О звездах и вере в них
О звездах и вере в них
Вопрос 105. Если с твердью неразрывно связаны звезды и светила, а небо, как сказано, стоит неподвижно, то каким образом по нему совершает свое движение солнце и луна, не разрывая существо его? И как возможно, что замерзший лед не тает от этого огня?
Ответ. Они не прикреплены, но вне тверди и несутся по воздуху от легкости своей природы. Они сияют под твердью и, не остывая, сияют долу. Они из-за плотности лежащего под ними воздуха бегут по небу выше, ибо они — огненная сущность и легче, чем любое творение. И к Ангелам относится то же самое: Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий, — сказали песнопевец Давид и святой апостол Павел в Послании к Евреям (Пс. 103, 4; Евр. 1, 7). Ведь светила — выше воздуха и не способны по причине легкости своей природы коснуться тверди, также как в чем-либо ей повредить. Их сдерживают противоположные им заледеневшие небесные воды.
Вопрос 106. Почему звезды не бывают поражаемы натиском ветра, почему они не покидают своего пути?
Ответ. Ветры летят — и облака несутся под солнцем. Это можно видеть в ясный день, когда облако, проходя, уступает солнцу, которое находится выше. А бурный ветер вздымается по земле и возмущает морскую пучину, застилает воздух пылью. Но и такой ветер не сдвигает ни одного здания, ни одного лежащего камня, даже не переворачивает их. И он никак не долетит до солнца или звезд, которые выше всякого града.
Вопрос 107. Если не для небесного промышления сотворены звезды, если не наше это — по ним видеть судьбу, то почему на Рождество Христово взошла звезда и была предводителем волхвов? И как же они поняли, что это Царская звезда, и тронулись в путешествие, чтобы воздать поклонение Отроку, наставляемые звездой?
Ответ. Божественный евангелист, зная, что самаряне и саддукеи не признают Ангелов, назвал прекрасного образом Ангела звездой. И также почитание звезд переносится этим на Христа, отводя людей от заблуждения многобожия, как звезду полагая Ангела предводителем поклонения. Волхвы не были бы иначе подвигнуты на поклонение Христу, лишь явлением того, во что они верили, а их волхвование при этом должно было быть ничего не могущим и не твердым.
Халдеи, заблуждающиеся в гадании на звездах, ощутили рождение Бога, положившего основу звездам и установившего им чин. Они решили молиться Избавителю от заблуждения и сами пришли как благовестники, первыми проповедуя в странах о пришествии Богочеловека. Они послушны пророчеству великого Исаии, который возглашает: Младенец родился нам, Сын дан нам… и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9, 6). Это было за пятьсот лет до этого проречено богогласным пророком и передано на деле не слышавшим, учащимся в Законе и пророках несмысленным иудеям, чтобы они преуспели в вере.
Это была не звезда, но какая-то умственно или словесно понимаемая сила, которая вела волхвов. Этому учит нас само ее движение и остановка. Обычные звезды всегда бегут и не прекращают своего движения, а другие стоят и не двигаются. А эта звезда является и тем и другим: и бежит, и стоит, и скрывается порой от тех, кого она ведет, чтобы они разузнали, где родился Царь иудеев.
Пришел в смятение Ирод и весь Иерусалим, когда услышали о рождении Бога, о котором сообщили волхвы, когда звезда от них скрылась.
А когда звезда явилась опять, она встала над пещерой, где был Отроча — как говорит великий Матфей. Если бы звезда явилась не умом осмысляемым образом, то Иерусалим не потрясен бы был волхвами и Ирод не разгневался, услышав о Царе. Если бы звезда не явилась как некая неосмыслимая и словом понимаемая сила, то она бы не явилась как раб Родившемуся. И сейчас у царей совершается обычай, что когда каких-то людей зовут к царю, то у внутренних ворот дворца позванных оставляют стоять во дворе, пока царю не будет возвещено о их приходе. А потом раб приходит опять и идет перед ними к трону царя.
