Розенкрейцеры
Розенкрейцеры
Члены тайных религиозно-мистических обществ в Германии, России, Нидерландах и некоторых других странах в XVI–XVIII веках. Названы по имени легендарного основателя общества X. Розенкрейца, якобы жившего в XIV–XV веках, или по эмблеме — розе и кресту.
В Новое время возникли общества, которые в своей любви ко всяким загадкам и мистике пошли гораздо дальше масонов. И загадки, так же как и масоны, они не разгадывали, а загадывали.
Большая часть всей истории союза (а точнее, союзов) розенкрейцеров представляет собой не более чем художественную литературу. Но «сказочникам» удалось так запутать исследователей, что и до сих пор не совсем понятно, где заканчивается выдумка и начинается быль.
* * *
Свою историю орден ведет от некоего Христиана Розенкрейца. Он якобы родился в 1378 г. в семье бедной, но очень знатной. В юные годы Христиан был отправлен с одним бывалым монахом в Святые места. Три года он пробыл в Дамаске, Иерусалиме и у белых арабов в Дамкаре, а потом отправился в Египет и Фес, чтобы познакомиться с тамошними мудрецами. Во время своих путешествий Розенкрейц узнал тайны египетской, сирийской и бог знает какой еще мудрости — сплошь связанной с бессмертием, магией, алхимией и астрологией и т. д. и т. п.
Через два года после посещения Феса он вернулся через Испанию в Германию. Здесь Розенкрейц заключил союз с тремя единомышленниками-монахами для того, чтобы осуществить некую мировую реформу. Так и возникло Братство розенкрейцеров. После того как в братство были приняты еще четыре участника, все его члены рассеялись по миру и стали повсюду распространять свои идеи. Ежегодно они возвращались на родину в убежище Розенкрейца и отчитывались о проделанной работе.
Христиан Розенкрейц умер в возрасте 106 лет, а место, где он был похоронен, осталось неизвестным для членов братства. Однако через 120 лет его могила была найдена (как и предсказывал Христиан). В ней вместе с мистическими предметами оказались рукописи и откровения братства. Среди найденных книг особое место занимала «Книга Т», в которой были собраны тайные обряды и магические заклятия.
Все это очень занимательно, но, скорее всего, имеет весьма отдаленное отношение к действительности. Дело в том, что все сведения о жизни легендарного основателя ордена содержатся только в произведениях самих членов ордена или тех, кто их описывал.
Первые памфлеты Розенкрейцера, после которых и заговорили о мистической организации, были изданы в 1614–1616 гг. В них и рассказывалось о некоем обществе, которое поставило перед собой задачу реформирования всего мира и облагораживания рода человеческого. Там же была приведена биография выдающегося старца, а также ряд правил поведения и описание обычаев ордена.
Первой (в Касселе) появилась брошюра с интересным и многообещающим названием «Славное братство достопочетного Ордена розенкрейцеров», которая обращалась ко «Всем ученым и правительствам Европы» и содержанием которой была «Общая и генеральная реформа всего мира».
Год спустя при подобных таинственных обстоятельствах, вышла вторая книга под названием «Исповедание братства Креста и Розы». В 1616 г. появилась третья книга — «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца».
В «Исповедании» были изложены цели вскоре образовавшегося ордена: «открытие нашего внутреннего мысленного зрения, которое поможет человеку глубже узнать мир и спрятанные в нем тайны. Тому, кто находится на правильном пути, предстоит внутреннее просвещение через правильно применяемое погружение в себя». Главнейшей задачей Союза, оказывается, являлось уменьшение земных бедствий путем приведения человека к истинной философии, которую познал Адам после своего падения и которой следовали Моисей и Соломон. Союз обещал своим членам высшее знание и руководство в том, как предохранить себя путем нравственно чистой жизни от болезней и недугов.
В качестве примера могущества розенкрейцеров, этакого пустяка («братья знают еще тысячи подобных штучек, и даже еще получше, чем эта»), приводилось умение создавать золото (мечта средневековых ученых).
