Ода бабкам-повитухам
Ода бабкам-повитухам
Да, роддом – явно не лучшее на свете местечко. В прежние времена рожали дома. Сейчас многие к этому возвращаются. Соответственно возрождается институт бабок-повитух.
Надо сказать, что мнение о посконой, сермяжной, дикой Руси не вполне соответствует истине. Равно как и о необразованных темных старухах-повитухах с приговорами и наговорами, пришептываниями и заговорами принимавших роды.
Уже в царствование Екатерины II, в 1789 году, был дан Устав повивальным бабкам, по которому к «бабьичему занятию» допускаемы были только испытанные в знаниях и принесшие особую Присягу. Требовались от них также доброе поведение, скромность, неболтливость и трезвость, «дабы во всякое время в состоянии были дело свое исполнять». Кстати, «недостаточным родильницам», то есть, попросту говоря, бедным, бабки должны были «услуживать безденежно»…
В 1797 году в Петербурге по инициативе императрицы Марии Федоровны был открыт третий родильный госпиталь. Это было первое в России родовспомогательное и вместе с тем образовательное учреждение – Повивальный институт (ныне Институт акушерства и гинекологии РАМН им. Отто). Он включал в себя родильный госпиталь (или «императорскую родильню») на 20 коек и повивальную школу на 22 воспитанницы при нем. «Родильня» принимала беременных женщин в любое время суток. Родовспоможение и пребывание в стационаре было в основном бесплатным.
В 1845-м начала работу первая в России школа сельских повивальных бабок. Из столицы в провинциальные российские города и даже села направляли квалифицированных, медицински образованных повивальных бабок.
В самих же столицах присяжная повивальная бабка числилась в штате каждой полицейской части наряду с пожарными и фонарщиками. Кроме того, имелись акушерские школы во многих других городах.
Оперативное акушерство (посредством хирургического вмешательства) в России имело национальные особенности. Основными отличительными чертами русского акушерства являлись забота об интересах как матери, так и ее ребенка и высокое сознание ответственности по отношению к судьбе обеих жизней.
Cущее и былое
Как рожали в старину
В жизни каждого человека повивальная бабка была в числе самых близких людей, и эта связь не прекращалась до самой смерти.
Миссия повитухи заключалась не только в принятии родов, но и в дальнейшем уходе за роженицей и новорожденным. После родов бабка «правила и ладила» роженицу и новорожденного. Названия «повитуха», «повивальная бабка», «парилка», «пуповая баба» говорят, что она перевязывает пуповину, повивает, то есть пеленает ребенка, парит и моет после родов в бане ребенка и роженицу, «правя» их тела.
Редко когда в дерене было больше одной повитухи, зато уж она пользовалась непререкаемым авторитетом и уважением. Это, в свою очередь, накладывало определенные обязанности на бабку: она не могла отказаться, не пойти на роды – это считалось большим грехом.Обычно повитуха входила в дом со словами: «Помогай Бог трудиться!» Переодевала роженицу в чистую рубаху, давала выпить крещенской воды и зажигала перед иконами свечу.
Сразу после появления на свет новорожденного пеленали, но заворачивали первый раз не в пеленки, а в отцовскую (реже материнскую) рубаху, причем эту одежу не готовили заранее, а снимали непосредственно с тела. Так ребенок «привязывался» к дому, семье, роду, устанавливалась его прямая связь с родителями.
Затем бабка мыла ребенка, обычно в бане. При этом она могла приговаривать:
– Мыла бабушка не для хитрости, не для мудрости, мыла ради доброго здоровьица.
– Водушка текуча, Анюшка (имя ребенка) растуча; водушка в землю, Анюшка кверху.
Воду, которой мыли ребенка, выливали снаружи избы на тот ее угол, в котором в доме висят иконы.
Повитуха заботилась о новорожденном нескольких дней, а то и несколько недель, часто до крещения ребенка живя в доме роженицы и помогая управляться с младенцем. По прошествии этого периода повитуху одаривали и провожали. Прощание было целым ритуалом: мать новорожденного и бабка умывали друг дружке руки, целовались, повитуха получала дары и уходила. Это называлось «размывать руки».
Однако связь парилки с принятым ею ребенком и его матерью не прерывалась. В дальнейшем бабка всегда была самым почетным гостем на всех семейных праздниках: крестинах, именинах, свадьбах повитых ею детей. А они, в свою очередь, ежегодно, в бабин (повитухин) день, называемый «бабьи каши» (в большинстве областей 8 января по новому стилю), обязательно приходили к бабке в гости, приносили ей пироги и одаривали ее.
Считалось, что после смерти повитуха обязательно получит прощение грехов, потому что за нее молятся принятые ею дети, а Бог снисходит к детским молитвам.Данный текст является ознакомительным фрагментом.