Так и мы под видимой звездой разумеем Ангела, вождя стран. А если вам кажется, что это скорее звезда или светило, то в таком случае скажите мне: если это светило, то каково оно, где оно течет среди неба? Какой город или село, или какой дом строго укажет? Даже пальцем не покажут. Звезда по отношению к солнцу — как мышь по отношению к слону. Божия звезда по отношению к городу, самому большому из всех, — как по отношению к верблюду комар. Если даже в великом городе никто не знает, какая звезда проповедует владычество Царя над светилами, то как малая звезда может указать пещеру? Другое дело, если это был Ангел, совершающий земной путь и проповедующий величие Божие.
Да молчат лишенные ума, которые думают, что с рождением каждого зажигается звезда! Они — кощунники. Они болтают, что звезда умирает вместе со смертью человека. Когда в мире было только два человека — Адам и Ева, — небо было полно звезд. А когда при потопе погибла вся одушевленная природа и был храним только богогласный Ной, не сошли с неба звезды вместе с потонувшими в воде и нисколько они не подвиглись от своего чина.
Вопрос 108. Как тогда Писание говорит об Аврааме, что тот — звездочет?[12] И как многие другие разное у нас говорят: что растущий ребенок будет убийцей или любодеем, а другой — трезвомысленным и целомудренным, узнавая это по звездам?
Ответ. Писание называет Авраама звездочетом, но нигде Авраам не делал из звезд богов и не воздавал почитания звездам, как показано. Но говорится, что патриарх внимал звездам относительно земных вещей: о дожде и засухе, о буре. Отцом его был Фарра, который долго жил с халдеями, почитающими божеством палящий огонь, но Авраам был первенствующим не в звездопочитании, но в богопочитании. Потом, после рождения Исаака, он нанес себе обрезание железом опять же не ради звездопочитания, но ради гласа Божия, когда от бесплодной и старой сожительницы удостоился рождества Исаака. С ней он от юности, когда он был в поре возраста, до самых седин и дряхлой старости спал вместе, и никак за звездочетами не следовал. Не звезды приказали ему заколоть отрока, но Авраам покорился Богу, по повелению Которого он Халдею и Месопотамию прошел.
Так и достолюбивый Константин, когда собрал святой Собор и склонил всех к единомыслию, то звездочеты вместе с тобой исповедовали нашу веру. И где тут их «смешение» или «схождение»? Тобою упомянутые учения были разрушены Божией силой и премудростью, а также трезвением и наставлением, превышающим то, что ему противостоит. Так и великий апостол говорит, что с разрушением принадлежащего Закону и возвышением благовествования злоба распалась и пересоздалась к лучшему (ср.: Рим. 7, 6), и мир прибыл к учению благому. Говорит божественный песнопевец Давид: Это изменение десницы Всевышнего (Пс. 76, 11), и затем вопиет великий в пророках Исаия от лица Бога: «Я — Бог, творящий мир, и злое привожу к лучшему» (см.: Ис. 45, 18).
Вопрос 109. Я желаю, чтобы ваша святость беседовала со мной о звездочетстве не потому, что хочу повредить перед нами стоящим, но желая обличить неверие. Говорят, что Арес (Марс), прияв начало своего восхода по четверти, сходясь с Кроносом (Ураном) в начале луны, восходящей к полноте, благодаря родству дня творит мужеубийц, разбойников, кровопийц, пьяниц, блудников беснующихся, ведунов безвестных тайн и всех, кто за ними следует. И ни разу эти звезды не творили благих людей. И схождение по четверти Ареса с Афритой (Венерой), когда на восходе не смотрит ни одна из делающих благо звезд, совершает любодейцев, смешивающихся с матерями и сестрами. А когда Кронос выходит при Аресе, то рождаются у нас те, кто возделывает землю и созидает дома, и искусно берется за любое мужское дело, а те женщины, которые при Кроносе и Аресе ложатся, рожают от своих мужей сильных женщин. А в Козероге и Водолее рожденные зло беснуются об Афродите, при этом женщины так же, как и мужчины, родившиеся, когда Арес был в Овне. И нельзя их ни устрашениями, и никакими запретами, и никакими ухищрениями удержать от порока, потому что их на него толкают звезды.