Книги эти вызвали довольно большой резонанс. Анонимность и таинственность вполне способствовали возбуждению умов, которые в то время и так были заняты мистикой, загадками, пророчествами и т. п. Обсуждались действия Союза, знания его членов, додумывались детали.
На самом же деле книги о розенкрейцерах были мистификацией. В составлении одной из них признался вюртембергский теолог И. В. Андреэ. Остальные произведения тоже, с большой степенью вероятности, дело рук этого фантазера.
Некоторые считают, что книги о розенкрейцерах — не что иное, как пародия на мистические общества и соответствующую литературу о них тех времен. Другие полагают, что эти опусы должны были дать программу развития новых религиозных организаций, противостоящих могущественному иезуитскому ордену и инквизиции.
Так или иначе, существование Ордена розенкрейцеров до XVII века представляется крайне сомнительным. Существовали до этого только эмблемы — роза и крест как символы страданий и крови Иисуса Христа.
Да и насчет XVII века нет никакой уверенности. Возможно, Андреэ попытался воплотить свои идеи на практике. Он побывал в гостях у нескольких влиятельных феодалов Германии и основал несколько союзов Христианских братьев (не розенкрейцеров), противостоящих мракобесию иезуитов, развивавших свое представление о Боге и построенных по принципам строгой дисциплины. Во главе таких братств должен был находиться «князь», следом за ним — 12 помощников и т. д. Первоначально в «братства» принимали только протестантов, затем — и католиков.
С другой стороны, после появления бестселлеров Андреэ то тут то там возникали кружки, члены которых называли себя розенкрейцерами. Руководители таких обществ объявляли, что они стоят близко к некоему Верховному управлению, потому и могут руководить местными рыцарями ордена Розы и Креста. Члены ордена интересовались, прежде всего, алхимией и были, несомненно, довольны своей причастностью к знаменитому тайному обществу, обладающему скрытым знанием.
Такие группы появились и в других странах. Так, во Франции в 1622 г. некоторые парижане утром обнаружили на своих домах надписи: «Мы, депутаты главной коллегии Братьев Розы и Креста, зримо и незримо пребываем в этом мире милостию Всевышнего, к которому обращается сердце Справедливых, чтобы избавить людей от пути, ведущего к гибели».
В Амстердаме члены образованной вскоре после издания книг Андреэ Академии алхимиков являлись на свои собрания с голубыми орденскими лентами, на которых висели роза и крест. Сам изобретатель розенкрейцерства из-за разгоревшейся Тридцатилетней войны (1618–1648) (в которой религиозные мотивы играли одну из решающих ролей) перебрался в Англию. Отсюда пошли разговоры о том, что именно розенкрейцеры оказали решающее влияние на образование масонских лож.
Не стоит отрицать, что масонство возникло не на пустом месте. Конечно, первые «вольные каменщики» отчасти перенимали богатый опыт организации тайных мистических обществ. Розенкрейцеры же были достаточно известны, а пресловутые брошюры были распространены по всей Европе.
Однако следует признать, что, возможно, наоборот — возрождение (а может — рождение?) движения рыцарей Розы и Креста самым непосредственным образом связано с возникновением франкмасонских обществ. И если в Англии и Франции в первой половине XVIII века лидерство среди тайных союзов захватили более традиционные ложи, то в Германии масоны вспомнили о розенкрейцеровских традициях.
Еще в 1710 г. (за 7 лет до образования первой Великой масонской Ложи в Лондоне) в Германии был издан трактат силезского пастора Зигмунда Рихтера (псевдоним — Синцериус Ренатус, «Искренне Обращенный»), озаглавленный «Теоретико-практическая теософия. Истинное и Полное приготовление Философского Камня братства от Ордена Злато-Розового Креста». В сочинении, состоящем из 52 статей, Рихтер представлялся членом этого Братства и сообщал, что оно состоит из обособленных отделений, в каждое из которых входит 31 адепт. Братством управляет «Император».
Так обществу напомнили об обществе алхимиков и всезнаек. Проникшие в страну же через некоторое время модные «каменщические веяния» подстегнули любителей необычного и аномального к более активной деятельности.
