О кожаных одеждах. Предсуществование душ

О кожаных одеждах. Предсуществование душ

Вопрос 170. Чем, ты думаешь, являются кожаные одежды, в которые Господь одел Адама и Еву после их падения? Мы слышали, что кто-то хорошо говорил, что человек был тогда умом, в логическом смысле понимаемым и бестелесным, умопостигаемым животным. А после того как он согрешил, не послушав Бога, то душа отделилась от ума, и о душе по этой причине так говорится. Ибо остыло тепло ума. Человек мог бы пребывать и служить вместе с горними Ангелами, но был вынужден облечься в это тело, которое Писание называет кожаными ризами. Они надеты на согрешившего в мучение. Потому святые и молились Богу, чтобы умереть и избавиться от мучения, ибо Давид говорит: Выведи из темницы душу мою (Пс. 141, 7); Павел: «Я человек подвластный страсти, кто избавит меня от тела смерти сей?» (см.: Рим. 7, 23–24); Иов беспрестанно молил о смерти, потому что не выдерживал страдания, доставляемого «кожаными одеждами», будучи внутри тела.

Ответ. Я, поняв это, уже выше сказал вам, что вы идете за колдовской мыслью Оригена и пагубными его учениями, которые сбивают с пути простых и неискушенных людей. Согрешают души не на небесах, осуждаемые на муку и потому бессильные присоединиться к служению сверх меры. Если они заключаются в темницу этого тела для исправления или протрезвления, то почему они в нем и согрешают? Тот, кто мучается в темнице, тот явно, даже если и хочет согрешить, то не может этого сделать. И что же тогда бесы вместе с диаволом, которые воспринимаемы умом и бесплотны, когда согрешили и пали с небес, не были помещены в тело, наподобие как у нас, для протрезвления и исправления?

Тогда напрасно Моисей молился за народ, чтобы их были тысячи, чтобы их было без числа, как песка морского. Вы хотите стольких мысленных сил, согрешивших на небесах, стащить вниз, в тела, чтобы прибавилось земных существ? Богомудрая Анна молила Бога о прибавлении чад. И разве она требовала, чтобы мысленные силы упали с неба — и она родит человека? Или опять, божественный песнопевец Давид за праведников молился, что увидишь сыновей у сыновей твоих (Пс. 127, 6). Неужто он хотел падения вниз вышемирных сил, чтобы умножить род праведников?

И если душа согрешает на небесах и прикрепляется к нашим телам для мучения, почему и душа, никак не грешившая, подобным же образом, как и они, осуждается быть мучима в теле? Сам Бог свидетельствует о праведном Иове, сказав еще прежде, чем Иов проявил мужество перед диаволом: «Нет на земле человека, равного Моему любимому Иову, который праведен, истинен, непорочен, богочестив, и бежит от любого лукавства» (см.: Иов. 2, 3).

Вопрос 171. Но посмотри, что здесь извещено в этих словах «нет на земле человека». Этим указывается, что есть и другие люди, существование которых понимается умом, на небе. А согрешивший из их числа Иов был прикреплен к телу для мучения и очистился деланием доброго. Прежде повреждений Иову о нем было свидетельство, что он праведнее земных людей, но не небесных!

Ответ. Мне думается, что зрение и осязание надежнее, чем слух. Мы оставим без размышления и руководства то, что слышим, и скорее будем исследовать то, что видим. Ты не можешь показать, что сказанное об Иове: «На земле…» подтверждает, что на небе есть люди, существование которых понимается умом. Рассмотри то, что явным образом тебе дано в божественном слове.

В течение времени первым среди праведников был Авель. Затем Сиф, затем Енох, Ной, потом Авраам, Исаак и Иаков. Они все умерли и под землю ушли. В те годы единственным праведным из земных людей был Иов. Как и Лот в пяти городах Содома оказался единственным живым творцом доброго. И праведно, что он избежал смерти. Но все праведники умерли раньше и были уже под землей. Единственным праведником из тех, кто на земле, был Иов. А то, что он не согрешал, как они, что он дошел до праведности не в осуждении за смешение с телом, мы учимся от тех, кто были после него.

Какую показал добродетель божественный Иеремия, прежде чем выйти из ложесн: Бог свидетельствовал о его святости! Какие дела мог сделать Иоанн, когда его мать еще носила его в утробе, наподобие Бога Слова, носимого во чреве Приснодевы? Но он обрел дерзновение, которое проявил. И если были под небесами, по вашим словам, безгрешные, то за что они наравне с осужденными были скованы телом? Отойди от тех, кто утверждает, что души лгут прежде своего существования, чтобы не дерзнули назвать и твою душу, что она одушевляет ум.

Вопрос 172. Если душа не сначала в небесах, а потом, согрешив, изгоняется в нынешнюю жизнь ради телесного совокупления и рождения, то почему Давид, оплакивая это, говорит: Я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя (Пс. 50, 7)?