Ответ. Ты весьма искусно изложил кощунство языческой премудрости. И я сейчас скажу откровенно, стараясь разбить словом, как камнем из пращи или стрелой, то, что сказано тобой.
Во все дни во всех странах рождаются люди, не лучше и не хуже, независимо от совпадения звезд. В каждой стране законы и отеческие обычаи держатся своей властью. И мы все научены творить законное для нас. Ибо невозможно в зависимости от рождения заставить сирийцев убивать, или брахманов есть мясо или пить пиво, или персов не ложиться с матерями и не портить сестер, или индусов не предавать мертвецов огню, или парфян не метать мертвых собакам и не иметь много жен, или месопотамян не совершенномудрствовать, или эллинов не питаться и не приобщаться поганым странам, которым эллины дали устав. Но как я прежде сказал, каждый человек держится предания по закону. А если мы примем то, что эллины-язычники кощунственно говорят о звездах, то тогда упраздним закон страхом или поведением. Одни делания добра имеют свою волю, другие понуждаемы, и понуждением прилагаются к лучшему.
Вопрос 110. По семи дням недели, в зависимости от рождения нашего, светят звезды. Мы говорим, что земля разделена на семь краев, и какая-нибудь звезда обладает каждым пределом, и звезды заставляют за собой следовать, чтобы совершалось то, чем они владеют. Такое звездное действо называют законом.
Ответ. Как же тогда, если на семь частей разделяется Вселенная, мы находим в одной части многоразличные законы? И не семь, только согласно звездам, и не дважды шесть, согласно поддерживающим зодиак, и не тридцать шесть — по десятинам. Но мы упоминаем о тысяче законов, которые были изначально передаваемы и теперь существуют.
На той же самой земле есть людоеды инды. От одушевленных закланий воздерживаются живущие в брахманах, как мы видим.
Вавилоняне, когда совокупляются скверным браком со своей близкой родственницей, оскверняются. В другом мраке живут славяне и фисонитяне, которые называются и дунавяне. Они едят как сладость млечные сосцы животных-самок и как мухи собираются, когда млечные сосцы разбивают о камень. Одни отказываются от узаконенного и неотверженного мясоядения, а другие — подлые — сами себе закон без властей: убивают сами на пирах и в чертогах своего владыку и князя. Едят лис и медведей; подражая вою, подзывают к себе волков. А другие воздерживаются от насыщения и меньшим подчиняются и повинуются. И много можно сказать о лангобардах, норах и галлах западных, которые не причастны искусству звезд Гермеса и Кроноса, раз цари и князи собственной волей прекратили действие существующих злых законов и дали новый закон. И лучшее не отбросили противники; и не мешала в этом ни одна из нареченных звезд.
Я хочу сказать одно, что замкнет уста всех неверных. Все иудеи, прияв данный Моисеем закон, новорожденных у них мужского пола обрезают на восьмой день с кровью. Но от века ни один из язычников и ни один из христиан не бывал обрезаем, хотя много иудеев, эллинов и христиан, которые рождаются в один и тот же месяц, в одну и ту же неделю, в один и тот же день и час. И где Арес, Гермес, Киприда и прочие языческие кощуны? Единый круг объемлет все, но никто не становится принуждаем звездами. Есть язычники, есть иудеи, есть христиане, в один день и час всеянные в материнской утробе, но не все родились одновременно. Многие люди обещались Христу и отказались от заблуждений отцов, и князь звезд земной участи не смог им помешать в благочестии.