Впервые розенкрейцеры открыто заявили о себе в 1757 г. во Франкфурте. Здесь было создано Братство Золотых Розенкрейцеров (или Братство Злато-Розового Креста). В нем использовалась многоступенчатая система посвящения, впоследствии заимствованная Обществом розенкрейцеров в Англии. Согласно этой системе, общество делилось на 10 ступеней: Ревнитель (в Братстве Золотых Розенкрейцеров — Ученик), Теоретик, Практик, Философ, Младший Адепт, Старший Адепт, Свободный Адепт, Магистр, Маг, Верховный Маг.
Впоследствии розенкрейцеры так или иначе были связаны с масонами, организовывали внутри движения свои разряды, объединялись в ложи, в масонской иерархии появились рыцари Розы и Креста. Некоторые розенкрейцеры утверждали, что масонство — ветвь розенкрейцерства, члены которой ударились в материализм и политику. В свою очередь, вольные каменщики говорили, что розенкрейцеры — это масоны, уделяющие слишком много внимания мистике.
В 1761 г. розенкрейцеры появились в Праге, затем в Силезии, в 1775 г. открылась штаб-квартира в Вене. Главным же их центром стал Берлин.
Наибольшее распространение розенкрейцерство получило, естественно, в Германии. Ложи рыцарей отличались от своих французских или английских «сестер», в первую очередь, более жесткой дисциплиной и действительным пристрастием ко всему мистическому — спиритизму, магии, алхимии. Что же касается интереса к политике, то в XVIII веке некоторые видные немецкие розенкрейцеры очень серьезно влияли на власть в лице Фридриха II.
В молодости будущий император очень увлекался оккультизмом и прошел обряд посвящения в рыцари ордена. Тогда во главе берлинского ордена стояли Бишофвердер и Вельнер, личности довольно примечательные.
Бишофвердер принимал участие в семилетней войне (1756–1763) в должности адъютанта, затем был приближен ко двору Фридриха Вильгельма. Этот человек, кроме того что бы увлечен мистикой, был искусным дипломатом и царедворцем. Бишофвердер, еще будучи студентом, был принят в союз франкмасонов. Страстно любя алхимию и магию, он в 1777 г. отдал предпочтение розенкрейцерскому направлению масонства. Через некоторое время Бишофвердер привлек в движение советника Вельнера.
Вельнер был не меньшим интриганом, чем сам Бишофвердер. Правдами и неправдами он делал себе карьеру в церкви, долгое время добивался расположения монарха. Франкмасоном «хитрый поп» (так его называли противники) стал в 1765 г. и благодаря своей энергии и ораторскому дару вскоре достиг в союзе достаточно высокого положения. Он завязал знакомства с влиятельными аристократами, входившими в ложи вольных каменщиков, и вскоре смог получить место в одном из государственных департаментов. При Фридрихе Вильгельме он уже был министром юстиции и шефом департамента духовных дел.
В орден розенкрейцеров Вельнер был принят в 1779 г. Затем он стал директором нового кружка и уже по прошествии двух лет оказался главой 26 розенкрейцерских организаций, насчитывавших 200 членов. Вельнер усиленно посещал собрания, занимался «химическими опытами», составил для ордена учебник. Он способствовал распространению влияния розенкрейцеров в Южной Германии, Австрии и России.
Одной из важнейших задач этого человека было подчинение своей воле принца Фридриха Вильгельма (будущего императора Фридриха II). Вот для этих-то целей и была использована розенкрейцерская мистика. Бишофвердер и Вельнер смогли увлечь будущего главу государства широкими обещаниями, надеждой на долгую жизнь, посулами богатств и общения с миром духов. В 1781 г. принц был посвящен под именем Ормезус, быстро прошел две первые ступени и заранее, авансом, так сказать, получил титул Ормезуса Магнуса (Великого).
Полчища духовидцев и мистиков при дворе увеличивались день ото дня, а Вельнер оказывал все большее влияние на внутреннюю и внешнюю политику страны. (Здесь очень уместна аналогия с Распутиным и его влиянием на царскую семью, а как следствие — и на политику. Григорий тоже был человек «мистический».) Интересно, что под влиянием Вельнера было издано несколько указов откровенно антисветского характера — это и закрытие большинства театров, и цензура, и многое другое. Это позволило некоторым историкам говорить о связях между розенкрейцерами и их бывшими противниками — иезуитами.
