Душевные силы ребенка

Душевные силы ребенка

О женщине, ожидающей дитя, в церковных записках пишут: «…о здравии непраздной… (далее имя)». Да, время праздности закончилось. Настало время делать дело, выполнять свое предназначение.

Потому что назначение женщины, как учит Церковь, – быть помощницей мужу, рожать и воспитывать детей, а не бизнес и карьеру делать. И нравится нам это или не нравится, но на какое-то время имеет смысл с данной мыслью стерпеться и согласиться. Потому что выполнять что-то скучное и противное – дело одно. А свое предназначение, от Бога данное – дело другое. Куда приятнее.

Итак, вы, непраздная Мария или Елена, делаете сейчас главное дело своей жизни. Носите ребенка.

Про физическое здоровье, как и обещано в начале этой главы, мы говорить не будем. Про интеллект, который модно развивать еще в утробе, – тоже. Про внутриутробное закаливание… Отложим эту тему до лучших времен.[11]

Не будем сейчас говорить также о темпераменте и нервной системе. Так о чем тогда? Что остается за вычетом перечисленных выше, поистине захватывающих тем?

О внутренней силе вашего ребенка. О его умении противостоять любым трудностям, любить и быть любимым на протяжении всей последующей жизни. О том, найдет он смысл жизни и любовь, захочет ли искать их – или проживет несчастным человеком, лишенный внутреннего стержня и света.

Дело в том, что во время внутриутробной жизни идет становление духа. Он формируется, делается сильным – либо слабым. На всю жизнь. После рождения натуру можно шлифовать и совершенствовать, выправлять, укреплять – или уничтожать, но формирование ее происходит именно теперь. Внутри вас сейчас созидается качество духа будущего человека. Либо дитя родится как слиток серебра, пусть нешлифованный, но драгоценный металл, – и тогда в последующей жизни он может быть отшлифован и явит миру свое сияние. Либо мы получим на выходе из маминого живота ребенка с душой, подобной свинцовой чушке, которая, сколь ее ни полируй и ни обрабатывай, быстро снова тускнеет и остается все тем же тусклым свинцом. Переплавка одного металла в другой невозможна. (То есть невозможна человеческими силами. Господу возможно все!)

О душевных силах много пишет известный церковный педагог, священник Анатолий Гармаев. Приведу его текст в некотором сокращении.[12]

С точки зрения Церкви

«…Естественно, мать хранит окружающих людей в мире друг с другом и с собой. Счастлива та мать, которая в дополнение к собственному хранению, идущему от нее, получает охранение и со стороны окружающих: когда муж хранит ее, когда мать и отец и все родные хранят ее, и на работе тоже хранят ее. Тогда, тем более, мать не вырвана в окружающий мир, она живет, не теряя внутреннего общения с ребенком. В этом умиротворенном состоянии она чувствует, что происходит с ней. Тайна рождения живого, совершающаяся в ее утробе, притягивает ее внимание. И тогда душевные силы, имеющиеся в ней, обращены внутрь, отданы будущему ребенку. Если рядом с материнским вниманием происходит и внимание отца (любящее сердце знает, что это такое), то дети получают огромную поддержку в развитии душевных сил и рождаются ровными, спокойными, внутренне сохраненными в любой ситуации, даже в самой критической, самой трудной.

Но часто современная мать не имеет таких сил, на малейшую обидную фразу мужа она срывается – терпеть сил нет, молчать сил нет, тем более – прощать и любить. Малейшая фраза – ее захватывают эмоции. Душевные силы, душевные свойства отодвигаются в сторону, и мать предается страстям. Она в раздражении, в тоске, в отчаянии. Она срывается в эго-состояние и оттуда продолжает истерику, плач, обиду. Может ли кто-то извне остановить ее?

– Может. Например, кто-то закричит так, что от испуга она внезапно забудет, о чем плакала.

Выход ли это? Увы, сам испуг не выходит за пределы эго-состояния.

Иное произойдет, если кто-то извне даст ей столько душевных сил, что ее собственная душевная скудость исполнится этой силой и откликнется благодатностью изнутри. Она как бы встанет и снова начнет любить, снова сможет прощать, и более того, – будет переживать за то, что упала, что отдалась эго-состоянию, что была в обиде, в чем-то душевно-скудном. Такое обращение к ней и есть действие любви. И если рядом есть человек, который отдаст ей свою любовь, исполнит ее своею нежностью, тогда мать снова встанет, поднимется, простит, слезы высохнут, она почувствует мир в душе.

Восстановление мира—это и есть обретение душевно богатого состояния, т. е. сил души и совести.