Вопрос 111. Но у нас не касается веры эта речь о звездах. Мы вопрошаем об обычной жизни и о событиях, которые от звезд происходят, а также об устройстве тела. Так, рождающиеся под Овном имеют рыжие волосы; они веселы и мудры в деле, ибо Овен владычен; они кроткие и богатые, потому что и Овен без ущерба отдает шерсть — его природа опять одевает. А те, кто рождается под Тельцом, те трудятся и страдают, ибо телец под ярмом. Те, кто под Скорпионом, — ядовиты ради подобия скорпиону. Тот, кто под Весами, — правдив, ибо наши весы правдивы.
Ответ. Увы языческому безумию! Они болтают, что у неба двенадцать частей, по которым солнце, проходя, начинает знамения весны (то есть года). Весы, Телец, Скорпион — каждый из них является одним из двенадцати членов части неба, которая называется зодийским кругом. И как от их движения можно называть чины людей, что поведение человека зависит от блеющего животного? Кроток Овен не потому, что с таким обычным поведением создана та часть неба, но потому, что Творец уделил овце такую природу. И тщетно наше существование ставить в зависимость от звезд. Если от животных небо переняло их обычное поведение, то и само небо покорно власти мерзостных тварей. Небо покорно звездам, а они — животным.
И покорность тогда полная, так как во все дни сдвигаются созвездия.
И всегда меняют свое место звезды, которые называются блуждающими (планетами). Они быстро обгоняют друг друга, ибо созвездия медленнее проходят свой круговой путь, и за то же время много раз видят друг друга и заходят. А если из их природы проистекает и благое, и дурное, то это хула на Творца — злое, от вас происходящее, уже вознесено к звездам.
Ведь если человек зол по своей воле, то при чем тут воля животных, ничем не сдерживаемая и сама по себе властная, живущая устремлением? Так что последнее безумие — хулить Творца и лгать на неодушевленные вещи. И если все, родившиеся под знаком Овна, — рыжие, радостные, кроткие и богатые, то как же мы видим много рыжих, но слепых, не богатых, не кротких, но резких, убогих, скверных, в рубище одетых, которые переходят от двери к двери ради дневного пропитания? И как тогда и лысые, и курчавые, и слепые имеют противоположное: богатство без недостатка и тихую жизнь? Если те, кто не часто сходятся с супругами, много раз зачинают в дни и ночи царских рождений, почему не во все дни рождаются цари?
Никогда ни один из царей не мог получить царство внезапно, благодаря рождению под звездой, к которой женщина приобщила своего сына. Никто не приобретает так царства. Озия царь родил царя Ионафана, Ионафан — Ахаза, Ахаз — Езекию, тот — Манасию, Амоса, Иосию, Иоахаса. Каждый царь родил царя. И никто из них не был причастен часу рождения рабов?
Если добрые и злые дела начинаются не от нас, не нашим действием, но понуждаемы рождением, то почему законодатели устанавливают, что по воле, а что не по воле? И почему судьи почитают делание добра, а злодейство наказывают? Тогда у вора и разбойника не было бы греха, и их бы никто не ловил за руку, раз делать это побуждает расположение звезд. Если они настаивают на том, чтобы привести реальные исторические события, то посмотрим на перемену реальных событий.
Прежде пришествия Божия во плоти, все страны бесновались вокруг кумиров и повсюду было полно нечестия. А когда Бог вышел на проповедь евангельскую, то была перемена к благочестию, заблуждение было попрано, а делание добра стало почитаться. При этом лицо звездного неба осталось тем же самым, когда многие обратились из эллинов-язычников, из иудеев и других людей из многих стран и обещались Христу. И где те, кто прежде принуждал молиться звездам как кумирам? Думают ли они утаиться? Они приходят к благочестию, хотя не было ни успокоения, ни перемены лица звездного неба. И они не по чужой воле, не от случая или понуждения имеют в житии делание добра или зла, но выбирают каждый по своей воле и по своей власти приходят к тому, что изречено.