В определенный момент о розенкрейцерах как о мракобесах стали писать берлинские газеты. Их авторы поражались невежеству членов ордена в области естественных наук. Сведения о химических процессах, которые они сообщали адептам под видом глубокой тайны, советы, как производить животных и металлы, были явно взяты из старых книг, а частью позаимствованы у сельских колдуний. Рефераты, читавшиеся на кружковых собраниях, были насмешкой над здравым рассудком. Постепенно разоблачались и секреты спиритических сеансов (в конце XVIII века граф Калиостро уже стал одиозной фигурой, его фокусы были разоблачены, а за ним последовали и его коллеги — немецкие розенкрейцеры).
В 1787 г. было запрещено проведение Розенкрейцерского генерального собрания, ас 1797 г. члены ордена практически потеряли все свое влияние. Спустя несколько недель после воцарения Фридриха Вильгельма III Вельнер был отправлен в отставку без пенсии. Он умер через три года. Как писал один из историков: «Само появление этого человека и роль, которую он играл, можно объяснить только настроениями той эпохи, когда люди закружились в хаосе суеверных бредней…»
Вся эта история очень показательна. Здесь отчетливо видно, как не очень совестливые, зато довольно жадные и властолюбивые люди с помощью самых нелепых выдумок могут держать в подчинении как отдельных людей, так и целые народы. Многие современные сектанты пытаются действовать в том же духе.
* * *
Доктрина Ордена Розы и Креста крайне сложна и содержит в себе элементы чуть ли не всех существовавших на тот момент религий. В первую очередь, конечно, почиталось христианство. Но при этом розенкрейцеры верили в переселение душ.
Розенкрейцеры не так, как обычные масоны, были заинтересованы в построении светлого будущего для человечества. Их гораздо больше увлекала идея всезнания, всеумения и раскрытия самых разнообразных тайн, то есть построение светлого будущего для себя. Розенкрейцерство еще в большей степени, чем масонство, пронизано символикой, магическими ритуалами, атмосферой таинственности. Приведем пример совершения ритуальных действий в Ордене Розы и Креста.
Помещение, в котором периодически собирались последователи братства, освещалось люстрами. Посредине комнаты был разложен четырехугольный ковер, на котором, кроме масонских символов, были изображены четыре концентрических круга красного, желтого, белого и черного цветов. Против ковра стоял стол, покрытый белой скатертью, на нем — стеклянный шар, наполненный водой и до половины выкрашенный в черную краску. Около шара — Библия и три свечи. У стола стоял руководитель с ясеневым посохом в правой руке, сверху украшенным золотой буквой А, снизу — золотым О. Братья сидели на обитых зеленой тканью креслах.
Перед открытием собрания происходил диалог следующего содержания:
Руководитель. Кто здесь?
Братья. Тайные друзья и родственники братства.
Руководитель. Необходимо осмотреть дверь и увериться в нашей полнейшей безопасности.
Младший брат. Дверь действительно заперта и мы действительно ограждены от вторжения профанов.
И т. д. в том же духе. Это открытие вечернего собрания.
Человека, которого находили достойным посвящения в мистерии первой степени, спрашивали, желает ли он быть усердным, твердым, прилежным и, главное, вполне послушным учеником истинной мудрости. Если он отвечал утвердительно, то ему предлагали снять шляпу и шпагу, отписать ордену известную сумму, собственноручно припечатать дарственную запись и вручить ее интродуктору (тому, кто посвящает нового розенкрейцера). Затем посвящаемый умывал руки, ему надевали фартук, завязывали глаза, обматывали красный шнур вокруг шеи и за этот шнур вели его в ложу.
