытое и скрытое
Вокруг нас существует только простой высший свет, в котором нет ничего, кроме единственного свойства Творца, или этого света, – отдавать. А мы созданы этим светом, с помощью десяти качеств, так называемых, «сфирот» или «бхинот», и в зависимости от
Возможность познать Творца – от Творца
Человек может быть создан с самыми плохими свойствами и качествами. И вдруг свыше он получает возможность пересмотреть свои взгляды на правду и ложь, и с этого момента начинает двигаться вперед, имея уже истинные ощущения.Творец
5. Воздействие Творца. Каббалистическая метафора
5.1 Прямое и косвенное воздействие Творца
Прямое воздействие называется «лицом», косвенное — «обратной стороной».«Сзади и спереди Ты объемлешь меня» — сказано метафорически: то есть и в сокрытии (сзади), и в раскрытии
8.1.6 Открытое и скрытое
Современная наука уже пришла к пониманию того, что в окружающей нас действительности нет абсолютно очевидного.Мы уже видим и по нашему миру, и по себе, что нет ничего абсолютного. Все принятые когда-то ценности, условности, законы, устои — все, в
8.2.1 Открытое и скрытое
Вокруг нас существует только простой высший свет, в котором нет ничего, кроме единственного свойства Творца, или этого света, — отдавать. А мы созданы этим светом, с помощью десяти качеств, так называемых, «сфирот» или «бхинот», и в зависимости от
5. Воздействие Творца. Каббалистическая метафора
5.1 Прямое и косвенное воздействие Творца
Прямое воздействие называется «лицом», косвенное – «обратной стороной».«Сзади и спереди Ты объемлешь меня» – сказано метафорически: то есть и в сокрытии (сзади), и в раскрытии
8.1.6 Открытое и скрытое
Современная наука уже пришла к пониманию того, что в окружающей нас действительности нет абсолютно очевидного.Мы уже видим и по нашему миру, и по себе, что нет ничего абсолютного. Все принятые когда-то ценности, условности, законы, устои – все, в
8.2.1 Открытое и скрытое
Вокруг нас существует только простой высший свет, в котором нет ничего, кроме единственного свойства Творца, или этого света, – отдавать. А мы созданы этим светом, с помощью десяти качеств, так называемых, «сфирот» или «бхинот», и в зависимости от
СКРЫТОЕ УЧЕНИЕ
Говорил равви Леви Ицхак: «Сказано у Исайи: «Ибо учение изойдет от меня». Как это следует понимать? Ибо мы верим, что Тора, полученная Моисеем на Горе Синай, не может быть изменена и что взамен ее не может быть дано ничего другого. Тора незаменима, и нам
Скрытое сокровище
«В глубоко вырытую яму погружает человек сокровище с такой мыслью: „Будет мне помощь в случае нужды, или если раджа скажет обо мне дурно, или если ограблен буду грабителем, или нужно будет заплатить долги, или трудно будет достать пищу, или постигнет
Скрытое сокровище
«В глубоко вырытую яму погружает человек сокровище с такой мыслью: „Будет мне помощь в случае нужды, или если раджа скажет обо мне дурно, или если ограблен буду грабителем, или нужно будет заплатить долги, или трудно будет достать пищу, или постигнет
СКРЫТОЕ СОКРОВИЩЕ
Основано на Еванг. Матф. 13:44
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.В древние времена было обычным для людей скрывать свои сокровища в
СКРЫТОЕ БОГОБОРЧЕСТВО
В советское время существовала отчетливая граница между верующими и неверующими. Атеистическая идеология противостояла вере в Бога. Мы обращались к человеческим сердцам, к внутреннему миру людей и к изначально заложенной в их природу идее Бога.