Причины счастья
Причины счастья
Теперь, каковы причины счастья? Я считаю, что, так как это тело хорошо сочетается со спокойным, а не с беспокойным умом, следовательно, спокойный ум очень важен. Вне зависимости от нашей физической ситуации, наиболее важным является умственное спокойствие. Итак, как мы можем добиться спокойствия ума?
Сейчас освободиться от всех проблем было бы нереально. Если мы сделаем ум вялым и забудем о наших проблемах, это тоже не поможет. Нам необходимо ясно видеть наши проблемы и работать над ними, однако в то же самое время сохранять спокойствие ума так, чтобы наше отношение было реалистичным и чтобы мы были в состоянии хорошо справляться с этими проблемами, хорошо их решать.
Что касается тех, кто принимает транквилизаторы, – у меня нет личного опыта. Я не знаю, остается ли ум острым или становится вялым после приема транквилизаторов. Мне нужно будет об этом спросить. К примеру, в 1959 году, когда я был в Муссори, моя мама, или может быть это был кто-то другой, была взволнована и очень обеспокоена; она плохо спала. Доктор сказал, что есть некие лекарства, которые можно принять, но это сделает ум немного вялым. В то время я считал, что это нехорошо. С одной стороны, вы получаете немного умственного спокойствия, однако, с другой стороны, если побочным эффектом будет вялость, то это нехорошо. Я предпочитаю другой способ. Я предпочитаю, чтобы интеллект функционировал в полной мере, был внимателен и бодр, но не взволнован. Лучше всего непотревоженное умственное спокойствие.
Для этого очень важна сострадательная человеческая заботливость: чем более сострадателен наш ум, тем лучше функционирует наш мозг. Если наш ум охвачен страхом и гневом, наш мозг работает значительно хуже. Однажды я встречался с ученым, которому было более восьмидесяти лет. Он подарил мне одну из своих книг. Кажется, она называлась “Мы узники гнева”, как-то так. Когда мы обсуждали его опыт, он говорил, что, когда он разгневан на какой-либо объект, объект выглядит очень плохим. Между тем, девяносто процентов этого негатива – наша умственная проекция. Это его собственный опыт.
Буддизм говорит то же самое. Когда появляются отрицательные эмоции, мы не способны видеть реальность. Если нам необходимо принять решение, а ум охвачен гневом, тогда велика вероятность того, что мы примем неверное решение. Никто не хочет принимать неверное решение, но в этот момент часть нашего интеллекта и мозга, которая отличает верное от неверного и выбирает лучшее решение, работает очень плохо. Даже великие лидеры переживают это.
То есть сострадание и заботливость помогают уму функционировать более четко. К тому же сострадание дает нам внутреннюю силу. Сострадание дает нам уверенность в себе, и это уменьшает страх, что, в свою очередь, сохраняет наш ум спокойным. Следовательно, сострадание обладает двумя функциями: оно заставляет наш ум работать лучше и дает внутреннюю силу. А это, в свою очередь, является причиной счастья. Я полагаю, что это так.
Далее, другие средства, конечно же, тоже хороши для счастья. К примеру, все любят деньги. Если у нас есть деньги, мы можем наслаждаться хорошими условиями. Как правило, мы считаем это наиболее важным, однако я думаю, что это не так. Материальное благополучие может быть достигнуто посредством физических усилий, а умственное благополучие должно возникать благодаря умственным усилиям. Если мы идем в магазин, даем деньги продавцу и говорим, что мы хотим купить умственное спокойствие, он скажет, что ему нечего продать. Многие продавцы посчитают это каким-то безумием и посмеются над нами. Некоторые инъекции или таблетки, возможно, могут дать нам временное счастье и спокойствие ума, но не на самом глубоком уровне. Мы можем увидеть это на примере психологических консультаций, где нам необходимо усмирять эмоции посредством обсуждения и аргументации. То есть нам приходится пользоваться умственным подходом. Поэтому всякий раз, когда я читаю лекции, я говорю о том, что современные люди слишком много думают о внешнем развитии. Если мы внимательны только к такому уровню, то этого недостаточно. Подлинное счастье и удовлетворение должны происходить изнутри.
Основными причинами этого являются сострадание и человеческая заботливость, а они берут начало в биологии. В младенчестве наше выживание полностью зависит от заботливости. Когда есть заботливость, мы чувствуем безопасность. Когда ее нет, мы испытываем тревогу и беззащиность. Если рядом с нами нет нашей мамы, мы плачем. Если мы на руках у нашей мамы и нас держат бережно, с любовью, тогда мы чувствуем счастье и молчим. Для младенцев это биологический фактор. К примеру, один ученый, биолог, участник движения против ядерного насилия, который был моим учителем, сказал мне, что материнское прикосновение очень важно для роста и развития мозга младенца на протяжении нескольких недель после его рождения. Оно дает чувство безопасности и спокойствия, а это ведет к нормальному физическому развитию, в том числе к нормальному развитию головного мозга.
То есть семена сострадания и заботливости не являются чем-то, что берет начало в религии: они восходят к биологии. Все мы произошли из материнской утробы, и каждый из нас выжил благодаря внимательности и заботливости нашей матери. В индийской традиции мы говорим о рождении из лотоса в чистой земле. Это звучит очень красиво, но, возможно, люди проявляют больше заботливости к лотосам, чем к людям. Поэтому быть рожденным из материнской утробы – лучше. В этом случае мы уже обладаем семенами сострадания, а они являются причинами счастья.