Ответ. Ничего из этого не подлежит Оригеновой болтовне. То, что сказал Давид я в беззаконии зачат — в беззаконии начал действовать, смешался с похотью, впал в беззаконие и, нанеся себе рану любодейством, тотчас прибавил и убийство. Эти слова являют, как он скорбит, когда похоть держит его в погибели беззакония.

Закон велит не убить и не желать жены ближнего. А слова во грехе родила меня мать моя и до нынешнего дня сбываются. Ибо многие матери не по причине любви, как Сарра, Ревекка, Анна, Елисавета, лежат со своими супругами, но в зависти и ссорах и хулы обращают к телу, непреклонны и непокорны и, находясь в таком состоянии души, рождают много раз младенцев. Это Давид и подразумевал, что от такой жизни он изначально произошел от родителей. Но свободно от всякого греха и выше обвинений соединение супругов, следующее Закону. Ибо рождение детей заповедал Господь, создав из Адама женщину, и от того совокупления научил совокуплениям до сегодняшнего дня, сказав: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею (Быт. 1, 28).

Почитая ту же самую жизнь, Господь просвещает Своим присутствием брак в Кане Галилейской, когда Он обедал с ними и явил, что при недостатке для пиршества даровал вино из воды. В Евангелиях Он говорит, богословя: Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью (Мф. 19, 5). И через Павла Он сказал: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно. Блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13, 4). Сам Христос говорит: Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин. 5, 22) — не в беззаконии наше зачатие по Христу. Еще в утробе Иеремия свят. Иоанн радостью взыграл во чреве (Лк. 1, 41). Бог Слово стал человеком в неизреченном зачатии.

Не по причине, не ради душ возникли тела. Одно не старше другого. Но по неизреченной благости Бог создал нас по Своему образу, нераздельно душу соединив с телом. А когда мы отпали от правосудия и милосердия Божия и остались без Божества, то опять по благости Своей Бог соткал мягкое тело для одетых в грубую кожу, для тех, кто, оставшись вне райского наслаждения и божественной одежды, теперь берет на себя труды полного страданий человеческого жития. И эти люди испытываются не прежде возникновения, не с возникновением, но после возникновения, как мы и узнаем. И не обманемся, что, мол, души отпадают от небес и входят в тела. Тех, кто девствует, воздерживается и сливает семя, мы тогда должны похулить как душегубцев, которые в чреслах вместе с семенем раздавливают душу. Далеко отбеги от вводящих в заблуждение, что душа после своего возникновения находит существование: человек не старше и не моложе самого себя.

Вопрос 173. Как мы должны думать, что Бог сделал, чтобы облечь Адама в кожаные одежды: заколол скот?

Ответ. Я тебе опять отвечу, любитель поспорить. Что легче и не требует труда: поставить небо из воды, и основать землю не на воде, и собрать тьму воды в единое собрание, и каждую вещь украсить подобающим образом: звездами увенчать небо, растениями расцветить землю, для рыб сотворить их производящее море — или сшить кожу и одеть обнаженного в получившуюся одежду? Создать живое существо или одеть его? Высушить море повелением и шестьсот тысяч мужчин с женщинами и детьми перевести неомоченными ногами или повелением одеть нуждающихся в разрезанное?

Разверзнуть нерассекаемый камень и источить воду или сделать одежду? Обратить вспять Иорданскую реку и перевести людей или одеть нагих? Прах одушевить и дать жизнь или покрыть одеждой произошедшее из нее разумное существо?

Вопрос 174. Но скажи нам, кто заколол и что за животное закололи? И кто из него сшил кожаную одежду? Если об этом будет даровано слово, то мы вынуждены будем не сопротивляться тому, что ты говоришь.

Ответ. Покажите и вы бойню и заколотых животных, и какое их было число, что Нил стал красным. Ведь неожиданно столь великая река превратилась в кровь, подчиняясь Богу Моисееву. Где мясо бесчисленного заклания скота, с помощью которого в кровь превратилась столь большая вода, что по ней ходят корабли? И как Святой Единосущный Живой Бог и Слово, носящий плоть, воскрес из могилы, куда сошел ради нас, и, будучи в ней без одежды, явился не обнаженным — кто одел Того, Кто одевает все? Если все это подвластно Божию проявлению воли, то я верю, что наш прадед облекся в эту кожу.

Не в суетном смысле наши тела — кожа: в кожу после вкушения запретного оделась наша душа. Прежде вкушения и преступления было очерчено сооружение тела. Но и ребро у Адама было отъято до преступления, а ребро невозможно представить бесплотным. И какая была им нужда одеваться в листья смоковницы, если они были бесплотными?

Вопрос 175. От великого Давида мы узнали, что душа была прежде тела. Ибо он говорит, обращаясь к Богу: Руки Твои сотворили меня — говоря о душе, и устроили меня, явно говоря о теле (Пс. 118, 73).