Дальше следовал диалог с руководителем, и, наконец, кандидат произносил клятву. В клятве этой был весьма интересный момент — обязательство «не иметь от просвещенного сообщества никаких тайн». Идеологи розенкрейцерства поясняли, что могущественным и умнейшим рыцарям на самом деле уже известны все тайны, поэтому не раскрыть ее самому глупо — все равно все узнают. Так что обязательство хранить молчание, данное третьему лицу, не имеет в ордене никакой силы. Более того, поскольку орден весь как один человек, то, раскрывая секрет, человек раскрывает его как бы себе самому, что тоже вполне нормально.
После присяги принятый в ученики «Старой системы Золотых Розенкрейцеров» подходил к мастеру, который знакомил его со знаком, жестом и словом данного разряда. Знак — крестообразно сложенные на груди руки. Жест — рукопожатие с соединением больших пальцев. Словом вначале было Эш, затем — Далет. Кандидат еще раз вносил плату — на этот раз за посвящение, получал значок (золотое кольцо с иероглифами) и оружие (на нем было вырезано новое орденское имя посвященного, «созданное» для него при помощи Каббалы).
После этого уже изрядно уставшему «рыцарю» объясняли символические и мистические значения цветов, читали какую-то мистическую скрижаль, объясняли скрытый смысл различных предметов и всех действий, которые с ним происходили. В заключение напичканный необычайно ценными сведениями о посохе мастера, латинскими высказываниями и выдержками из Библии, брат читал устав ордена, в пятом параграфе которого розенкрейцеру «запрещалось приставать к директору с лукавыми вопросами или низко ценить его способности». И уж только потом начиналась трапеза, сопровождаемая медитацией.
На разных ступенях посвящения розенкрейцер узнавал все новые и новые истины, например о четырех элементах и алхимических знаках, знакомился с теорией алхимии. Сообщалось об «огненных духах воды, земли, воздуха и небесных тел», о хаосе в форме яйца, из которого состоит ангельский мир, о том, как собирать дождевую воду и давать ей загнивать, чтобы выводить раков. Розенкрейцер четвертого разряда получал счастливую возможность познать каббалистическое значение числа 4, на пятом разряде — познать «философское солнце» и научиться растворять золото, в шестом учили делать золото, в седьмом происходило знакомство с камнем мудрости. В восьмом разряде член союза получал звание обладателя трех главных наук — магистра. Здесь же мудрый розенкрейцер приобретал практически запредельные способности и обучался выводить цыплят из вареных яиц. Далее уже следовало звание мага, от которого ничто не может скрыться. (Обратите внимание — это не темное время раннего средневековья, это все происходит в Европе в разгар эпохи Просвещения.)
Само братство делилось на ложи, состоящие не менее чем из пяти человек, но не более чем из девяти. Глава ложи — директор. Кроме членов своей ложи, рядовые братья зачастую не знали никого из других участников союза. Ложи были подчинены главной дирекции, которой сообщались все протоколы. Главный директор управлял несколькими ложами, подчиняясь в свою очередь высшим директорам. Вместе они составляли генералитет. Считалось, что выше генералитета стоят маги в разных частях света, глава которых — Старший Маг.
Различные разряды в определенные сроки устраивали собрания и съезды. Последний же генеральный съезд розенкрейцеров образца XVIII века произошел в 1767 г.
Занятия членов общества заключались прежде всего в беседах, чтении законов общества, решении финансовых вопросов. Кроме того, для столь мистически настроенных людей находились и другие развлечения — каббалистические толкования Библии и других якобы священных или тайных книг, объяснения (большей частью абсолютно ненаучные) явлений природы. Главной же задачей была алхимия, а одной из целей — с помощью алхимии подчинить себе все франкмасонские ложи (в конечном счете добиться власти и почета во всем мире).
* * *
Учение Ордена Розы и Креста, их тайны до сих пор волнуют умы. Розенкрейцеры дали мощный толчок развитию мистики; он был так силен, что дошел и до наших дней. Сейчас в мире около 60 тысяч человек объединяются в розенкрейцеровские общества. Самое большое из них — AMORC — Древний Мистический Орден Розенкрейцеров. В Москве действует «Международная школа Золотого Розенкрейцера».
Данный текст является ознакомительным фрагментом.