Беседа двенадцатая СЕРАФИМОВСКАЯ ПЕСНЬ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Беседа двенадцатая

СЕРАФИМОВСКАЯ ПЕСНЬ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)

Сегодня я хочу подробнее остановиться на второй части Евхаристического канона — серафимовской песни. Что значат эти слова небольшого песнопения, которые святой пророк Исаия услышал в своем дивном видении: "Свят, Снят, Свят". Эти слова, думаю, всем понятны, понятно и то, почему они повторяются три раза. В Ветхом Завете мы часто встречаем указания на три Лица Пресвятой Троицы.

Серафимовская песнь исповедует этот наш величайший догмат. Слово же "Саваоф" требует объяснения. При переводе с еврейского имя Саваоф буквально значит "Господь воинств". Великое это наименование. Вы вдумайтесь в него. Бог называется Господом воинств. Это, прежде всего, потому, что Он есть Творец воинств Небесных. Но еще значит такое имя то, что Господь особенно благословляет, особенно охраняет всех тех, кто воинствует во имя Его, борясь со своими страстями, с диаволом, с миром сим прелюбодейным и злым, и встает на защиту имени Господа против врагов Его.

Не любит Господь слабых духом, робких, вялых. Он требует от нас мужественного, стойкого исповедания Его. Церковь Божия прославляет святителей, праведных, преподобных, но высокую награду Господь обещает мученикам, тем, которые испытали физические телесные муки за Него, или тем, которые переносят духовные муки: насмешки, гонения, преследования, клевету за прославление имени Его. Этих особенно прославляет Господь. И нас учит, чтобы мы без боязни стояли крепко на страже Его Церкви, не боясь страданий и преследований, защищая ее уставы, ее установления, ее догматы, мужественно переносили всякие искушения и напасти от врагов, особенно слуг князя тьмы; стойко, настойчиво боролись с грехом, страстями своими. Таких борцов крепких особенно Своей милостью покрывает Господь особенно промышляет о них, особенным вниманием, ласкою Его пользуются они.

Как земной полководец заботится о жизни своих воинов, знает каждого в лицо, знает нужду каждого, так Господь воинств, Господь — Полководец Небесный заботится и знает лицо каждого из своих воинов. Все Его пророки, все Его апостолы были в то же время воины Его. Все они вынесли тяжелую борьбу и понесли подвиг мученичества за исповедание имени Его. И какою любовью, заботой, защитой обнимал Господь всех этих служителей, воинов Своих.

Вот, дорогие мои, в то время, когда поют эти слова: "Свят, Свят, Свят", молитесь, чтобы Господь дал вам мужество в борьбе с грехом, чтобы укрепил вас бодро стоять на страже имени Его… Когда поют эти слова, загляните в себя, посмотрите в себя, кто вы, воины ли Царя Небесного, смело, отважно идущие на врага, диавола и слуг его, или вы — дезертиры, покинувшие поле битвы, позорно убежавшие от знамени своего полководца. Не забудьте правильно, крепко держать меч Господень — крест Его. Знамением креста Его поражайте врагов видимых и невидимых.

Оденьтесь, по слову апостола, во всеоружие спасения. Мужественно стойте, защищая Церковь Божию и святое имя Господне. Господь воинств, пребывающий в сонме мучеников, подвижников, борцов Его со страстями, пошлет особенную милость.

Дальнейшие слова: "Исполнь небо и земля славы Твоея" понятны вполне. Они значат: небо и земля полны славы Твоей, весь мир являет славу Божию.

Следующее слово "осанна" я хочу пояснить вам. "Осанна" — по-еврейски "гош-и-она", по-гречески "осанна" — значит приветствие: "здравствуй, привет тебе", "пусть тебе будет хорошо". Вот как можно перевести эти слова.

Каждый народ высказывает свою радость, свой привет при встрече своих видных деятелей, например вождей, особенным восклицанием. Евреи выражали свои чувства этим словом "гош-и-она". В ветхозаветной Церкви праздновался так называемый праздник кущей, когда евреи выходили в поле, устраивали палатки, убирали их зеленью и там проводили весь праздник. Дети еврейские, взяв в руки ветви, бегали по полю и при встрече помахивали друг другу и кричали "гош-и-она", то есть "приветствуем вас", "здравствуйте", "да будет вам радость".

Этим же восклицанием дети (главным образом) встретили входившего в Иерусалим Христа Спасителя. Наше пение: "Осанна в вышних, благословен грядый…" выражает привет грядущему Христу.

Серафимы, видя Его бесконечную любовь к людям, видя Грядущего Его на жертву, с трепетом приветствуют Его, и весь мир вторит им, вся природа, все окружающее восхваляет Его.

За что же весь мир приносит хвалу Господу? Разъясняет это нам тайная молитва священника.

Когда в храме поют "Свят, Свят, Свят" — песнь серафимовскую, священник молится: "С сими и мы блаженными силами…" и заканчивает: "Приимите, ядите…" Вот то величайшее благо, которое даровал нам Господь, — Божественная литургия. Вот почему слетаются в храм тьмы тем трепещущих серафимов, трепещущих потому, что эти силы всегда предстоят близко Престолу Господню, находятся в состоянии трепета, восторга любви. А мы, люди, которым дается это благо, мы уходим от него, нам некогда пойти на литургию, мы меняем ее на рынок, на заботы земные.

Други мои, бойтесь этого, бойтесь потерять благо дарованное. Потеряем его — потеряем все, потому что оно — источник нашей жизни. Вот пока то, что я хотел сказать в сегодняшней беседе.

А теперь мне еще хочется остановиться на Евангелии, которое мы сейчас слышали и которое меня всегда так умиляет. Евангелие рассказывает о явлении Иисуса Христа двум апостолам, идущим в Эммаус. Сначала они не узнали Иисуса, и только когда Он взял хлеб, преломил и дал им, открылись их очи, и они узнали Господа.

Это явление Господа говорит нам о Божественной литургии. Здесь тоже Господь не является открыто, а под видом хлеба и вина, и только в таинстве святого причащения открывает нам Себя.

Самые действия, которые совершает Господь, повторяются в литургии, где тоже хлеб и вино благословляются, раздробляются и даются причащающимся. Только в преломлении хлеба узнали ученики Господа, только в Божественной литургии мы можем познавать Его. "Не горело ли сердце в нас, когда Он беседовал с нами?", — спрашивали себя апостолы, когда оставил их Господь. И наше сердце загорается от огня святого причащения.

Любите же Святую литургию, потому что в ней отражается Свет — Тихий Христос, любите, потому что только в литургии вы можете узреть, почувствовать Христа.