Когда Церковь не верит в христианскую реликвию: епископы и святые против
Когда Церковь не верит в христианскую реликвию: епископы и святые против
Наука вполне справедливо отмечает, что признание подлинности Туринской (когда-то Лирейской) плащаницы усложняется еще и тем, что в подлинности ей отказывали еще в эпоху Средневековья. Наука указывает на то, что даже в те времена происходило нечто таинственное, «закулисное», что стояло за этой уникальной реликвией. «Невозможно избавиться от чувства, что здесь чего-то недостает, что в этом деле замешано гораздо больше фигурантов, чем это видно на первый взгляд», — пишет Ян Вильсон.
10 апреля 1348 года после завершения эпидемии чумы и в условиях ведения Францией войны с Англией (растянувшейся на сто лет) граф Жоффруа де Шарне обратился с просьбой к папе Клементу VI (1342-1352): «...в ознаменование удачного побега графа из английского плена, избавления французов от только что закончившейся эпидемии чумы» разрешить размещение в храме в Лирее имеющейся в собственности дома де Шарне плащаницы Иисуса Христа.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
VIII. Ответы христиан против агарян, хулящих нашу православную христианскую веру
VIII. Ответы христиан против агарян, хулящих нашу православную христианскую веру Часто случается вам состязаться с враждебными христианам измаильтянами о благочестивой нашей вере, так как эти ненавистники христиан не только не хотят исповедовать Христа — истинным Богом
XXII. Слово обличительное, отчасти, против латинского зловерия; здесь же и против "Альманаха", который возвелеречил, что будет всемирный потоп более гибельный, чем упоминаемый когда-либо
XXII. Слово обличительное, отчасти, против латинского зловерия; здесь же и против "Альманаха", который возвелеречил, что будет всемирный потоп более гибельный, чем упоминаемый когда-либо Слово это просто и нехитростно, — не потому, что оно имеет цель повествовать о делах
Св. Иоанн Дамаскин. Первое защитительное слово против порицающих 1 святые иконы 2
Св. Иоанн Дамаскин. Первое защитительное слово против порицающих 1 святые иконы 2 I. Нам, сознающим свое недостоинство, конечно, следовало бы всегда хранить молчание и исповедывать пред Богом свои грехи; но так как все прекрасно в свое время, а Церковь, которую Бог создал
Второе защитительное слово против порицающих святые иконы
Второе защитительное слово против порицающих святые иконы I. Господа мои, окажите снисхождение просящему, и от меня, непотребнаго и самаго малаго раба Церкви Божией, примите слово о том, что – вполне верно. Ибо, — Бог свидетель, — я приступил к речи не ради славы или –
Третье защитительное слово против порицающих святые иконы
Третье защитительное слово против порицающих святые иконы I. У лукавого и виновника всех зол — змия, — я разумею диавола, — есть обычай многими способами воевать с человеком, созданным по образу и подобию Божию, и причинять ему смерть при посредстве противоположных
Первое защитительное слово против порицающих [ [219] ] святые иконы [ [220] ]
Первое защитительное слово против порицающих [ [219]] святые иконы [ [220]] 1. Нам, сознающим свое недостоинство, конечно, следовало бы всегда хранить молчание и исповедывать пред Богом свои грехи; но так как все прекрасно в свое время, а Церковь, которую Бог создал на основании
Второе защитительное слово против порицающих святые иконы
Второе защитительное слово против порицающих святые иконы I. Господа мои, окажите снисхождение просящему, и от меня, непотребного и самого малого раба Церкви Божией, примите слово о том, что — вполне верно. Ибо, — Бог свидетель, — я приступил к речи не ради славы или —
Третье защитительное слово против порицающих святые иконы
Третье защитительное слово против порицающих святые иконы I. У лукавого и виновника всех зол — змия, — я разумею диавола, — есть обычай многими способами воевать с человеком, созданным по образу и подобию Божию, и причинять ему смерть при посредстве противоположных
Когда в не високосные года поминаются святые и праздники, приходящиеся на 29 февраля?
Когда в не високосные года поминаются святые и праздники, приходящиеся на 29 февраля? священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря На 29 февраля приходится память: преподобных Иоанна Кассиана Римлянина (V в.) и Иоанна, нареченного Варсонофием, епископа
Когда наступает тот момент, когда следует идти в церковь и принимать крещение?
Когда наступает тот момент, когда следует идти в церковь и принимать крещение? священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряВам необходимо, не откладывая, принять таинство крещения. Тогда росток Вашей веры, согретый теплотой Божественной благодати, начнет
Когда окончательно сложилась практика поставления во епископы представителей только черного духовенства?
Когда окончательно сложилась практика поставления во епископы представителей только черного духовенства? иеромонах Иов (Гумеров)В первые века епископами могли быть люди, имевшие жену и детей. Св. апостол Павел в 1-м послании к Тимофею говорит, что епископ должен быть
Раздел I. «Credo in deum…». Во что верит католическая церковь
Раздел I. «Credo in deum…». Во что верит католическая церковь Священное Писание и Священное Предание Католицизм как одно из направлений в христианстве окончательно оформился только после разделения Западной и Восточной церквей в 1054 г. Поэтому в его догматике и вероучении
§54. Организация иерархии: сельские епископы, городские епископы и митрополиты
§54. Организация иерархии: сельские епископы, городские епископы и митрополиты Епископат, несмотря на единство сана и прав, делился на сельских епископов, обычных городских епископов, митрополитов и патриархов. Такое разграничение обозначилось в силу предоставленной
Ереси, волновавшие христианскую Церковь в первое тысячелетие (1-3 вв.)
Ереси, волновавшие христианскую Церковь в первое тысячелетие (1-3 вв.) Даже самый краткий обзор еретических движений в христианстве (от первых дней бытия Церкви) полезен тем, что он показывает, насколько разнообразны, рядом с общецерковным кафолическим учением и с
21. И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали (его); за то и постигло нас горе сие. 22. Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не послушались; вот, кровь ег
21. И говорили они друг другу: точно мы наказываемся за грех против брата нашего; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали (его); за то и постигло нас горе сие. 22. Рувим отвечал им и сказал: не говорил ли я вам: не грешите против отрока? но вы не
2. Когда возникло различие в способе крещения от левого плеча к правому (современные католики, протестанты, армянская православная церковь и др.) и от правого к левому (наша церковь)?
2. Когда возникло различие в способе крещения от левого плеча к правому (современные католики, протестанты, армянская православная церковь и др.) и от правого к левому (наша церковь)? Вопрос:Когда возникло различие в способе перекреститься от левого плеча к правому