Отцы того же места рассказывали нам об авве Оренте. Однажды в воскресенье вошел он в церковь, вывернув свою одежду (?????????)и надев ее шерстью вверх. Когда он стал в хоре, ему стали говорить:
– Старче, зачем ты пришел в таком виде, ты ведь бесчестишь нас перед чужими.
– Вы извратили Синай, и никто вам ничего не говорит, а меня укоряете за то, что я выворотил одежду? Подите исправьте то, что вы извратили, и я исправлю то, что я извратил.
Поступок аввы Орента напоминает образ действий древних еврейских пророков.
О синайских отшельниках и обителях см. прим. к гл. 123-й.
Больше книг — больше знаний!
Заберите 20% скидку на все книги Литрес с нашим промокодом
Глава 121. О кончине аввы Григория византийского и аввы Григория фаранского
Отцы того же места (раифские) рассказали нам об авве Григории византийском и об ученике его, авве Григории фаранском, что они поселились на каком-то острове Красного моря. На этом острове не было
Глава 141. Ответ аввы Олимпия
Переношу зной, чтобы избежать огня вечного.Один брат посетил авву Олимпия в лавре аввы Герасима, что близ св. Иордана.– Как можешь ты переносить столь сильный зной и такое множество насекомых? – спросил брат старца.– Я терплю насекомых
Глава 162. Ответ аввы Феодора пентапольского относительно разрешения на вино
Древние отцы были велики.В двадцати милях от Александрии есть лавра, называемая Каламон, лежащая в середине между Октодекатом и Мафорой. Туда мы прибыли вместе с софистом Софронием к авве Феодору
Краткое описание
жития аввы Иоанна,
игумена святой горы Синайской,
прозванного схоластиком [1]
поистине святого отца
Составленное монахом Раифским Даниилом,
мужем честным и добродетельным
Не могу сказать с достоверной точностью, в каком достопамятном граде родился и
Глава 121. О кончине аввы Григория византийского и аввы Григория фаранского
Отцы того же места (раифские) рассказали нам об авве Григории византийском и об ученике его, авве Григории фаранском, что они поселились на каком-то острове Красного моря. На этом острове не было
Сказания об избиении монахов на горе Синайской и о пленении Феодула, сына Нилова
Сказание первое. Святой Нил после недавней потери Феодула, не внимая утешению собеседников, оплакивает пред ними горе своеСкитаясь после нашествия варваров, пришел я в Фаран и слышу:
ГЛАВА 36. Беседы в храме. Притча о двух сыновьях. Притча о злых виноградарях. Речь о камне, отвергнутом строителями. Притча о брачном пире. Ответ Иисуса фарисеям о подати кесарю. Ответ саддукеям о воскресении. Ответ законнику о наибольшей заповеди. Речь о Христе: чей Он Сын?
7. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
(Лк. 17:1). Раньше было сказано, что человек, производящий соблазны, подвергнется тяжкому наказанию; теперь возвещается ему в более общем смысле "горе".При
21. Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет;
(Мк. 11:22, 23). Замечательно, что в Своем ответе ученикам Спаситель ни
глава восьмая
ПУСТЫННИК НА БОГОШЕСТВЕННОЙ СИНАЙСКОЙ ГОРЕ
Возле пустынной кельи святых Галактиона и Епистимии.
Переселение на Синай
Господин Ставрос Балтоянис, художник-реставратор, живущий в Афинах, рассказывает: «Осенью 1962 года я отправился в Синайский монастырь
Глава двадцать вторая
Второе свидание на горе Синайской
И смех, и грех, когда читаешь про то, как Моисей, рассердившись, разбил те самые грифельные доски (каменные скрижали), на которых под диктовку бога написал свод законов! Еще смешнее читать, как Моисей уговаривался с
Ответ аввы Лукия
Третье возражение против мессалинской интерпретации 1 Фес 5, 17 состоит в том, что она делает указание ап. Павла невыполнимым. Пусть мы признаем, что «молиться» означает «произносить молитвы». Однако даже произносящий молитвы в каждую минуту