Это весьма ясно указует великий Исаия, который явным образом восклицает от лица Бога: Если захотите и послушаетесь Меня, то будете вкушать блага земли. Если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас (Ис. 1, 19–20). Это сказали уста Господа. А Сам Господь в Евангелиях богоглаголиво сказал: Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Мф. 23, 37). Так что воля каждого возносит доброе и злое, а не необходимость, или случай, или расположение звезд. Не были бы поставлены нам в вину наши согрешения, если бы мы поступали так или иначе по причине звездного искусства.
Вопрос 112. Если звезды никак не облагодатствуют и не портят людей, то почему Евангелия говорят о лунатиках, которые беснуются, изрыгают пену и терзают себя (см.: Мф. 17, 15)?
Ответ. С новой луной они беснуются, все говорят, по известной многим причине, изложение ее не поместилось в нашей речи выше. Поскольку луне, солнцу и звездам суемысленные люди воздавали почитание, то Господь, желая отвести их от этой тщетной славы звездам, указует на некоторых, как они погано беснуются при луне, чтобы убоялись ей молиться и отступили от суемысленной веры. Светила не приносят человеку вреда, ибо их создал из всех художников Художник — Христос. Но нечистый дух глядит за луной тем или иным образом, и подходит, и нападает на некоторых, истязая не утвердившихся в вере и слабых людей. Много раз мы видим пса, который ночью исподтишка нападает на нас, и не говорим, что луна виновата в укусе, что она наводит пса. Много раз раб, когда луна полная и светит, встает и убегает, имея ее свет в помощь быстрому бегству. И мы злоумно сделаем еще луну и виновником блуда, ибо блудники, боясь ночной тьмы, вынуждены спать дома, но когда луна озаряет ночь, то они быстро по земле на четвереньках, как вырвавшийся ржущий конь, бегут и наскакивают на предмет похоти. Но по воле рассуждая, никак не виновен в этом чистый дух (Ангел), который, следуя Божию повелению, просвещает поднебесную.
Молю тебя отбросить языческое безумие! Легко погибающие привыкли иметь дело с бесами, и не только делают светила виновными во зле, но тем самым и Самого Творца светил оклеветали как творца зла и гибели. Подчиняясь светилам, они не Богу поклоняются, но праху, ругаясь над Отцом. Это не есть Божие. И не только это, но и рожденных от этого детей обожествили безбожные и суемысленные. В моем городе, который к худшему был наименован городом Гермеса, прахом этот Гермес рассыпался в своей могиле. И на Кипре Киприда истлела в могиле. Во Фракии Арес, тезоименитый проклятию, от которого нам, как от несчастного Исава, воссиял Дионисий Ареопагитский, который стал учеником божественных апостолов. На Кавказских горах Крон, а скорее осел, получив покаяние от ослов, ревел и вздымался на язычников. В Фивах — Дионис, которого почитают дважды рождавшимся, страдание душе и телу неисцелимое и злосмрадное. В Тире — Геракл, но Геракл сгорел на огне из-за зла, и обожествлен безбожниками. В Эпидавре — Асклепий, младенец по уму, кого несмысленные безбожники назвали богом. Сирийцы — безумные, от слова «тащу»[13] — дурным образом обожили тезоименитого аду Адониса. Египтяне — распластанного и на земле лежащего крокодила Сирина, левкийцы обожествили обезглавленного Ахилла, а понтяне — опозорившего отца Патрокла. Жители Родоса — суетно воевавшего Александра Македонского. И другие почитают тех людей, прахом лежащих в могилах, доходя в нечестии до конца. Ведь ни один из почитаемых не окончил свою жизнь в Боге. Излагать их безумие нет времени. Если кто хочет слышать их пустословие, пусть спрашивает Орфея и Гесиода, описателя того, какие они творят кощунства, даруя мне на этом молчание.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.