17. Богослужение и Таинства

17. Богослужение и Таинства

Таинства

Таинства – это ощутимые и действенные знаки, установленные Христом и вверенные Церкви для сообщения и умножения благодати в душе.

Ощутимые знаки: вода в таинстве Крещения, хлеб и вино в таинстве Евхаристии – это ощутимая реальность.

Действенные знаки: таинства не только означают благодать, присущую каждому таинству, но и осуществляют ее.

Бог может даровать человеку Свою благодать без всякого посредника. Однако Он предпочел поступить иначе и установил таинства, в которых излияние благодати неразрывно связано с внешним знаком. Христос обыкновенно совершал чудеса, используя материальную основу: Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам (Ин 9, 6–7). В видимом знаке таинства воплощается невидимое действие Святого Духа. Для каждого таинства Христос выбрал материальную основу, которая означает именно то, что она осуществляет: вода крещения очищает душу, евхаристический хлеб кормит ее.

В Церкви – семь таинств: Крещение, Миропомазание (Конфирмация), Евхаристия, Покаяние, Елеопомазание больных (Елеосвящение, Соборование), Священство, Брак. Семь таинств касаются всех этапов, всех важных моментов жизни христианина: они – источник рождения и возрастания, исцеления и миссии христианской жизни в вере. Мы здесь замечаем некоторое подобие между этапами духовной жизни и жизни физической.

Христос установил все таинства. Евангелие свидетельствует об установлении Крещения, Евхаристии, Священства и Покаяния. Новый Завет упоминает также о других таинствах: апостол Иаков говорит о таинстве Елеопомазания болящих (Ик 5, 14–16); Деяния Апостолов свидетельствуют о Миропомазании (Деяния 8, 17; 19, 6); апостол Павел говорит о таинстве Брака (Еф 5, 32).

Материя таинства – это вещественные элементы (вода, елей, хлеб, вино) и человеческие действия (омовение, помазание, возложение рук и т. п.). Форма таинства – это слова, произносимые совершителем таинства и сообщающие действенность материи («Я крещу тебя…» и т. д.). Христос выбрал материю и форму каждого таинства. Никто не вправе их заменять. Церковь вправе изменить лишь то, что не было установлено Христом, приспосабливая таинства к обстоятельствам времени и места. Никакой обряд совершения таинств не может быть изменен или переделан по воле священника или общины.

Все таинства сообщают освящающую благодать тем, кто не препятствует ей. Эта благодать есть дар Духа, который оправдывает и освящает нас. Более того, таинства сообщают т?инственную благодать , т. е. благодать, присущую каждому таинству и помогающую достичь цели каждого таинства. В таинстве покаяния, например, Бог дарует нам т?инственную благодать, которая помогает нам бороться с грехом в будущем. В таинстве брака Бог сообщает т?инственную благодать, которая глубоко влияет на всю супружескую жизнь, в частности, на взаимную любовь супругов.

В таинствах мы принимаем не только освящающую и т?инственную благодать, но и Самого Духа Святого. Плод т?инственной жизни – об?жение верующих Святым Духом, Который соединяет их со Христом.

Три таинства – Крещение, Миропомазание и Священство – кроме благодати Божией сообщают так называемую «печать таинства» ( character sacramenti ), которая есть неизгладимый духовный знак, запечатленный в душе, и через которую христианин приобщается к священству Христа. Эти таинства никогда не могут быть совершены повторно.

Таинство действует не в силу праведности человека, который совершает его или принимает, а силой Самого Бога. Таинство действует ex opere operato (самим фактом совершения т?инственного знака). Когда таинство совершается согласно намерениям Церкви, могущество Христа и Его Духа действует в нем и им независимо от личного духовного состояния священнослужителя.

Хотя действенность таинства не зависит от нравственных качеств служителя, его вера и благочестие помогают его собственному освящению и влияют на расположения души того, кто принимает таинство, а значит, и на плоды таинства в его душе.

Человек, совершающий таинство, становится служителем Христа и Церкви. Его называют служителем таинства. Служителем не может быть любой христианин: им обычно становится тот, кто принял таинство Священства.