Ответ. Великий Иов не беднее Давида праведностью, как и облеченностью силой. Он царь и по избранию равен Давиду праведностью и истиной, засвидетельствованной Богом. И он сказал к Богу: Руки Твои создали меня и еще: «Вспомни, что из брения Ты меня создал» (см.: Пс. 112, 7). Можно ли после этого говорить, что душа старше тела? Или создание не относится к названному неизменному сотворению? И тем самым мы назовем этого человека неодушевленным? Никак нет, так как божественный Моисей сказал всему миру: И создал Господь Бог человека из праха земного (Быт. 2, 7), не прибавляя, что создал нетленным и что вскоре его сделал, не говоря, что сперва сотворил голову, затем лицо, затем шею, затем ладони и ступни. Откуда мы можем думать именно так? Оставь болтовню! Ведь откуда мы можем знать, что не с уст или не с языка начал создавать нас лучший Искусник, Премудрый Бог?

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Похожие главы из других книг

Предсуществование Бога

Из книги Билейские основы современной науки автора Моррис Генри

Предсуществование Бога Основной факт, отношением к которому истинный креационист неизменно отличается от истинного эволюциониста, - это существование Бога до творения. Существование Бога никоим образом не может быть обусловлено существующим вне Его космосом, так как


Глава 116: Протирание кожаных носков влажными руками.

Из книги Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов) автора аль-Бухари

Глава 116: Протирание кожаных носков влажными руками. 149 (202). Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, (как-то раз) услышал от Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал влажными


Глава 194: Совершение молитвы в кожаных носках.

Из книги Достижение цели (сборник хадисов) автора Мухаммед

Глава 194: Совершение молитвы в кожаных носках. 247 (387). Передают, что однажды Джарир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, помочился, потом совершил омовение и протёр (влажными руками) свои кожаные носки, а потом встал и совершил молитву. Его спросили (об этом), и он


Глава 5 Обтирание кожаных носков

Из книги Культы и мировые религии автора Порублёв Николай

Глава 5 Обтирание кожаных носков 55.Передают, что аль-Мугира ибн Шу‘ба, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал: «Я находился возле Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал омовение, и нагнулся, чтобы снять с него кожаные носки, а он сказал: “Не


Предсуществование, перевоплощение и карма

Из книги София-Логос. Словарь автора Аверинцев Сергей Сергеевич

Предсуществование, перевоплощение и карма Как мы говорили раньше, признаками культов бывают также вера в перевоплощение души и закон кармы. В основном, эти идеи принадлежат индуистским религиям. Однако известно также, что такие древнегреческие философы, как Пифагор и


ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ

Из книги Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 автора Церковь христиан адвентистов седьмого дня

ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ ПРЕДСУЩЕСТВОВАНИЕ (позднелат. praeexistentia), в идеалис­тических и религиозных системах существование нематериального начала до его воплощения в материи. Так, идея в философии Платона обладает П. по отношению к вещи, абсолютная идея в философии Гегеля — по


1. Предсуществование Христа

Из книги MMIX - Год Быка автора Романов Роман

1. Предсуществование Христа Новый Завет как прямо, так и косвенно говорит нам о том, что Иисус как Слово существовал до Своего рождения в Вифлееме. Он появился на свет не тогда, когда родился в Иудее. Сам Иисус не только многократно говорил о том, что Он «послан» Отцом (см. Мф.


Письмо 58 монахине Варваре в Иерусалим, о трех одеждах Христовых

Из книги Скитский патерик автора Автор неизвестен

Письмо 58 монахине Варваре в Иерусалим, о трех одеждах Христовых Ты спрашивала меня о трех одеждах Христа: о той, в которую был облачен Господь в течение Своего земного служения, и о тех, в которые Его дважды переоблачали за нескольких часов до казни в Великую Пятницу.


Берегись ложных учителей, являющихся в одеждах овчих, внутри же волков хищных, и узнавай по жизни их

Из книги Теологический энциклопедический словарь автора Элвелл Уолтер

Берегись ложных учителей, являющихся в одеждах овчих, внутри же волков хищных, и узнавай по жизни их Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника


Предсуществование души

Из книги Библия. Современный перевод (BTI, пер. Кулакова) автора Библия

Предсуществование души см.: Душа.


Видение о Муже в льняных одеждах

Из книги Священное писание. Современный перевод (CARS) автора Библия

Видение о Муже в льняных одеждах В третий год правления Кира, царя Персии, Даниилу (или, как его еще называли, Бельтешаццару) было ниспослано откровение. Слово то было о великой борьбе и оно было истинно. Понял Даниил это откровение; его значение было раскрыто ему в видении.2


Множество народа в белых одеждах

Из книги Библия. Новый русский перевод (NRT, RSJ, Biblica) автора Библия

Множество народа в белых одеждах 9 Потом я увидел огромное, неисчислимое множество народа. Там были люди из каждого рода, каждого племени, каждого народа и каждого языка. Они стояли перед троном и перед Ягнёнком. На них были белые одежды, и в руках они держали пальмовые


Множество народа в белых одеждах

Из книги автора

Множество народа в белых одеждах 9 Потом я увидел огромное, неисчислимое множество народа. Там были люди из каждого рода, каждого племени, каждого народа и каждого языка. Они стояли перед троном и перед Ягненком. На них были белые одежды, и в руках они держали пальмовые