«Батюшка, слушай голос камня!»

«Батюшка, слушай голос камня!»

– Как вы считаете, сложно ли в наше время быть христианином?

– Мы часто думаем, что мир с течением времени меняется, но на самом деле это не так. Человеческие проблемы одинаковы во все времена. Все, что существовало раньше, существует и сейчас. О мужчинах, одевающихся в женскую одежду, говорил даже Христос.

Но с другой стороны, Небо не прекращает своего диалога с нами. Часто нам становятся примером или оказывают поддержку те люди, от которых мы этого не ждем. Я часто рассказываю о произошедшем со мной случае. Однажды вечером я находился в храме, будучи очень уставшим и опечаленным. Тут пришел один человек, которого я, признаюсь, не очень уважал. Мы разговорились, и, слово за слово, я поведал ему о своем унынии. На что этот человек сказал: «Да что вы, батюшка, Господь любит вас!» Эти слова придали мне колоссальную силу, несмотря на то, что их произнес человек, к которому я относился с пренебрежением из-за его духовного состояния. Именно этот человек поддержал меня. Тогда я сказал себе: сдерживайся и прислушивайся к людям, Господь помогает через них. Даже у камня есть свой голос.

– Существует ли в Греции некий идеал священника? Чего люди ждут от духовенства?

– Каждый человек чего-то хочет, считает что-то полезным для себя и ждет, чтобы духовник помог ему обрести желаемое. Но часто люди желают вещей, которые им не полезны. Если мы дадим человеку полезную пищу, он будет чувствовать себя хорошо и поймет, что это как раз и есть то, чего ему не хватало. Но если мы дадим вредную пищу, которой человек, не понимая, желает, он не насытится и будет страдать. Задача священника – дать то, что действительно полезно на данный момент, даже если человек этого тотчас не оценит. Позже он поймет, что это и было самое необходимое. Священник должен давать то, что полезно, а не то, чего человек желает. И распознать это можно с помощью бесед, которые приятны и человеку, и священнику.

Другая опасность, которой нам следует избегать, – похвалы людей: «Какое благое дело! Какой ты великий человек – столько делаешь и стольким жертвуешь для Церкви, для Христа!» Я пресекаю подобные речи в свой адрес, чтобы спастись от этой страшной беды. Главное – не впасть в гордыню и не начать думать: «Какие замечательные вещи я делаю!» Но кто нам дает разум, мужество и мудрость, чтобы говорить правильные вещи? Что мы представляем сами по себе? Нужно уметь ценить дарованное нам Небом богатство, а не считать себя богом.

– Такая интенсивная деятельность, полная поглощенность служением, не вызывает ли чувства усталости, не уходит ли вдохновение, которое было вначале?

– Все мы люди, может случиться и такое. Но мне сложно представить для себя подобное. Может, я преувеличиваю, но это можно сравнить с горением, когда ты духовно отдаешь себя другим. В конце концов, какой смысл будет в нашем существовании, если мы ничего не делаем из любви к Богу? По мере возможностей, конечно…

– Иногда возникают ситуации, когда священники даже оставляют свой сан и уходят в мир.

– Это очень опасная ситуация. Такое происходит из-за того, что священник забывает смысл своего служения. Все мы люди, и от таких ситуаций никто не застрахован. Если это случится, человек должен применить себя в чем-то другом. Мы все подвержены страстям. Если священник предается мирскому, общественному служению, сопряженному с какими-либо страстями и грехами, это означает, что он больше не священник.

– Иногда священник выходит на пенсию и забывает свой приход. Никто не приходит на его место, и в результате церковь перестает функционировать.

– Значит, он относится к священству как к профессии, а не как к служению. Конечно, священство – это в определенном смысле работа, но человек не должен терять благочестие и связь с Богом.

– Поскольку мы представляем книжное издательство, хотим спросить вас о книгах. Мы понимаем, что вы вряд ли располагаете свободным временем для чтения, но, может, есть книги или авторы, которые вам нравятся?

– Сейчас существует много творений, написанных современными старцами, такими как Паисий Афонский[27]. Мы, священники, должны изучать сочинения святых отцов, воплощать их опыт и доносить его до людей, которые могут что-то неправильно понимать, ошибаться. Традиция не живет сама по себе. Люди должны принять ее и дать ей жизнь. То же самое касается и учения святых отцов. Мы должны уметь применить его в церковной жизни, в нашей конкретной действительности. Можно провести аналогию с медициной: врач знает, какое лекарство и в каком количестве нужно конкретному больному.

– Сейчас у вас есть духовник?

– Им был один архиепископ, в настоящее время почивший. Мы стараемся услышать слово Божие в нуждах людей. Люди сами помогают нам. Священник преподносит свою точку зрения пришедшему к нему человеку: что и как видит он. Но важно, как это видят другие люди. Они указывают тебе на твои ошибки, помогают посмотреть на себя со стороны. Духовный отец не поможет нам магическим образом, если мы сами этого не хотим. Мы должны уметь собрать в себе весь «мусор» и поведать о нем духовнику. Если мы не будем смотреть на себя критически, духовник нам не поможет. Если мы неверно общаемся с духовником, мы не получаем благословения. Часто мы ждем, что духовный отец примет решение за нас, – решение, которое мы должны сами обдумать и принять. Если мы не приложили усилий, не работали над тем, чтобы желаемое осуществилось, но при этом взяли благословение у духовника, – это неправильно. Духовный отец – не гуру и не волшебник. Он призван благословлять лишь те решения, которые человек сам сознательно принял перед Богом.

– Вы рассказали о больной девушке, которая не хотела исповедоваться и поэтому ее причастили без исповеди. То есть Таинству Причастия не всегда должна предшествовать исповедь?

– Два этих таинства тесно взаимосвязаны. Есть священники, очень категоричные в этом вопросе. Но лично я считаю, что излишняя строгость и формальность здесь не всегда полезны. Здесь играют роль личная оценка духовного состояния человека и отношения духовника с его духовным чадом. Если вспомнить литургию Иоанна Златоуста, то в ее молитвах мы не найдем ни одного упоминания об исповеди. Когда мы подходим к Чаше, то говорим: «Со страхом Божиим, верою и любовию». Ни слова об исповеди. Святое Причастие само по себе является очищением греха. Оно освящает человека.

Это очень индивидуальная тема. Все зависит от личной подготовки, от духовного состояния конкретного человека. Человек может прийти к своему духовнику и вместо исповеди рассказывать ему о мирских делах, многие из которых являются откровенными глупостями. Формально человек может считать себя исповедавшимся. Но действительно ли это так? Задача священников – научить людей не формальной исповеди, а сердечному покаянию перед Христом. Человек должен знать, что нельзя идти причащаться, если он находится во вражде со своим братом. Конечно, это не значит, что, если мой ближний идет на меня с ножом, я должен броситься ему в объятия. Нужно в сердце примириться с человеком, сказать Христу: «Я люблю своего брата и прощаю, несмотря на то, что он держит на меня злобу, помоги нам преодолеть эту ситуацию». Недостаточно просто сказать человеку: «Прости меня». Нужно на деле показать свое раскаяние и примирение с ближним. Формальное извинение ничего не стоит. Мы должны в сердце своем прощать наших ближних. Мы все должны стремиться иметь в своем сердце Небо. Сердце должно уподобиться губке, а не камню.