Современное почитание Иерусалимской иконы

Современное почитание Иерусалимской иконы

В настоящее время в церквях бывшего Бронницкого уезда (современного Раменского района) существует по крайней мере десять списков Иерусалимской иконы Богоматери³³. Практически все эти списки находятся в тех храмах, для которых они были созданы. Исключение составляют сама икона из Бронниц, перенесенная в Малахово, и икона, ныне находящаяся в Троицком соборе города Раменского, происходящая из другой церкви. До сих пор нынешнее местонахождение Иерусалимской иконы в Малахове не получило широкой известности: о ней умалчивают современные издания, посвященные церквям Московской области вообще и Раменского района (бывшего Бронницкого уезда) в частности³⁴.

В малаховской церкви Иерусалимская икона стоит перед правым клиросом, по-видимому, на том самом месте, куда она была поставлена после перенесения из Бронниц. Очень большая икона в маленьком храме явно доминирует. Икона без ризы³⁵, закрыта стеклом. Перед ней находится подсвечник, а на самой иконе висит семь больших лампад, закрепленных на ее верхнем крае и свисающих примерно до середины иконы. На задней стороне иконы сохранилось несколько старых медных ручек, использовавшихся во время ее перенесения.

В приходе села Малахово сохранился уклад религиозной жизни, сложившийся здесь в 60-70-х годах XX века. Количество прихожан очень невелико, в основном это пожилые женщины, некоторые из них живут в Малахове и окрестных деревнях, но большинство приезжает из Раменского. Молодежи в приходе практически нет. За последние годы число прихожан сократилось за счет открытия храмов в близлежащих городах Раменском, Бронницах и Жуковском. Нынешний настоятель храма, протоиерей Александр Соловьев³⁶, служит здесь с 1967 года. Настоятель живет в Сергиевом Посаде и приезжает в Малахово только в дни богослужений. Хор храма состоит из нескольких пожилых женщин, приезжающих в Малахово из Раменского. Существующая ныне богослужебная практика малаховского прихода сложилась в советское время. Можно сказать, что богослужение структурировано вокруг Иерусалимской иконы. В дни богослужений перед иконой обязательно совершается водосвятный молебен.

Как уже было сказано, почитание Иерусалимской иконы в наши дни существует не только в Малахове, но и в других приходах, где имеются ее списки. Так, почитание Иерусалимской иконы возрождается в Бронницах. В начале 1990-х годов Бронницкий собор был открыт и в нем возобновлены богослужения. В соборе находится список с Иерусалимской иконы, сделанный в 1848 году, после постройки в Бронницах Иерусалимской церкви. Он находился в городе постоянно, в то время как саму икону носили по уезду³⁷. С восстановлением приходской жизни в Бронницах началось и восстановление культа Иерусалимской иконы. Ее список – одна из наиболее почитаемых прихожанами икон собора. В последние годы сведения об Иерусалимской иконе Богоматери стали появляться в местной прессе. Высказывается надежда на ее скорое возвращение из Малахова в восстановленную бронницкую Иерусалимскую церковь³⁸. Складывающееся движение за возвращение иконы можно назвать «мирянским»: бронницкое духовенство, относясь к иконе с почтением, не предпринимает никаких шагов к ее возвращению в Бронницы.

Сохраняется почитание местных списков Иерусалимской иконы в ближайших окрестностях Раменского: в храме села Загорново (погост Дорки) и села Малышево, где находится чудотворный список этой иконы³⁹.

Почитание Бронницкого списка Иерусалимской иконы Богоматери сохранилось в наши дни еще в одном из мест ее локального почитания, связанном с избавлением от эпидемии, – в приходе Иоанно-Златоустовской церкви села Новлянского, ныне вошедшего в черту города Воскресенска. В советское время храм не закрывался. Иерусалимская икона сегодня наиболее почитаемая прихожанами этого храма святыня⁴⁰. Кроме повсеместной практики молебнов, здесь бывают и иные формы почитания иконы. Например, в 1998 году, в день шестидесятилетия города Воскресенска, был совершен крестный ход с иконой по городу и торжественная служба, приуроченная к ее 1950-летию⁴¹.

В наши дни Иерусалимская икона почитается также в единоверческом приходе села Михайловская Слобода: здесь находится ее список, ежегодно совершается крестный ход. Кроме крестного хода в Михайловской Слободе в наши дни совершается еще два крестных хода со списками Иерусалимской: в Бронницах и в селах Речицы, Игнатьево и Карпово. Почитание Иерусалимской иконы Богоматери началось здесь с избавления ею этих мест от холеры в 1848 году. Современный крестный ход привязан к Вознесению. Иерусалимскую икону выносят из Речиц, и крестный ход следует в деревню Жирово, в которой он встречается с крестными ходами из двух других соседних храмов: Георгиевского в Игнатьеве и Покровского в Карпове. Затем перед иконой совершается молебен с акафистом в честь Иерусалимской иконы⁴². Чудотворный список Иерусалимской иконы, находившийся в Вознесенской церкви Речиц, не закрывавшейся в советское время, несколько лет назад был украден, сейчас в храме находится другой список, с которым и совершаются крестные ходы.

Почитается Иерусалимская икона в наши дни и в Гжели. Большое значение этой иконе придает настоятель Успенской церкви в Гжели священник Петр Пчельников. В частности, он собирается освятить придел храма, ранее освященный в честь Казанской иконы Богоматери, в честь Иерусалимской иконы. Это говорит о том, что для гжельского священника региональная святыня оказывается важнее общероссийской: исторический престол Казанской иконы, самой известной и почитаемой в России богородичной иконы, заменяется на престол, освященный в честь местночтимой Иерусалимской иконы Богоматери.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.