А что происходит?

То мать упала в состояние уныния, бросила семью и понеслась по улицам: один вариант – по театрам, второй – по подругам и знакомым, третий – по магазинам. Действий эго-влечения к праздности очень много. У каждого свой склад, своя потребность в праздности, и падение в праздность происходит у всех по-разному. В результате утробный ребенок, в котором формируются душевные силы, запечатлеет эту скудость – он родится с малым резервом душевных сил.

Другой случай, при котором умножается такая скудость душевных сил, – когда мать не просто сама в скудости, но сверх того находится в сильном упадке настроения. Особенно когда мать переживает состояние обиды, страшной тоски, печали, одиночества, брошенности, ощущения, что все вокруг обозлились на нее (прежде всего муж) и что никакого выхода нет.

При этом можно заметить удивительную вещь: ребенок в утробе откликается на такое состояние матери, сочувствует ей. Такое переживание дает ребенку при рождении сверхчувствительность к состояниям матери, ненормальную сверхчувствительность, не обеспеченную его собственными душевными силами. Такие дети, не имея резерва душевных сил, в возрасте до семи лет сильно зависимы от матери. Они не отпускают ее от себя, при этом своею привязанностью могут сильно ее мучить.

Еще один вариант: мать находится в ожесточенном состоянии. Переживая жесткое отношение к окружающим людям, излишнюю требовательность, строгость, она тем самым пробуждает жестокость и в формирующемся ребенке. В этом случае он становится особенно активен, толкается, бьется кулачками, часто шевелится, иногда переворачивается. Ребенок рождается запутанным пуповиной. Это – от состояния матери, которое переживалось ребенком через ее гнев, раздражение, ненависть. Мать, переживающая ненависть, запечатлевает аналогичное состояние в ребенке. С одной стороны, он запечатлевает состояние глубочайшего раздражения на все, что происходит вокруг. С другой – его воля склоняется в начатки эго-влечения гнева, полученные им по наследству. И вместо доброго отношения к людям в нем развивается ожесточение. Обе причины ведут к тому, что ребенок сильно ворочается, крутится в материнской утробе. Усвоив в утробе такой способ бытия, в мире этот ребенок потом будет выдавать сильные реакции гнева.

Если мать находится во властном состоянии давления на окружающих, ребенок будет реагировать собственной гордостью. Эго-состояние гордости в ребенке потом активно проявится в упрямстве. У властных матерей дети упрямы.

Чем более властно она вела себя в то время, когда ребенок был в утробе, тем сильнее ребенок будет проявлять упрямство первые полгода-год. В дальнейшем, в зависимости от силы, от гордой натуры самого ребенка, оно может усилиться. Сильная натура, сильная гордость ребенка усиливается в упрямстве, либо, наоборот, – сламывается. Тогда разворачивается особая психопатия, наиболее трудная, наиболее конфликтная: психопатия между матерью и ребенком. Власть со стороны матери и лукавство со стороны ребенка.

Мать, переживающая сильное эротическое чувство, пока носит ребенка, отдающаяся в это время эротике, по закону резонанса возбуждает такие же переживания в ребенке, в нем пробуждается сексуальность. Родившись, ребенок начинает немедленно и сразу проявлять различные эротические переживания в действии. Ибо если мать не переживала эротики, пока носила в утробе, ребенок такого пережить просто не может. Другой вариант пробужденной эротики – это игры детей, еще малюток, с собственными органами, когда они лежат в колыбели. Вроде бы еще крошка, а уже, играясь таким образом, получает некоторое услаждение.

Если мать переживает состояние тщеславия, то можно наблюдать какую-то особую открытость детей на окружающих людей. Это не открытость как таковая в заботе, в радости к людям, а это ожидающая открытость к ним. Очень быстрая реакция на слово „молодец“. Буквально уже на первом месяце сказанное слово „молодец“ („Какой ты у меня молодец, какой ты у меня…“) и прочие уменьшительные и ласкательные выражения играют особую роль, дают особый отклик в душе ребенка. Это возбужденное тщеславие происходит от тщеславия матери.

Если столь сильный отпечаток оставляют в душе ребенка отрицательные свойства матери, тем более свое действие имеют все положительные свойства ее души. Из вышеприведенного следует, что состояние матери, пока она носит ребенка, чрезвычайно значимо для его формирования либо в эго-влечениях, либо в совести».

Пожалуй, ответ на первый вопрос: зачем нам сейчас мир и покой? – мы получили. Он прост и отчасти страшен: лишь во время внутриутробного развития образуются или не образуются те душевные силы, которыми человек будет обладать всю последующую жизнь.